Kuptimi i luftës në Etiopi: shkaqet, proceset, palët, dinamika, pasojat dhe zgjidhjet e dëshiruara

Prof. Jan Abbink Leiden University
Prof. Jan Abbink, Universiteti Leiden

Jam i nderuar nga ftesa për të folur në organizatën tuaj. Nuk dija për Qendrën Ndërkombëtare për Ndërmjetësim Etno-Religjioz (ICERM). Megjithatë, pasi studiova faqen e internetit dhe zbulova misionin dhe aktivitetet tuaja, jam i impresionuar. Roli i 'ndërmjetësimit etniko-fetar' mund të jetë thelbësor në arritjen e zgjidhjeve dhe dhënien e shpresës për rimëkëmbje dhe shërim, dhe ai është i nevojshëm përveç përpjekjeve thjesht 'politike' për zgjidhjen e konflikteve ose për krijimin e paqes në kuptimin formal. Ekziston gjithmonë një bazë ose dinamikë më e gjerë shoqërore dhe kulturore për konfliktet dhe mënyrën se si ato luftohen, ndalohen dhe përfundimisht zgjidhen, dhe ndërmjetësimi nga një bazë shoqërore mund të ndihmojë në konflikt transformim, dmth. zhvillimi i formave të diskutimit dhe menaxhimit në vend që të luftojë fjalë për fjalë mosmarrëveshjet.

Në rastin e studimit etiopian që diskutojmë sot, zgjidhja nuk është ende në horizont, por aspektet socio-kulturore, etnike dhe fetare do të ishin shumë të dobishme për t'u marrë parasysh kur punoni për një të tillë. Ndërmjetësimi nga autoritetet fetare apo udhëheqësit e komunitetit ende nuk i është dhënë një shans real.

Do të jap një hyrje të shkurtër se cila është natyra e këtij konflikti dhe do të jap disa sugjerime se si mund të përfundojë. Jam i sigurt se të gjithë tashmë dini shumë për të dhe më falni nëse përsëris disa gjëra.

Pra, çfarë ndodhi saktësisht në Etiopi, shteti më i vjetër i pavarur në Afrikë dhe kurrë i kolonizuar? Një vend me diversitet të madh, shumë tradita etnike dhe pasuri kulturore, duke përfshirë edhe fetë. Ajo ka formën e dytë më të vjetër të krishterimit në Afrikë (pas Egjiptit), një judaizëm indigjen dhe një lidhje shumë të hershme me Islamin, madje edhe para Hixhra (622).

Në bazë të konfliktit(eve) të armatosura aktuale në Etiopi janë politikat e gabuara, jodemokratike, ideologjia etniste, interesat e elitës që nuk respektojnë përgjegjësinë ndaj popullatës, si dhe ndërhyrja e huaj.

Dy pretendentët kryesorë janë lëvizja kryengritëse, Fronti Çlirimtar i Popullit Tigray (TPLF) dhe qeveria federale e Etiopisë, por të tjerë janë përfshirë gjithashtu: Eritrea, milicitë lokale të vetëmbrojtjes dhe disa lëvizje radikale të dhunshme aleate të TPLF, si OLA, 'Ushtria Çlirimtare e Oromos'. Dhe pastaj ka një luftë kibernetike.

