Modeli dhe udhëzuesi #RuntoNigeria

RuntoNigeria me Degën e Ullirit Akwa Ibom

hyrje

Fushata #RuntoNigeria me një Degë Ulliri po merr vrull. Për realizimin e qëllimeve të saj, ne kemi artikuluar një model për këtë fushatë si më poshtë. Megjithatë, si shumë lëvizje sociale në zhvillim në mbarë botën, ne akomodojmë kreativitetin dhe iniciativën e grupeve. Modeli i paraqitur më poshtë është një udhëzues i përgjithshëm që duhet ndjekur. Një trajnim ose një orientim do t'u jepet organizatorëve dhe vullnetarëve gjatë telefonatave tona javore video të drejtpërdrejta në Facebook dhe përmes emaileve tona javore.

목적,en

#RuntoNigeria with an Olive Branch është një vrapim simbolik dhe strategjik për paqen, sigurinë dhe zhvillimin e qëndrueshëm në Nigeri.

Timeline

Nisja e vrapimit individual/grupor: E martë, 5 shtator 2017. Vrapimi individual, jozyrtar do të shërbejë si një kohë kur vrapuesit tanë do të angazhohen në vetëekzaminim dhe do të pranojnë se ne të gjithë kemi kontribuar drejtpërdrejt ose tërthorazi në problemet me të cilat përballemi në Nigeri. Nemo nuk ka – askush nuk e jep atë që nuk e ka. Që ne t'ua japim degën e ullirit, një simbol paqeje, të tjerëve, së pari duhet të përfshihemi në vetë-ekzaminim të brendshëm ose të brendshëm, të bëhemi paqësorë me veten përbrenda dhe të përgatitemi për të ndarë paqen me të tjerët.

Vrapimi inaugurues: E mërkurë, 6 shtator 2017. Për garën inauguruese, do të vrapojmë për t'i dhënë Abia State degën e ullirit. Shteti Abia është shteti i parë i bazuar në rendin alfabetik.

Model

1. Shtetet dhe FCT

Ne do të vrapojmë në dhe në Abuja dhe të gjitha 36 shtetet në Nigeri. Por për shkak se vrapuesit tanë nuk mund të jenë fizikisht të pranishëm në të gjitha shtetet në të njëjtën kohë, ne do të ndjekim modelin e paraqitur më poshtë.

A. Dërgo Degën e Ullirit në të gjitha Shtetet dhe Territorin Federal të Kryeqytetit (FCT)

Çdo ditë, të gjithë vrapuesit tanë, pavarësisht se ku janë, do të vrapojnë për të dërguar një degë ulliri në një shtet. Ne do të vrapojmë drejt shteteve sipas rendit alfabetik që mbulon 36 shtetet në 36 ditë dhe një ditë shtesë për FCT.

Vrapuesit në shtetin ku do të sjellim degën e ullirit do të vrapojnë në selinë e shtetit – nga Shtëpia e Kuvendit të Shtetit deri te Zyra e Guvernatorit. Dega e ullirit do t'i paraqitet guvernatorit në zyrën e Guvernatorit. Shtëpia e Kuvendit të Shtetit simbolizon ansamblin e popullit – një vend ku dëgjohet zëri i qytetarëve të shtetit. Ne do të vrapojmë që andej në Zyrën e Guvernatorit; Guvernatori duke qenë udhëheqës i shtetit dhe në të cilin depozitohet vullneti i popullit brenda shtetit. Degën e ullirit do t'ua dorëzojmë guvernatorëve që do të marrin degën e ullirit në emër të popullit të shtetit. Pas marrjes së degës së ullirit, guvernatorët do t'u drejtohen vrapuesve dhe do të bëjnë një angazhim publik për të promovuar paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në shtetet e tyre.

Vrapuesit që nuk janë në gjendjen e zgjedhur të ditës do të vrapojnë simbolikisht në gjendjet e tyre. Ata mund të kandidojnë në grupe të ndryshme ose individualisht. Në fund të drejtimit të tyre (nga pika e tyre e caktuar e fillimit deri në pikën e fundit), ata mund të bënin një fjalim dhe t'i kërkonin guvernatorit dhe popullit të shtetit për të cilin po vrapojmë atë ditë, të promovojnë paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm. , sigurinë dhe sigurinë në shtetin e tyre dhe në vend. Ata gjithashtu mund të ftojnë udhëheqës të besueshëm publikë dhe palë të interesuara që të flasin për paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri në fund të garës.

Pasi të mbulohen të gjitha 36 shtetet, ne do të vazhdojmë në Abuja. Në Abuja, ne do të vrapojmë nga Dhoma e Asamblesë në Vilën Presidenciale ku do t'ia dorëzojmë degën e ullirit presidentit, ose në mungesë të tij, zëvendëspresidentit i cili do ta marrë atë në emër të popullit nigerian dhe nga ana tjetër premton dhe rinovon angazhimin e administratës së tij për paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri. Për shkak të logjistikës në Abuja, ne po e rezervojmë vrapimin e degës së ullirit në Abuja deri në fund, pra pas drejtimit të degës së ullirit në 36 shtetet. Kjo do të na japë kohë për të planifikuar mirë me zyrtarët e sigurisë dhe agjencitë e tjera të zbatimit të ligjit në Abuja dhe për të ndihmuar zyrën e Presidentit që të përgatitet për ngjarjen.

