Sistemet dhe praktikat tradicionale të zgjidhjes së konflikteve

Kopertina e revistës tradicionale të zgjidhjes së mosmarrëveshjeve të të jetuarit së bashku

Abstract:

Revista e Qendrës Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz për të jetuar së bashku ka kënaqësinë të botojë këtë koleksion artikujsh të rishikuar nga kolegët mbi Sistemet Tradicionale dhe Praktikat e Zgjidhjes së Konflikteve. Shpresojmë që këta artikuj të shkruar nga studiues të fushave shumëdisiplinore të studimit të ndihmojnë në avancimin e të kuptuarit tonë të çështjeve, teorive, metodave dhe praktikave kryesore të zgjidhjes së konflikteve. Hulumtimet dhe studimet kryesore mbi zgjidhjen e konflikteve deri më tani janë mbështetur në masë të madhe në teoritë, parimet, modelet, metodat, proceset, rastet, praktikat dhe literaturën e zhvilluar në kulturat dhe institucionet perëndimore. Pak ose aspak vëmendje i është kushtuar sistemeve dhe proceseve të zgjidhjes së konflikteve që janë përdorur historikisht në shoqëritë e lashta ose që aktualisht po praktikohen nga sundimtarët tradicionalë dhe udhëheqës të tjerë indigjenë (d.m.th., mbretër, mbretëresha, krerët, kryetarët e fshatrave, priftërinjtë) në vende të ndryshme. pjesë të botës dhe në nivelin bazë. ¬-Këta liderë indigjenë punojnë për të ndërmjetësuar dhe zgjidhur mosmarrëveshjet, për të rivendosur drejtësinë dhe harmoninë dhe për të nxitur bashkëjetesën paqësore në zonat, komunitetet, rajonet dhe vendet e tyre të ndryshme. Gjithashtu, një hetim i plotë i planprogrameve dhe portofoleve të kurseve në fushën e analizës dhe zgjidhjes së konflikteve, studimeve të paqes dhe konflikteve, zgjidhjes alternative të mosmarrëveshjeve, studimeve të menaxhimit të konflikteve dhe fushave të studimit të lidhura me to, konfirmon supozimin e përhapur, por të rremë, se zgjidhja e konfliktit është një krijim perëndimor. Edhe pse sistemet dhe proceset tradicionale të zgjidhjes së konflikteve i paraprijnë teorive dhe praktikave moderne të zgjidhjes së konflikteve, ato janë pothuajse, nëse jo plotësisht, të padisponueshme në tekstet tona për zgjidhjen e konflikteve, programet mësimore dhe diskursin e politikave publike. Edhe me themelimin e Forumit të Përhershëm të Kombeve të Bashkuara për Çështjet Indigjene në 2000 - një organ ndërkombëtar i mandatuar nga Kombet e Bashkuara për të rritur ndërgjegjësimin dhe diskutuar çështjet indigjene - dhe Deklaratën e Kombeve të Bashkuara për të Drejtat e Popujve Indigjenë e cila u miratua nga Kombet e Bashkuara Asambleja e Përgjithshme e Kombeve në vitin 2007 dhe e ratifikuar nga shtetet anëtare, nuk është mbajtur asnjë diskutim i rëndësishëm në nivel ndërkombëtar mbi sistemet dhe proceset tradicionale të zgjidhjes së konflikteve, dhe rolet e ndryshme që luajnë sundimtarët tradicionalë dhe udhëheqësit indigjenë në parandalimin, menaxhimin, zbutjen, ndërmjetësimin ose zgjidhjen e konflikteve dhe promovimin e një kulture paqeje si në nivel bazë ashtu edhe në nivel kombëtar. Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz beson se një hulumtim dhe diskutim ndërkombëtar mbi sistemet tradicionale dhe proceset e zgjidhjes së konflikteve janë shumë të nevojshme në këtë kohë vendimtare të historisë botërore. Sundimtarët tradicionalë dhe udhëheqësit indigjenë janë kujdestarët e paqes në nivelin bazë, dhe për një kohë të gjatë, komuniteti ndërkombëtar i ka injoruar ata dhe pasurinë e tyre të njohurive dhe urtësisë në fushat e zgjidhjes së konflikteve dhe ndërtimit të paqes. Është koha e fundit që të përfshijmë sundimtarët tradicionalë dhe liderët indigjenë në diskutimin mbi paqen dhe sigurinë ndërkombëtare. Së bashku, ne po punojmë për të shtuar njohuritë e përgjithshme të shoqërive tona për zgjidhjen e konflikteve, paqebërjen dhe ndërtimin e paqes.

Lexoni ose shkarkoni letrën e plotë:

Ugorji, Basil (Red.) (2019). Sistemet dhe praktikat tradicionale të zgjidhjes së konflikteve

Journal of Living Together , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online).

@Article{Ugorji2019
Titulli = {Sistemet dhe praktikat tradicionale të zgjidhjes së konflikteve }
Redaktor = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Print); 2373-6631 (Online)}
viti = {2019}
Data = {2019-12-18}
Titulli i çështjes = {Sistemet dhe praktikat tradicionale të zgjidhjes së konfliktit}
Ditari = {Journal of Living Together }
Vëllimi = {6}
numri = {1}
Botues = {Qendra Ndërkombëtare për Ndërmjetësimin Etno-Religjioz}
Adresa = {Mount Vernon, Nju Jork }
Botim = {2019}.