Lufta e armatosur ose lufta është rezultat i dështimi i sistemit politik dhe tranzicioni i vështirë nga një autokraci represive në një sistem politik demokratik. Ky tranzicion nisi në prill të 2018-ës, kur pati një ndryshim të kryeministrit. TPLF ishte partia kryesore në 'koalicionin' më të gjerë EPRDF që doli nga lufta e armatosur kundër ushtrisë së mëparshme Derg regjimit, dhe ai sundoi nga viti 1991 deri në 2018. Pra, Etiopia kurrë nuk kishte një sistem politik të hapur, demokratik dhe TPLF-EPRDF nuk e ndryshoi këtë. Elita TPLF doli nga etno-rajoni i Tigray dhe popullsia Tigray është e shpërndarë në pjesën tjetër të Etiopisë (rreth 7% e popullsisë totale). Kur ishte në pushtet (në atë kohë, me elitat e lidhura të partive të tjera 'etnike' në atë koalicion), ajo e çoi përpara rritjen dhe zhvillimin ekonomik, por gjithashtu grumbulloi fuqi të madhe politike dhe ekonomike. Ajo mbajti një shtet mbikëqyrës fuqishëm represiv, i cili u riformua në dritën e politikës etnike: identiteti qytetar i njerëzve u caktua zyrtarisht në terma etnikë, dhe jo aq shumë në kuptimin më të gjerë të shtetësisë etiopiane. Shumë analistë në fillim të viteve 1990 paralajmëruan kundër kësaj dhe sigurisht më kot, sepse ishte një politik modeli që TPLF dëshironte të instalonte për qëllime të ndryshme, (përfshirë 'fuqizimin e grupeve etnike', barazinë 'etno-gjuhësore', etj.). Frytet e hidhura të modelit që korrim sot – armiqësia etnike, mosmarrëveshjet, konkurrenca e ashpër në grup (dhe tani, për shkak të luftës, edhe urrejtja). Sistemi politik prodhoi paqëndrueshmëri strukturore dhe rivalitet të rrënjosur mimetik, për të folur me termat e René Girard. Thënia etiopiane e cituar shpesh, 'Qëndroni larg rrymës elektrike dhe politikës' (dmth, mund të vriteni), e mbajti shumë vlefshmërinë e saj në Etiopinë e pas vitit 1991... Dhe si të trajtohet etnia politike është ende një sfidë e madhe në reformimin e Etiopisë politikë.

Diversiteti etniko-gjuhësor është sigurisht një fakt në Etiopi, si në shumicën e vendeve afrikane, por 30 vitet e fundit kanë treguar se etnia nuk përzihet mirë me politikën, pra, nuk funksionon në mënyrë optimale si formulë për organizimin politik. Transformimi i politikës së përkatësisë etnike dhe 'nacionalizmit etnik' në një politikë të vërtetë demokratike të drejtuar nga çështjet do të ishte e këshillueshme. Njohja e plotë e traditave/identiteteve etnike është e mirë, por jo përmes përkthimit të tyre një-në-një në politikë.

Lufta filloi siç e dini natën e 3-4 nëntorit 2020 me një sulm të papritur TPLF ndaj ushtrisë federale etiopiane të vendosur në rajonin Tigray, në kufi me Eritrenë. Përqendrimi më i madh i ushtrisë federale, Komanda Veriore e pajisur mirë, ishte në fakt në atë rajon, për shkak të luftës së mëparshme me Eritrenë. Sulmi ishte i përgatitur mirë. TPLF kishte ndërtuar tashmë depo armësh dhe karburantesh në Tigray, shumica e të cilave ishin varrosur në vende sekrete. Dhe për kryengritjen e 3-4 Nëntorit 2020 ata ishin afruar me oficerët dhe ushtarët Tigrayan brenda ushtria federale për të bashkëpunuar, gjë që ata e bënë kryesisht. Ai tregoi gatishmërinë e TPLF për të përdorur dhunën në mënyrë të pakufizuar si mjet politik për të krijuar realitete të reja. Kjo u duk edhe në fazat e mëpasshme të konfliktit. Duhet të theksohet se mënyra e pashpirt që u krye sulmi ndaj kampeve të ushtrisë federale (me rreth 4,000 ushtarë federalë të vrarë në gjumë dhe të tjerë në luftime) dhe, përveç kësaj, masakra 'etnike' e Mai Kadrës (më 9-10 nëntor 2020) nuk harrohen apo falen nga shumica e etiopianëve: u pa gjerësisht si shumë tradhtare dhe mizore.

Qeveria federale etiopiane iu përgjigj sulmit të nesërmen dhe përfundimisht fitoi epërsinë pas tre javësh beteje. Ajo instaloi një qeveri të përkohshme në kryeqytetin Tigray, Meqele, me staf nga njerëzit Tigrayan. Por kryengritja vazhdoi dhe u shfaq rezistenca e zonës rurale dhe sabotimi dhe terrori i TPLF në rajonin e saj; rishkatërrimi i riparimeve të telekomit, pengimi i fermerëve nga kultivimi i tokës, duke synuar zyrtarët Tigray në administratën e përkohshme rajonale (me afro njëqind të vrarë. Shih rasti tragjik i inxhinierit Enbza Tadesse dhe intervistë me të venë e tij). Betejat vazhduan për muaj të tërë, me dëme të mëdha të shkaktuara dhe abuzime të kryera.