Vrapuesit që nuk mund të udhëtojnë në Abuja në ditën e vrapimit të degës së ullirit në Abuja do të vrapojnë simbolikisht në shtetet e tyre. Ata mund të kandidojnë në grupe të ndryshme ose individualisht. Në fund të drejtimit të tyre (nga pika e tyre e caktuar e fillimit deri në pikën përfundimtare), ata mund të mbajnë një fjalim dhe t'u kërkojnë kongresmenëve dhe kongresmeneve të tyre - Senatorët dhe Përfaqësuesit e Dhomës së Përfaqësuesve nga shtetet e tyre - të promovojnë paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri. Ata gjithashtu mund të ftojnë udhëheqës të besueshëm publikë, palë të interesuara ose senatorë dhe përfaqësues të Dhomës së Përfaqësuesve për të folur për paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri në fund të garës.

B. Vraponi me një degë ulliri për paqen ndërmjet dhe midis të gjitha grupeve etnike në Nigeri

Pasi kandidojmë për paqen në 36 shtetet dhe FCT-në, duke ndjekur një rend alfabetik për një periudhë prej 37 ditësh, ne do të kandidojmë me një degë ulliri për paqen midis dhe midis të gjitha grupeve etnike në Nigeri. Grupet etnike do të ndahen në grupe. Çdo ditë e vrapimit do të caktohet për një grup grupesh etnike të njohura historikisht në Nigeri si në konflikt. Ne do të vrapojmë për t'u dhënë këtyre grupeve etnike një degë ulliri. Ne do të identifikojmë një udhëheqës që përfaqëson çdo grup etnik i cili do të marrë degën e ullirit në fund të garës. Udhëheqësi i caktuar i Hausa-Fulani për shembull do të flasë me vrapuesit pasi të marrë degën e ullirit dhe do të premtojë të promovojë paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri, ndërsa udhëheqësi i caktuar i grupit etnik Igbo do të gjithashtu bëni të njëjtën gjë. Krerët e grupeve të tjera etnike do të bëjnë të njëjtën gjë në ditët që do të vrapojmë për t'u dhënë degën e ullirit.

I njëjti format për garën e degëve të ullirit të shteteve do të zbatohet për garën e degëve të ullirit të grupeve etnike. Për shembull, ditën që po vrapojmë për t'i dhënë degën e ullirit grupeve etnike Hausa-Fulani dhe Igbo, vrapuesit në rajone ose shtete të tjera do të vrapojnë gjithashtu për paqe midis grupeve etnike Hausa-Fulani dhe Igbo, por në grupe të ndryshme ose individualisht. dhe ftojnë udhëheqësit e organizatave ose shoqatave Hausa-Fulani dhe Igbo në shtetet e tyre të flasin dhe të premtojnë se do të promovojnë paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri.

C. Kandidoni për paqe ndërmjet dhe ndërmjet grupeve fetare në Nigeri

Pasi t'ua dërgojmë degën e ullirit të gjitha grupeve etnike në Nigeri, ne do të kandidojmë për paqe ndërmjet dhe midis grupeve fetare në Nigeri. Ne do t'ua dërgojmë degën e ullirit myslimanëve, të krishterëve, adhuruesve fetarë tradicionalë afrikanë, hebrenjve, e kështu me radhë, në ditë të ndryshme. Udhëheqësit fetarë që do të marrin degën e ullirit do të premtojnë të promovojnë paqen, drejtësinë, barazinë, zhvillimin e qëndrueshëm, sigurinë dhe sigurinë në Nigeri.

2. Lutja për paqe

Ne do t'i japim fund #RuntoNigeria me një fushatë Dega Ulliri me një "Lutja për paqe” – një lutje shumëfetare, shumë-etnike dhe kombëtare për paqe, drejtësi, barazi, zhvillim të qëndrueshëm, siguri dhe siguri në Nigeri. Kjo lutje kombëtare për paqe do të bëhet në Abuja. Më vonë do të diskutojmë detajet dhe axhendën. Një shembull i kësaj lutjeje është në faqen tonë të internetit në Aktiviteti Lutuni për Paqe 2016.

3. Politika Publike – Rezultati i Fushatës

Ndërsa fushata #RuntoNigeria me një Degë Ulliri fillon, një ekip vullnetarësh do të punojnë për çështjet e politikave. Ne do t'i artikulojmë rekomandimet e politikave gjatë procesit dhe do t'ua paraqesim ato politikëbërësve për t'i zbatuar për një ndryshim social në Nigeri. Kjo do të shërbejë si një rezultat i prekshëm i #RuntoNigeria me një lëvizje shoqërore të degës së ullirit.

Këto janë disa pika që duhet të dini. Gjithçka do të jetë e planifikuar dhe e artikuluar mirë ndërsa vazhdojmë me fushatën. Kontributet tuaja janë të mirëseardhura.

Me paqe dhe bekime!

Fushata RuntoNigeria me Degën e Ullirit
Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje