Parimet, efektiviteti dhe sfidat e mekanizmave tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve: Një rishikim i rasteve nga Kenia, Ruanda, Sudani dhe Uganda

Abstract:

Konflikti është i pashmangshëm dhe po kështu është një kërkim i shtuar për bashkëjetesë paqësore në shoqëritë moderne. Prandaj, procesi dhe efektiviteti i mekanizmit të zgjidhjes së aplikuar janë ato që kanë rëndësi. Sistemet ligjore formale të zgjidhjes së konflikteve në vendet afrikane janë institucione perëndimore postkoloniale që përdoren për të kërkuar drejtësi. Megjithatë, të ndërthurura brenda kulturave të shumicës së komuniteteve janë mekanizmat tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve (TDRM). Edhe pse të përdorura, këto TDRM mbeten të panjohura. Ky punim analizon në mënyrë kritike literaturën e gjerë mbi katër mekanizma të tillë që praktikohen nga komunitete të ndryshme në Afrikën Lindore. Mekanizmat e përzgjedhur përfshijnë mato oput, një sistem drejtësie tradicionale të fisit Acholi në Ugandë; ndërmjetësimi abunzi, një qasje ruandeze ndaj drejtësisë lokale; judiyya, një sistem arbitrazhi bazë që fokusohet në pajtimin dhe rivendosjen e marrëdhënieve shoqërore në komunitetin Darfur në Sudan; dhe sistemi tabu, një burim paqeje për Isukhas e Kakamega në Kenia. Punimi eksploron parimet e përgjithshme të përdorura në mekanizmat tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve, efektivitetin e tyre në përmirësimin e marrëdhënieve njerëzore dhe sfidat e zbatimit me vendosjen e sistemeve ligjore formale dhe kompleksitetin e mosmarrëveshjeve të hasura. Identifikohet procesi i ndryshimit. Metodologjia është analiza kritike e burimeve dhe të dhënave dytësore. Nga kjo analizë dalin katër parime të përbashkëta, të njohura si 4R: respekti dhe sinqeriteti; pajtimi dhe falja; kthimi dhe shlyerja; dhe rivendosjen e paqes. Efektiviteti i TDRM-ve të përzgjedhura shihet në katër fusha: nxitja e drejtësisë; e vërteta dhe kompensimi; përmirësimi i marrëdhënieve njerëzore; falje dhe pajtim; dhe rivendosjen e paqes dhe harmonisë. Sinteza e literaturës zbulon se shumica e vendeve afrikane ende i përmbahen ligjeve zakonore sipas të cilave zbatimi i mekanizmave tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve është i zakonshëm. Punimi argumenton se megjithëse është e rëndësishme të zgjidhet konflikti duke përdorur institucionet ndërkombëtare, kombëtare dhe shtetërore, ne duhet të nënvizojmë rolin e mekanizmave tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve për disa konflikte ose pjesë të tij, veçanërisht mosmarrëveshjet ndërpersonale dhe ndërgrupore. Këta mekanizma të implementuar në mënyrë të shpejtë për zgjidhjen e konfliktit janë efektive, përmirësojnë marrëdhëniet njerëzore dhe bashkëjetesën paqësore dhe fokusohen në nevojat dhe interesat e palëve të përfshira dhe të komunitetit në tërësi.

Lexoni ose shkarkoni letrën e plotë:

Sabala, Genevieve M (2019). Parimet, efektiviteti dhe sfidat e mekanizmave tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve: Një rishikim i rasteve nga Kenia, Ruanda, Sudani dhe Uganda

Journal of Living Together, 6 (1), fq. 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (Shtyp); 2373-6631 (Online).

@Article{Sabala2019
Titulli = {Parimet, efektiviteti dhe sfidat e mekanizmave tradicionalë të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve: Një rishikim i rasteve nga Kenia, Ruanda, Sudani dhe Uganda}
Autori = {Genevieve M. Sabala}
Url = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
viti = {2019}
Data = {2019-12-18}
Ditari = {Journal of Living Together}
Vëllimi = {6}
numri = {1}
Faqe = {162-172}
Botues = {Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz}
Adresa = {Mount Vernon, Nju Jork}
Botim = {2019}.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Ndërtimi i komuniteteve elastike: Mekanizmat e llogaridhënies të përqendruar te fëmijët për komunitetin jezidi pas gjenocidit (2014)

Ky studim përqendrohet në dy rrugë përmes të cilave mund të ndiqen mekanizmat e llogaridhënies në epokën pas gjenocidit të komunitetit Yazidi: gjyqësore dhe jogjyqësore. Drejtësia tranzicionale është një mundësi unike pas krizës për të mbështetur tranzicionin e një komuniteti dhe për të nxitur një ndjenjë elasticiteti dhe shprese përmes një mbështetjeje strategjike, shumëdimensionale. Nuk ka qasje 'një madhësi që i përshtatet të gjithëve' në këto lloje procesesh dhe ky dokument merr parasysh një sërë faktorësh thelbësorë në krijimin e bazës për një qasje efektive për të mbajtur jo vetëm anëtarët e Shtetit Islamik të Irakut dhe Levantit (ISIL). përgjegjës për krimet e tyre kundër njerëzimit, por për të fuqizuar anëtarët Yazidi, veçanërisht fëmijët, për të rifituar ndjenjën e autonomisë dhe sigurisë. Duke bërë këtë, studiuesit parashtrojnë standardet ndërkombëtare të detyrimeve të të drejtave të njeriut të fëmijëve, duke specifikuar se cilat janë të rëndësishme në kontekstin irakian dhe kurd. Më pas, duke analizuar mësimet e nxjerra nga studimet e rasteve të skenarëve të ngjashëm në Sierra Leone dhe Liberi, studimi rekomandon mekanizma ndërdisiplinor të llogaridhënies që përqendrohen rreth inkurajimit të pjesëmarrjes dhe mbrojtjes së fëmijëve brenda kontekstit jazidi. Janë dhënë rrugë specifike përmes të cilave fëmijët mund dhe duhet të marrin pjesë. Intervistat në Kurdistanin e Irakut me shtatë fëmijë të mbijetuar nga robëria e ISIL-it lejuan llogaritë e dorës së parë për të informuar boshllëqet aktuale në përmbushjen e nevojave të tyre pas robërisë dhe çuan në krijimin e profileve të militantëve të ISIL-it, duke i lidhur fajtorët e supozuar me shkelje specifike të ligjit ndërkombëtar. Këto dëshmi japin një pasqyrë unike në përvojën e të mbijetuarit të ri Yazidi, dhe kur analizohen në kontekstet më të gjera fetare, komunitare dhe rajonale, ofrojnë qartësi në hapat e ardhshëm holistik. Studiuesit shpresojnë të përcjellin një ndjenjë urgjence në krijimin e mekanizmave efektivë të drejtësisë tranzicionale për komunitetin Yazidi dhe u bëjnë thirrje aktorëve specifikë, si dhe komunitetit ndërkombëtar që të shfrytëzojnë juridiksionin universal dhe të promovojnë krijimin e një Komisioni të së Vërtetës dhe Pajtimit (KRT) si një mënyrë jo ndëshkuese përmes së cilës duhet të nderohen përvojat e Yazidëve, e gjithë kjo duke nderuar përvojën e fëmijës.

Shpërndaje