Më 28 qershor 2021, ushtria federale u tërhoq jashtë Tigray. Qeveria ofroi një armëpushim të njëanshëm - për të krijuar hapësirë ​​​​të frymëmarrjes, për të lejuar TPLF të rishqyrtojë dhe gjithashtu t'u japë fermerëve Tigrayan mundësinë për të filluar punën e tyre bujqësore. Kjo hapje nuk u mor nga udhëheqja e TPLF; kaluan në një luftë të ashpër. Tërheqja e ushtrisë së Etiopisë kishte krijuar hapësirë ​​për sulme të rinovuara të TPLF-së dhe në të vërtetë forcat e tyre përparuan në jug, duke synuar rëndë civilët dhe infrastrukturën shoqërore jashtë Tigray, duke ushtruar dhunë të paprecedentë: 'shënjestrim' etnik, taktika të tokës së djegur, frikësimin e civilëve me brutalitet. forcë dhe ekzekutime, dhe shkatërrim dhe plaçkitje (pa objektiva ushtarake).

Pyetja është, pse kjo luftë e ashpër, ky agresion? A ishin Tigranët në rrezik, a ishte rajoni dhe populli i tyre i kërcënuar ekzistencialisht? Epo, ky është narrativa politike që TPLF-ja ndërtoi dhe i paraqiti botës së jashtme, dhe shkoi deri aty sa të pretendonte një bllokadë humanitare sistematike mbi Tigray dhe një të ashtuquajtur gjenocid mbi popullin Tigrayan. Asnjëri nga pretendimet nuk ishte i vërtetë.

Atje HAD ka qenë një ngritje e tensionit në nivelin elitar që nga fillimi i vitit 2018 midis udhëheqjes në pushtet të TPLF në shtetin rajonal Tigray dhe qeverisë federale, kjo është e vërtetë. Por këto ishin kryesisht çështje dhe pika politiko-administrative në lidhje me abuzimin me pushtetin dhe burimet ekonomike si dhe rezistencën e udhëheqjes së TPLF ndaj qeverisë federale në masat e saj emergjente për COVID-19 dhe vonimin e zgjedhjeve kombëtare. Ato mund të ishin zgjidhur. Por me sa duket, udhëheqja e TPLF-së nuk mund të pranonte të zbritej nga udhëheqja federale në mars 2018 dhe kishte frikë nga ekspozimi i mundshëm i avantazheve të tyre të padrejta ekonomike dhe rekordit të tyre të represionit në vitet e mëparshme. Ata gjithashtu refuzuan Ndonjë bisedime/negociata me delegacione nga qeveria federale, nga grupet e grave ose nga autoritetet fetare që shkuan në Tigray një vit para luftës dhe u lutën atyre të bëjnë kompromis. TPLF mendoi se mund të rimerrte pushtetin nëpërmjet një kryengritjeje të armatosur dhe të marshonte në Addis Abeba, ose përndryshe të krijonte një kërdi të tillë në vend sa qeveria e kryeministrit aktual Abiy Ahmed do të binte.

Plani dështoi dhe rezultoi një luftë e shëmtuar, ende e pa përfunduar sot (30 janar 2022) siç flasim.

Si një studiues mbi Etiopinë që kam bërë punë në terren në pjesë të ndryshme të vendit, duke përfshirë Veriun, u trondita nga shkalla dhe intensiteti i paparë i dhunës, veçanërisht nga TPLF. As trupat e qeverisë federale nuk ishin të lira nga faji, veçanërisht në muajt e parë të luftës, megjithëse shkelësit u arrestuan. Shikoni më poshtë.

Në fazën e parë të luftës në nëntor 2020 deri në rreth. Qershor 2021, pati abuzime dhe mjerim të shkaktuar nga të gjitha palët, edhe nga trupat eritreane që u përfshinë. Abuzimet e nxitura nga zemërimi nga ushtarët dhe milicitë në Tigray ishin të papranueshme dhe ishin në proces të ndjekjes penale nga Prokurori i Përgjithshëm i Etiopisë. Megjithatë, nuk ka gjasa që ata të ishin pjesë e një beteje të paracaktuar politikë të ushtrisë etiopiane. Ka pasur një raport (publikuar më 3 nëntor 2021) për këto shkelje të të drejtave të njeriut në fazën e parë të kësaj lufte, dmth deri më 28 qershor 2021, i hartuar nga një ekip i UNHCR-së dhe EHRC e pavarur, dhe kjo tregonte natyrën dhe shtrirjen. të abuzimeve. Siç u tha, shumë prej autorëve nga ushtria e Eritresë dhe Etiopisë u sollën në gjykatë dhe vuanin dënimet e tyre. Abuzuesit nga ana e TPLF-së nuk u paditën kurrë nga udhëheqja e TPLF-së, përkundrazi.

