Lufta në Tigray: Deklaratë e Qendrës Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz

Paqebërja në Pema e Kuvendit Tigray me shkallë

Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz dënon fuqishëm luftën e vazhdueshme në Tigray dhe bën thirrje për zhvillimin e një paqeje të qëndrueshme.

Miliona janë zhvendosur, qindra mijëra janë abuzuar dhe mijëra janë vrarë. Pavarësisht armëpushimit humanitar të shpallur nga qeveria, rajoni mbetet nën një errësirë ​​totale, me pak ushqime apo ilaçe që hyjnë, si dhe pak informacione mediatike. 

Duke qenë se bota me të drejtë është kundër agresionit të vazhdueshëm të Rusisë kundër Ukrainës, ajo nuk duhet të harrojë kushtet e patolerueshme nëpër të cilat po kalon populli etiopian.

Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësim Etno-Religjioz u bën thirrje të gjitha palëve që të respektojnë ndërprerjen e armiqësive dhe të zhvillojnë me sukses negociatat e paqes. Ne gjithashtu bëjmë thirrje që korridoret humanitare të hapen menjëherë për të lejuar dërgimin e ushqimit, ujit, ilaçeve dhe nevojave të tjera për popullin Tigray. 

Ndërkohë që ne e njohim kompleksitetin e përcaktimit të një kuadri për qeverisje që trajton në mënyrë adekuate trashëgiminë multietnike të Etiopisë, ne besojmë se zgjidhja më e mirë për konfliktin e Tigray do të vijë nga vetë etiopianët dhe mbështesim kornizën që grupi i ndërmjetësimit A3+1 ka paraqitur për t'i dhënë fund krizës së vazhdueshme. Procesi i 'Dialogut Kombëtar' ofron shpresë për një zgjidhje të mundshme diplomatike të kësaj krize dhe duhet të inkurajohet, por nuk mund të shërbejë si alternativë ndaj legjislacionit.

Ne i bëjmë thirrje Abiy Ahmed dhe Debretsion Gebremichael që të fillojnë negociatat ballë për ballë me njëri-tjetrin në mënyrë që konflikti të zgjidhet sa më shpejt që të jetë e mundur dhe civilët të kursehen nga ciklet e vazhdueshme të dhunës.

Ne gjithashtu u bëjmë thirrje udhëheqësve që të lejojnë që organizatat ndërkombëtare të hetojnë krimet e mundshme të luftës që janë kryer nga qeveria, trupat e Eritresë dhe TPLF.

Të gjitha palët duhet të bëjnë përpjekjet e tyre maksimale për të ruajtur vendet e trashëgimisë kulturore, pasi këto i japin vlerë të madhe strukturës kulturore të njerëzimit. Vende të tilla si manastiret ofrojnë vlera të mëdha historike, kulturore dhe fetare, dhe si të tilla duhet të ruhen. Murgeshat, priftërinjtë dhe klerikët e tjerë të këtyre vendeve nuk duhet të shqetësohen, pavarësisht prejardhjes së tyre origjinale etnike.

Civilëve duhet t'u garantohet e drejta për gjykim të drejtë dhe ata që kanë kryer vrasje jashtëgjyqësore dhe kanë kryer akte çnjerëzore të dhunës seksuale duhet të mbajnë përgjegjësi.

Kjo luftë brutale nuk do të përfundojë derisa liderët nga të dyja palët të angazhohen për zgjidhjen e çështjeve të tyre të së kaluarës, të trajtojnë krizën e vazhdueshme masive humanitare, të pushojnë nxitjen e pushtetit dhe t'i drejtohen njëri-tjetrit me mirëbesim.

Ndërprerja e kohëve të fundit e armiqësive është një hap pozitiv përpara, megjithatë, duhet të ketë një marrëveshje paqeje afatgjatë që mund të sigurojë një shoqëri civile të qëndrueshme të qëndrueshme për brezat që do të vijnë. Është mirë që t'u lihet etiopianëve dhe udhëheqjes së tyre se si mund të ndodhë kjo, megjithëse ndërmjetësimi ndërkombëtar duhet të luajë një rol kyç.

Që një Etiopi e suksesshme dhe e lirë të ngrihet nga hiri i kësaj lufte të tmerrshme, lidershipi i të dyja palëve duhet të jetë i gatshëm të bëjë kompromise duke i mbajtur përgjegjës për krimet e luftës. Status quo-ja që vë Tigray kundër pjesës tjetër të Etiopisë është në thelb e paqëndrueshme dhe do të çojë vetëm në një luftë tjetër në të ardhmen.

ICERM bën thirrje për një proces ndërmjetësimi të krijuar me kujdes, i cili ne besojmë se është mjeti më efektiv për arritjen e një zgjidhjeje të suksesshme diplomatike dhe paqes në rajon.

Paqja duhet të arrihet me drejtësi, përndryshe është vetëm çështje kohe derisa konflikti të shfaqet sërish dhe civilët të vazhdojnë të paguajnë çmimin e lartë.