Shpërndaje

Artikuj Të Ngjashëm

Fetë në Igboland: Diversifikimi, Relevanca dhe Përkatësia

Feja është një nga fenomenet socio-ekonomike me ndikime të pamohueshme mbi njerëzimin kudo në botë. Sado e shenjtë që duket, feja nuk është vetëm e rëndësishme për të kuptuar ekzistencën e çdo popullsie vendase, por gjithashtu ka rëndësi politike në kontekstin ndëretnik dhe zhvillimor. Dëshmitë historike dhe etnografike mbi shfaqjet dhe nomenklaturat e ndryshme të fenomenit të fesë janë të shumta. Kombi Igbo në Nigerinë Jugore, në të dy anët e lumit Niger, është një nga grupet më të mëdha kulturore sipërmarrëse me ngjyrë në Afrikë, me zjarr të pagabueshëm fetar që implikon zhvillimin e qëndrueshëm dhe ndërveprimet ndëretnike brenda kufijve të tij tradicionalë. Por peizazhi fetar i Igboland po ndryshon vazhdimisht. Deri në vitin 1840, feja(et) mbizotëruese e Igbo-s ishte indigjene ose tradicionale. Më pak se dy dekada më vonë, kur filloi veprimtaria misionare e krishterë në zonë, u lëshua një forcë e re që përfundimisht do të rikonfiguronte peizazhin fetar indigjen të zonës. Krishterimi u rrit për të zbehur dominimin e këtij të fundit. Përpara qindvjetorit të krishterimit në Igboland, Islami dhe besimet e tjera më pak hegjemoniste u ngritën për të konkurruar kundër feve indigjene Igbo dhe Krishterimit. Ky punim gjurmon diversifikimin fetar dhe rëndësinë e tij funksionale me zhvillimin harmonik në Igboland. Ai merr të dhënat e tij nga veprat e publikuara, intervistat dhe artefaktet. Ai argumenton se me shfaqjen e feve të reja, peizazhi fetar Igbo do të vazhdojë të diversifikohet dhe/ose të përshtatet, qoftë për përfshirje ose ekskluzivitet midis feve ekzistuese dhe atyre në zhvillim, për mbijetesën e Igbo-s.

Shpërndaje

Konvertimi në Islam dhe nacionalizmi etnik në Malajzi

Ky punim është një segment i një projekti më të madh kërkimor që fokusohet në ngritjen e nacionalizmit etnik malajz dhe supremacisë në Malajzi. Ndërsa rritja e nacionalizmit etnik malajz mund t'i atribuohet faktorëve të ndryshëm, ky punim fokusohet në mënyrë specifike në ligjin e konvertimit islam në Malajzi dhe nëse ai e ka përforcuar apo jo ndjenjën e supremacisë etnike malajze. Malajzia është një vend multietnik dhe shumë-fetar, i cili fitoi pavarësinë e tij në 1957 nga britanikët. Malajzët duke qenë grupi më i madh etnik e kanë konsideruar gjithmonë fenë islame si pjesë përbërëse të identitetit të tyre që i ndan ata nga grupet e tjera etnike që u sollën në vend gjatë sundimit kolonial britanik. Ndërsa Islami është feja zyrtare, Kushtetuta lejon që fetë e tjera të praktikohen në mënyrë paqësore nga malajzianët jo-malajzë, përkatësisht kinezët dhe indianët etnikë. Megjithatë, ligji islamik që rregullon martesat myslimane në Malajzi ka urdhëruar që jomuslimanët duhet të konvertohen në Islam nëse dëshirojnë të martohen me muslimanët. Në këtë punim, unë argumentoj se ligji i konvertimit islam është përdorur si një mjet për të forcuar ndjenjën e nacionalizmit etnik malajz në Malajzi. Të dhënat paraprake u mblodhën në bazë të intervistave me myslimanë malazezë që janë të martuar me jo-malajzë. Rezultatet kanë treguar se shumica e të intervistuarve malajzë e konsiderojnë konvertimin në Islam si të domosdoshme siç kërkohet nga feja islame dhe ligji i shtetit. Përveç kësaj, ata gjithashtu nuk shohin arsye pse jo-malaezët do të kundërshtonin konvertimin në Islam, pasi pas martesës, fëmijët do të konsiderohen automatikisht malajzënë sipas Kushtetutës, e cila gjithashtu vjen me status dhe privilegje. Pikëpamjet e jo-malajzëve që janë konvertuar në Islam janë bazuar në intervistat dytësore që janë kryer nga studiues të tjerë. Duke qenë se të qenit musliman lidhet me të qenurit malaj, shumë jo-malezë që u konvertuan ndihen të grabitur nga ndjenja e tyre e identitetit fetar dhe etnik dhe ndihen nën presion për të përqafuar kulturën etnike malazeze. Ndërsa ndryshimi i ligjit të konvertimit mund të jetë i vështirë, dialogu i hapur ndërfetar në shkolla dhe në sektorët publik mund të jetë hapi i parë për të trajtuar këtë problem.

Shpërndaje