Pas më shumë se një viti në konflikt, tani ka më pak luftime në terren, por ende nuk ka përfunduar. Që nga 22 dhjetori 2021, nuk ka asnjë betejë ushtarake në vetë rajonin Tigray - pasi trupat federale që shtynë TPLF-në u urdhëruan të ndalonin në kufirin shtetëror rajonal të Tigray. Edhe pse, sulme ajrore të herëpashershme kryhen në linjat e furnizimit dhe qendrat e komandës në Tigray. Por luftimet vazhduan në pjesë të rajonit Amhara (p.sh., në Avergele, Addi Arkay, Waja, T'imuga dhe Kobo) dhe në zonën Afar (p.sh. në Ab'ala, Zobil dhe Barhale) në kufi me rajonin Tigray, për ironi. gjithashtu duke mbyllur linjat e furnizimit humanitar për vetë Tigray. Vazhdojnë bombardimet e zonave civile, vrasjet dhe shkatërrimi i pronave gjithashtu, veçanërisht infrastruktura mjekësore, arsimore dhe ekonomike. Milicitë lokale Afar dhe Amhara luftojnë, por ushtria federale nuk është ende e angazhuar seriozisht.

Tashmë dëgjohen disa deklarata të kujdesshme mbi bisedimet/negociatat (së fundmi nga Sekretari i Përgjithshëm i OKB-së António Guterres dhe nëpërmjet përfaqësuesit special të AU për Bririn e Afrikës, ish-presidentit Olusegun Obasanjo). Por ka shumë pengesa. Dhe palët ndërkombëtare si OKB, BE apo SHBA e bëjnë këtë nuk apeloni TPLF që të ndalojë dhe të jetë përgjegjës. Mund do të ketë një 'marrëveshje' me TPLF? Ka dyshime të rënda. Shumë në Etiopi e shohin TPLF-në si jo të besueshme dhe ndoshta gjithmonë duan të kërkojnë mundësi të tjera për të sabotuar qeverinë.

Sfidat politike që ekzistonin para lufta ekziston ende dhe luftimet nuk i afruan asnjë hap drejt zgjidhjes.

Në të gjithë luftën, TPLF gjithmonë paraqiti një 'rrëfim të keq' për veten dhe rajonin e tyre. Por kjo është e dyshimtë – ata nuk ishin në të vërtetë një parti e varfër dhe e vuajtur. Ata kishin mjaft fonde, kishin pasuri të mëdha ekonomike, në vitin 2020 ishin ende të armatosur deri në dhëmbë dhe ishin përgatitur për luftë. Ata zhvilluan një narrativë margjinalizimi dhe të ashtuquajtur viktimizimi etnik për opinionin botëror dhe për popullatën e tyre, të cilën e kishin nën kontroll të fortë (Tigray ishte një nga rajonet më pak demokratike në Etiopi gjatë 30 viteve të fundit). Por kjo narrativë, duke luajtur kartën etnike, nuk ishte bindëse, Edhe sepse shumë Tigrajanë punojnë në qeverinë federale dhe në institucione të tjera në nivel kombëtar: Ministri i Mbrojtjes, Ministri i Shëndetësisë, kreu i zyrës së mobilizimit të GERD, Ministri i Politikës së Demokratizimit dhe gazetarë të ndryshëm të lartë. Është gjithashtu shumë e diskutueshme nëse popullsia më e gjerë Tigrayan e mbështesin me gjithë zemër këtë lëvizje TPLF; ne nuk mund ta dimë vërtet, sepse atje nuk ka pasur një shoqëri të vërtetë të pavarur civile, as shtyp të lirë, as debat publik apo opozitë; në çdo rast, popullsia kishte pak zgjedhje, dhe shumë gjithashtu përfitonin ekonomikisht nga regjimi i TPLF-së (shumica e tigrajanëve të diasporës jashtë Etiopisë sigurisht që e bëjnë).