Sistemet e konfliktit në Etiopi: Një diskutim në panel

Panelistët diskutuan Konfliktin Tigray në Etiopi duke u fokusuar në rolin e narrativave historike si një forcë kyçe për kohezionin social dhe fragmentimin në Etiopi. Duke përdorur trashëgiminë si një kornizë analitike, paneli siguroi një kuptim të realiteteve socio-politike të Etiopisë dhe ideologjive që po drejtojnë luftën aktuale.

Data: 12 Mars 2022 @ 10:00.

panelistët:

Dr. Hagos Abrha Abay, Universiteti i Hamburgut, Gjermani; Anëtar postdoktoral në Qendrën për Studimin e Kulturave të Dorëshkrimeve.

Dr. Wolbert GC Smidt, Universiteti Friedrich-Schiller-Jena, Gjermani; Etnohistorian, me mbi 200 artikuj kërkimor kryesisht mbi tema historike dhe antropologjike me fokus në Afrikën Verilindore.

Znj. Weyni Tesfai, Alumne e Universitetit të Këlnit, Gjermani; Antropolog dhe Historian Kulturor në fushën e Studimeve Afrikane.

Kryetarja e Panelit:

Dr. Awet T. Weldemichael, Profesor dhe Dijetar Kombëtar i Mbretëreshës në Universitetin e Mbretëreshës në Kingston, Ontario, Kanada. Ai është anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Kanadasë, Kolegji i Dijetarëve të Ri. Ai është një ekspert i historisë dhe politikës bashkëkohore të Bririt të Afrikës për të cilën ka folur, shkruar dhe botuar gjerësisht.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Ndërtimi i komuniteteve elastike: Mekanizmat e llogaridhënies të përqendruar te fëmijët për komunitetin jezidi pas gjenocidit (2014)

Ky studim përqendrohet në dy rrugë përmes të cilave mund të ndiqen mekanizmat e llogaridhënies në epokën pas gjenocidit të komunitetit Yazidi: gjyqësore dhe jogjyqësore. Drejtësia tranzicionale është një mundësi unike pas krizës për të mbështetur tranzicionin e një komuniteti dhe për të nxitur një ndjenjë elasticiteti dhe shprese përmes një mbështetjeje strategjike, shumëdimensionale. Nuk ka qasje 'një madhësi që i përshtatet të gjithëve' në këto lloje procesesh dhe ky dokument merr parasysh një sërë faktorësh thelbësorë në krijimin e bazës për një qasje efektive për të mbajtur jo vetëm anëtarët e Shtetit Islamik të Irakut dhe Levantit (ISIL). përgjegjës për krimet e tyre kundër njerëzimit, por për të fuqizuar anëtarët Yazidi, veçanërisht fëmijët, për të rifituar ndjenjën e autonomisë dhe sigurisë. Duke bërë këtë, studiuesit parashtrojnë standardet ndërkombëtare të detyrimeve të të drejtave të njeriut të fëmijëve, duke specifikuar se cilat janë të rëndësishme në kontekstin irakian dhe kurd. Më pas, duke analizuar mësimet e nxjerra nga studimet e rasteve të skenarëve të ngjashëm në Sierra Leone dhe Liberi, studimi rekomandon mekanizma ndërdisiplinor të llogaridhënies që përqendrohen rreth inkurajimit të pjesëmarrjes dhe mbrojtjes së fëmijëve brenda kontekstit jazidi. Janë dhënë rrugë specifike përmes të cilave fëmijët mund dhe duhet të marrin pjesë. Intervistat në Kurdistanin e Irakut me shtatë fëmijë të mbijetuar nga robëria e ISIL-it lejuan llogaritë e dorës së parë për të informuar boshllëqet aktuale në përmbushjen e nevojave të tyre pas robërisë dhe çuan në krijimin e profileve të militantëve të ISIL-it, duke i lidhur fajtorët e supozuar me shkelje specifike të ligjit ndërkombëtar. Këto dëshmi japin një pasqyrë unike në përvojën e të mbijetuarit të ri Yazidi, dhe kur analizohen në kontekstet më të gjera fetare, komunitare dhe rajonale, ofrojnë qartësi në hapat e ardhshëm holistik. Studiuesit shpresojnë të përcjellin një ndjenjë urgjence në krijimin e mekanizmave efektivë të drejtësisë tranzicionale për komunitetin Yazidi dhe u bëjnë thirrje aktorëve specifikë, si dhe komunitetit ndërkombëtar që të shfrytëzojnë juridiksionin universal dhe të promovojnë krijimin e një Komisioni të së Vërtetës dhe Pajtimit (KRT) si një mënyrë jo ndëshkuese përmes së cilës duhet të nderohen përvojat e Yazidëve, e gjithë kjo duke nderuar përvojën e fëmijës.

Shpërndaje

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje