Непрофитна организација из Вестцхестера настоји да поправи подјеле у нашем друштву и премости јаз између расе, етничке припадности и религије, један по један разговор

9. септембар 2022, Вајт Плејнс, Њујорк – Округ Вестчестер је дом многих непрофитних организација које раде у различитим областима како би помогли у решавању проблема човечанства. Како су Сједињене Државе и многе друге земље све више поларизоване, једна организација, Међународни центар за етно-религијско посредовање (ИЦЕРМедиатион), предводи међународне напоре да идентификује етничке, расне и верске сукобе и да мобилише ресурсе за подршку миру и изградњу инклузивне заједнице у земљама широм света.

ИЦЕРМ Нови логотип са Таглине Транспарентном позадином

Од свог оснивања 2012. године, ИЦЕРМедиатион је био активно укључен у бројне пројекте изградње грађанских мостова, укључујући обуку о етно-религијском посредовању кроз коју су учесници оснажени да интервенишу у етничким, расним и верским сукобима у различитим секторима; Покрет Живимо заједно који је пројекат нестраначког дијалога у заједници који омогућава тренутак трансформације у свету бинарног мишљења и реторике мржње; и Међународна конференција о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира која се одржава сваке године у партнерству са факултетима који учествују у области Њујорка. Кроз ову конференцију, ИЦЕРМедиатион повезује теорију, истраживање, праксу и политику и гради међународна партнерства за инклузију, правду, одрживи развој и мир.

Ове године, Менхетнвил колеџ је заједнички домаћин Међународне конференције о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира. Конференција је заказана за 28.-29. септембар 2022. године у дворцу Реид на колеџу Менхетнвил, 2900 Пурцхасе Стреет, Пурцхасе, НИ 10577. Сви су позвани да присуствују. Конференција је отворена за јавност.

Конференција ће се завршити инаугурацијом Међународног дана божанства, мултирелигијске и глобалне прославе сваке људске душе која жели да заједничи са својим Створитељем. На било ком језику, култури, религији и изразу људске маште, Међународни дан божанства је изјава за све људе. Међународни дан божанства залаже се за право појединца да користи верску слободу. Улагање цивилног друштва у промовисање овог неотуђивог права свих људи подстаћи ће духовни развој нације, промовисати разноликост и заштитити верски плурализам. Међународни дан божанства подстиче мултирелигијски дијалог. Овим богатим и неопходним разговором незнање се неповратно побија. Заједнички напори ове иницијативе настоје да подстичу глобалну подршку превенцији и смањењу верски и расно мотивисаног насиља – као што су насилни екстремизам, злочин из мржње и тероризам, кроз аутентично ангажовање, образовање, партнерства, научни рад и праксу. Ово су циљеви о којима се не може преговарати за сваког појединца који треба да промовише и ради на томе у свом личном животу, заједницама, регионима и нацијама. Позивамо све да се придруже овом прелепом и узвишеном дану размишљања, контемплације, заједнице, служења, културе, идентитета и дијалога.

 „Економски, безбедносни и еколошки развој ће и даље бити изазови без претходног решавања мирног смиривања верских и етничких сукоба“, рекао је координатор за односе с јавношћу ИЦЕРМедиације Спенсер Мекнерн на Специјалном дијалогу на високом нивоу Уједињених нација о поновном потврђивању развоја Африке као приоритета система Уједињених нација. „Овај развој ће процветати ако будемо могли да нагласимо и сарађујемо да бисмо постигли темељну слободу вероисповести — међународни ентитет који има моћ да мотивише, инспирише и лечи.“

Премошћавање друштвених подела и промовисање решавања сукоба и изградње мира дубоко су укорењени у живот и искуства оснивача и извршног директора ИЦЕРМедиатион, Американца Нигерије. Рођен након рата у Нигерији и Бијафра, др Басил Угорји је имао утиске о свету о насилном, политички набијеном пејзажу који је резултат етно-религијских тензија које су избиле након независности Нигерије од Британије. Посвећен побољшању заједничких вредности које негују међусобно разумевање, др Угорји се осам година придружио међународној католичкој верској конгрегацији са седиштем у Немачкој, све док није донео херојску одлуку да постане инструмент мира и посвети остатак свог живота неговању културе мир међу, између и унутар етничких, расних и верских група широм света. Др Угорји се увек фокусирао на божанску природу у сваком човеку и сматра да је њено препознавање неопходно за постизање глобалног мира. Како системски расизам хара глобализујућим светом, цивили бивају премлаћивани због верског, етничког или расног изгледа, а нерепрезентативне верске вредности су кодификоване у закону, др Угорји је увидео потребу да се ова криза поново реши, истичући препознавање божанске природе која тече кроз све нас.

За медијско извештавање, молим контактирајте нас

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share