Kishte gjithashtu një aktiv, siç është quajtur nga disa, mafia kibernetike e lidhur me TPLF-në, e përfshirë në fushata të organizuara dezinformuese dhe frikësuese që kishin ndikim në median globale dhe madje edhe në politikëbërësit ndërkombëtarë. Ata po riciklonin narrativat për të ashtuquajturin 'gjenocid Tigray' në krijim: hashtag-u i parë për këtë u shfaq tashmë disa orë pas sulmit të TPLF ndaj forcave federale më 4 nëntor 2020. Pra, nuk ishte e vërtetë dhe abuzimi i ky term ishte i paramenduar, si një përpjekje propagandistike. Një tjetër ishte në një 'bllokadë humanitare' të Tigray. Aty is pasiguri serioze ushqimore në Tigray, dhe tani edhe në zonat fqinje të luftës, por jo një zi buke në Tigray si rezultat i një 'bllokade'. Qeveria federale dha ndihma ushqimore që në fillim - megjithëse jo e mjaftueshme, nuk mundi: rrugët u bllokuan, pistat e aeroportit u shkatërruan (p.sh. në Aksum), furnizimet e vjedhura shpesh nga ushtria TPLF dhe kamionët me ndihma ushqimore për Tigray u konfiskuan.

Më shumë se 1000 kamionë me ndihma ushqimore që shkuan në Tigray që nga muajt e fundit (shumica me karburant të mjaftueshëm për udhëtimin e kthimit) ishin ende të pagjetur deri në janar 2022: ato ka të ngjarë të përdoreshin për transportin e trupave nga TPLF. Në javën e dytë dhe të tretë të janarit 2022, kamionët e tjerë të ndihmës duhej të ktheheshin sepse TPLF sulmoi zonën Afar rreth Ab'ala dhe në këtë mënyrë mbylli rrugën e hyrjes.

Dhe së fundmi pamë videoklipe nga zona e Afarit, që tregonin se megjithë sulmin mizor të TPLF mbi popullin Afar, Afar-i lokal ende lejoi autokolonat humanitare të kalonin zonën e tyre në Tigray. Ajo që ata morën në këmbim ishin granatimet e fshatrave dhe vrasja e civilëve.

Një faktor i madh ndërlikues ka qenë përgjigja diplomatike globale, kryesisht e vendeve donatore perëndimore (veçanërisht nga SHBA dhe BE): në dukje e pamjaftueshme dhe sipërfaqësore, jo e bazuar në njohuri: presioni i panevojshëm, i njëanshëm ndaj qeverisë federale, duke mos parë interesat e etiopiani njerëz (veçanërisht, ata të viktimizuar), në stabilitetin rajonal, ose në ekonominë etiopiane në tërësi.

Për shembull, SHBA-të treguan disa reflekse të çuditshme politike. Krahas presionit të vazhdueshëm ndaj kryeministrit Abiy për të ndaluar luftën – por jo ndaj TPLF-së – ata menduan të punonin drejt 'ndryshimit të regjimit' në Etiopi. Ata ftuan grupe të dyshimta opozitare në Uashington dhe Ambasadën e SHBA në Addis Abeba deri në muajin e kaluar mbajtur duke u bërë thirrje qytetarëve të tyre dhe të huajve në përgjithësi që  Etiopia, veçanërisht Addis Abeba, 'ndërsa kishte ende kohë'.

Politika e SHBA-së mund të ndikohet nga një kombinim elementësh: debakli i SHBA-së në Afganistan; prania e një grupi me ndikim pro-TPLF në Departamentin e Shtetit dhe në USAID; politika e SHBA-së pro Egjiptit dhe qëndrimi i saj kundër Eritresë; inteligjenca/përpunimi i mangët i informacionit në lidhje me konfliktin dhe varësia nga ndihma e Etiopisë.

As koordinatori i çështjeve të jashtme të BE-së, Josep Borrell dhe shumë deputetë të BE-së nuk kanë treguar anën e tyre më të mirë, me thirrjet e tyre për sanksione.

La media globale gjithashtu luajti një rol të jashtëzakonshëm, me artikuj dhe transmetime shpesh të keqhulumtuara (veçanërisht CNN-të shpesh ishin mjaft të papranueshme). Ata shpesh merrnin anën e TPLF-së dhe u përqendruan veçanërisht te qeveria federale etiopiane dhe kryeministri i saj, me fjalinë e parashikueshme: 'Pse një fitues i çmimit Nobel për Paqe do të shkonte në luftë?' (Edhe pse, padyshim, një udhëheqës i një vendi nuk mund të mbahet 'peng' i atij çmimi nëse vendi sulmohet në një luftë kryengritëse).

