Религиозно-етнички одговор на афричке оружане сукобе

Бадру Хасан Сегујја Декабрь 18, 2015

Сажетак:

Ова студија, Религиозно-етнички одговор на афричке оружане сукобе, имала је за циљ да истражи основни узрок и утицај афричких оружаних сукоба, и да покаже како се религији и етничкој припадности могу дати прилике да имају несметану улазну тачку у изградњу мира са неким добро утемељеним механизми управљања конфликтима. Студија је открила да афрички континент трпи бројне оружане сукобе у којима су жене и деца у најнеповољнијем положају. Ови сукоби произилазе из верских и етничких организација као резултат теолошких несугласица, културног и политичког незадовољства, што све захтева, између осталог, и верске одговоре. Како су људи лишени приступа правди, мир постаје прва жртва. Док пријатељи и комшије постају трајне избеглице, ако не и непријатељи, групе милиција се појављују под окриљем бораца за слободу, и ако се не провере, највероватније ће прибећи криминалним активностима. Студија је даље открила да је недостатак поштовања према религији и човечанству отежао живот и војсци и грађанима на афричком континенту. Ово је учинило Африку једном од ратом разорених подручја у свету кроз историју са етничким и верским решењима која нису била обезбеђена. Злочини против жена и деце настављају да расту. Сексуално насиље се процјењује на вишим нивоима и мало или ништа није урађено да се излијечи бол узрокован ратном траумом и послијератном ситуацијом. Студија закључује да као резултат оружаних сукоба, политичке нестабилности, болести, интерног расељења, масовних миграција и кретања избеглица насиље на континенту постаје горе него икада раније. Студија препоручује да верске власти, посебно хришћанске и исламске вође, као и етнички или традиционални лидери, треба да се удруже како би водили дијалог како би помогли у управљању и смањењу насилних сукоба у Африци.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Сегујја, Бадру Хасан (2015). Религиозно-етнички одговор на афричке оружане сукобе

ПРЕУЗИМАЊЕ

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 2-3 (1), стр. 141-157, 2015, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Сегујја2015
Титле = {Религиозно-етнички одговор на афричке оружане сукобе}
Аутор = {Бадру Хасан Сегујја}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/африцан-армед-цонфлицтс/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2015}
Датум = {2015-12-18}
ИссуеТитле = {Решавање сукоба засновано на вери: истраживање заједничких вредности у абрахамским верским традицијама}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {2-3}
Број = {1}
Странице = {141-157}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2016}.

Погледајте или преузмите цео рад

Категорије: Јоурнал оф Ливинг Тогетхер

Ознаке: Дијалог, етничка припадност, неспоразуми, мир, религија, државе, оружје

Бадру Хасан Сегујја

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Егоди Уцхенду Новембар 17, 2023

Сложеност на делу: међуверски дијалог и стварање мира у Бурми и Њујорку

Увод Од кључне је важности за заједницу за решавање сукоба да разуме међусобну игру многих фактора који се спајају да би произвели сукоб између и унутар вере...

Пол Адем Керол Новембар 3, 2016

Изградња отпорних заједница: Механизми одговорности усмерени на децу за заједницу језида након геноцида (2014)

Ова студија се фокусира на два начина на које се могу спроводити механизми одговорности у постгеноцидној ери језидске заједнице: судски и вансудски. Транзициона правда је јединствена прилика након кризе да се подржи транзиција заједнице и подстакне осећај отпорности и наде кроз стратешку, вишедимензионалну подршку. У овим типовима процеса не постоји приступ који одговара свима, а овај рад узима у обзир низ суштинских фактора у успостављању основа за ефикасан приступ не само да се држе припадници Исламске државе Ирака и Леванта (ИСИЛ). одговорни за своје злочине против човечности, али да оснаже чланове Јазида, посебно децу, да поврате осећај аутономије и сигурности. Чинећи то, истраживачи постављају међународне стандарде обавеза по питању људских права деце, прецизирајући који су релевантни у ирачком и курдском контексту. Затим, анализирајући лекције научене из студија случаја сличних сценарија у Сијера Леонеу и Либерији, студија препоручује интердисциплинарне механизме одговорности који су усредсређени на подстицање учешћа и заштите деце у језидском контексту. Предвиђени су посебни начини на које деца могу и треба да учествују. Интервјуи у Ирачком Курдистану са седморо дјеце која су преживјела заробљеништво ИСИЛ-а омогућили су да се подаци из прве руке информишу о тренутним празнинама у бризи за њихове потребе након заробљавања, и довели су до стварања профила милитантних ИСИЛ-а, повезујући наводне кривце са одређеним кршењима међународног права. Ова свједочанства дају јединствен увид у искуство младих језида који су преживјели, а када се анализирају у ширем вјерском, друштвеном и регионалном контексту, пружају јасноћу у холистичким наредним корацима. Истраживачи се надају да ће пренети осећај хитности у успостављању ефикасних механизама транзиционе правде за језидску заједницу и позвати одређене актере, као и међународну заједницу да искористе универзалну јурисдикцију и промовишу успостављање Комисије за истину и помирење (ТРЦ) као некажњаван начин на који се одају почаст искуствима Јазида, уз поштовање искуства детета.

Бренда Херсхеи Новембар 17, 2023

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Нур Даут Новембар 18, 2023

Религиозно-етнички одговор на афричке оружане сукобе

Прочитајте или преузмите цео рад:

O nama

Пројекти и кампање

Брзи линкови

Публикације

Направи налог

медиј

Дешавања

Претплатите се на наш билтен

75 Соутх Броадваи, Сте 400, Вхите Плаинс, НИ 10601, Сједињене Америчке Државе

Цопиригхт © 2012 – 2024 Међународни центар за етно-религијско посредовање (ИЦЕРМедиатион)

УС 501 (ц) (3) јавна добротворна, непрофитна и невладина организација ослобођена пореза

У специјалном консултативном статусу при Економском и социјалном савету Уједињених нација (ЕЦОСОЦ)