Mediat globale gjithashtu rregullisht nënçmuan ose injoruan lëvizjen me hashtag '#NoMore' që po shfaqej me shpejtësi në mesin e diasporës etiopiane dhe etiopianëve vendas, të cilët i rezistuan ndërhyrjes dhe tendenciozitetit të vazhdueshëm të raportimit të mediave perëndimore dhe qarqeve SHBA-BE-OKB. Diaspora etiopiane duket në shumicë të madhe pas qasjes së qeverisë etiopiane, megjithëse ata e ndjekin atë me një sy kritik.

Një shtesë në përgjigjen ndërkombëtare: politika e sanksioneve të SHBA ndaj Etiopisë dhe heqja e Etiopisë nga AGOA (më pak tarifa importi për mallrat e prodhuara në SHBA) deri më 1 janar 2022: një masë joproduktive dhe e pandjeshme. Kjo vetëm sa do të sabotojë ekonominë prodhuese të Etiopisë dhe do të bëjë dhjetëra mijëra punëtorë, kryesisht femra, të papunë – punëtorë që në përgjithësi mbështesin kryeministrin Abiy në politikat e tij.

Pra, ku jemi tani?

TPLF është rrahur përsëri në veri nga ushtria federale. Por lufta nuk ka përfunduar ende. Megjithëse qeveria i bëri thirrje TPLF-së që të ndalonte luftimet, dhe madje ndaloi fushatën e saj në kufijtë e shtetit rajonal Tigray, TPLF vazhdon të sulmojë, vrasë, përdhunojë civilë dhe shkatërron fshatra dhe qytete në Afar dhe Amhara veriore.

Ata me sa duket nuk kanë asnjë program konstruktiv për të ardhmen politike as të Etiopisë dhe as të Tigray. Në çdo marrëveshje apo normalizim të ardhshëm, sigurisht që duhet të merren parasysh interesat e popullsisë Tigrayan, duke përfshirë adresimin e pasigurisë ushqimore. Viktimizimi i tyre nuk është i përshtatshëm dhe politikisht kundërproduktiv. Tigray është një zonë thelbësore historike, fetare dhe kulturore e Etiopisë, dhe për t'u respektuar dhe rehabilituar. Është vetëm e dyshimtë nëse kjo mund të bëhet nën regjimin e TPLF, e cila sipas shumë analistëve tani thjesht ka kaluar datën e skadencës. Por duket se TPLF, duke qenë një lëvizje elitare autoritare, Nevojat konflikti për të qëndruar në këmbë, gjithashtu ndaj popullatës së tij në Tigray – disa vëzhgues kanë vërejtur se ata mund të duan të shtyjnë momentin e përgjegjësisë për të gjitha shpenzimet e tyre të burimeve dhe për detyrimin e tyre të kaq shumë ushtarëve – dhe dhjetëra fëmijë ushtarë mes tyre – në luftime, larg aktiviteteve prodhuese dhe edukimit.

Krahas zhvendosjes së qindra mijërave, në të vërtetë mijëra fëmijë dhe të rinj janë privuar nga arsimi për gati dy vjet - gjithashtu në zonat e luftës të Afar dhe Amhara, duke përfshirë në Tigray.

Presioni nga komuniteti ndërkombëtar (lexo: perëndimor) deri më tani është ushtruar më së shumti mbi qeverinë etiopiane, për të negociuar dhe dorëzuar – dhe jo mbi TPLF. Qeveria federale dhe kryeministri Abiy po ecin në një litar të ngushtë; ai duhet të mendojë për elektoratin e tij vendas   tregojnë gatishmëri për 'kompromis' ndaj bashkësisë ndërkombëtare. Ai e bëri këtë: qeveria madje liroi gjashtë drejtues të lartë të burgosur të TPLF-së më herët në janar 2022, së bashku me disa të burgosur të tjerë të diskutueshëm. Një gjest i bukur, por nuk pati asnjë efekt - asnjë reciprocacion nga TPLF.

Përfundimi: si mund të punohet drejt një zgjidhjeje?

  1. Konflikti në Etiopinë veriore filloi si një konflikt i rëndë politik mosmarrëveshja, në të cilën njëra palë, TPLF, ishte e përgatitur të përdorte dhunë shkatërruese, pavarësisht nga pasojat. Ndërkohë që një zgjidhje politike është ende e mundur dhe e dëshirueshme, faktet e kësaj lufte kanë qenë aq ndikuese sa që një marrëveshje klasike politike apo edhe dialogu tani është shumë e vështirë… populli etiopian në shumicë të madhe mund të mos pranojë që kryeministri të ulet në një tryezë bisedimesh. me një grup liderësh të TPLF-së (dhe aleatëve të tyre, OLA) që orkestruan vrasje dhe mizori të tilla, viktima të së cilës janë bërë të afërmit, djemtë dhe vajzat e tyre. Sigurisht që do të ketë presion nga të ashtuquajturit politikanë realistë në komunitetin ndërkombëtar për ta bërë këtë. Por duhet të krijohet një proces i ndërlikuar ndërmjetësimi dhe dialogu, me palë/aktorë të përzgjedhur në këtë konflikt, ndoshta duke filluar nga një të ulët niveli: organizatat e shoqërisë civile, liderët fetarë dhe njerëzit e biznesit.
  2. Në përgjithësi, procesi i reformës politiko-ligjore në Etiopi duhet të vazhdojë, duke forcuar federatën demokratike dhe shtetin e së drejtës, si dhe duke neutralizuar/margjinalizuar TPLF-në, e cila e refuzoi këtë.

Procesi demokratik është nën presionin e radikalëve etno-nacionalistë dhe interesave të veta, dhe qeveria e kryeministrit Abiy gjithashtu ndonjëherë merr vendime të dyshimta për aktivistët dhe gazetarët. Për më tepër, respektimi i lirive dhe politikave të medias ndryshon në shtetet e ndryshme rajonale në Etiopi.

  1. Procesi i 'Dialogut Kombëtar' në Etiopi, i shpallur në dhjetor 2021, është një rrugë përpara (ndoshta, kjo mund të zgjerohet në një proces të së vërtetës dhe pajtimit). Ky Dialog do të jetë një forum institucional për të bashkuar të gjithë aktorët relevantë politikë për të diskutuar sfidat aktuale politike.

'Dialogu Kombëtar' nuk është një alternativë ndaj diskutimeve të Parlamentit federal, por do të ndihmojë në informimin e tyre dhe për të bërë të dukshme gamën dhe kontributin e pikëpamjeve politike, ankesave, aktorëve dhe interesave.

Pra, kjo mund të nënkuptojë edhe sa vijon: lidhjen me njerëzit përtej kornizën ekzistuese politiko-ushtarake, për organizatat e shoqërisë civile, duke përfshirë liderët dhe organizatat fetare. Në fakt, një diskurs fetar dhe kulturor për shërimin e komunitetit mund të jetë hapi i parë i qartë përpara; duke bërë thirrje për vlerat e përbashkëta themelore që shumica e etiopianëve ndajnë në jetën e përditshme.

  1. Do të nevojitet një hetim i plotë i krimeve të luftës që nga 3 nëntori 2020, duke ndjekur formulën dhe procedurën e raportit të misionit të përbashkët të EHRC-UNCHR të datës 3 nëntor 2021 (i cili mund të zgjatet).
  2. Negocimi për kompensim, çarmatim, shërim dhe rindërtim do të duhet të bëhet. Një amnisti për liderët kryengritës nuk ka gjasa.
  3. Bashkësia ndërkombëtare (sidomos Perëndimi) ka gjithashtu një rol në këtë: është më mirë të ndalohen sanksionet dhe bojkotet ndaj qeverisë federale etiopiane; dhe, për një ndryshim, për të bërë gjithashtu presion dhe për të thirrur TPLF-në për llogari. Ata gjithashtu duhet të vazhdojnë të ofrojnë ndihmë humanitare, të mos përdorin politikën e rastësishme të të drejtave të njeriut si faktorin shumë të rëndësishëm për të gjykuar këtë konflikt dhe të fillojnë përsëri të angazhojnë seriozisht qeverinë etiopiane, duke mbështetur dhe zhvilluar partneritete afatgjata ekonomike dhe të tjera.
  4. Sfida e madhe tani është se si të arrihet paqja me drejtësi … Vetëm një proces ndërmjetësimi i organizuar me kujdes mund ta inicojë këtë. Nëse drejtësia nuk vendoset, paqëndrueshmëria dhe konfrontimi i armatosur do të rishfaqet sërish.

Një leksion i mbajtur nga Prof. Jan Abbink i Universitetit të Leiden në Takimin e Anëtarësimit të Janarit 2022 të Qendrës Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz, Nju Jork, më Janar 30, 2022. 

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje