Конфликт у Биафри
Циљеви учења
- Шта: Откријте сукоб у Биафри.
- Ко: Упознајте главне стране у овом сукобу.
- Где: Разумети укључене територијалне локације.
- Зашто: Дешифрујте проблеме у овом сукобу.
- Када: Разумети историјску позадину овог сукоба.
- Како: Разумети конфликтне процесе, динамику и покретаче.
- Која: Откријте које су идеје прикладне за решавање сукоба у Бијафри.
Откријте сукоб у Бијафри
Слике испод представљају визуелни наратив о сукобу у Биафри и континуираној агитацији за независност Биафра.
Упознајте главне стране у сукобу
- Британска влада
- Савезна Република Нигерија
- Аутохтоно становништво Биафре (ИПОБ) и њихови потомци који нису били потрошени у рату између Нигерије и Биафре од (1967-1970)
Аутохтоно становништво Биафре (ИПОБ)
Остаци домородачког народа Биафре (ИПОБ) и њихови потомци који нису били потрошени у рату између Нигерије и Биафре од (1967-1970) имају многе фракције:
- Оханезе Нди Игбо
- Игбо вође мисли
- Биафран Ционист Федератион (БЗФ)
- Покрет за актуализацију суверене државе Бијафра (МАССОБ)
- Радио Биафра
- Врховни савет стараца домородачког народа Биафре (СЦЕ)
Дешифрујте проблеме у овом сукобу
Аргументи Биафранових
- Биафра је била постојећа аутономна нација пре доласка Британаца у Африку
- Спајање из 1914. које је ујединило север и југ и створило нову земљу под називом Нигерија је незаконито јер је одлучено без њиховог пристанка (то је било принудно спајање)
- А 100-годишњи рок експеримента амалгамације је истекао 2014. године, чиме је Унија аутоматски распуштена
- Економска и политичка маргинализација у Нигерији
- Недостатак развојних пројеката у Биафраланду
- Безбедносни проблеми: убиства Бијафранаца на северу Нигерије
- Страх од потпуног изумирања
Аргументи нигеријске владе
- Сви остали региони који чине део Нигерије такође су постојали као аутономне нације пре доласка Британаца
- Други региони су такође били присиљени да уђу у унију, међутим, очеви оснивачи Нигерије једногласно су се сложили да наставе са унијом након независности 1960.
- На крају 100 година спајања, прошла администрација је сазвала Национални дијалог и све етничке групе у Нигерији су разговарале о питањима која се тичу уније, укључујући и очување уније
- Свака изражена намера или покушај да се збаци савезна или државна влада сматра се издајом или издајничким кривичним делом
Захтеви Бијафрана
- Већина Биафрана, укључујући њихове остатке који нису били потрошени у рату 1967-1970, слажу се да Биафра мора бити слободна. „Али док неки Бијафранци желе слободу у Нигерији, баш као конфедерацију каква се практикује у Великој Британији где су четири земље Енглеска, Шкотска, Ирска и Велс самоуправне земље у Уједињеном Краљевству, или у Канади где је регион Квебека такође самоуправни, други желе потпуну слободу од Нигерије“ (Влада ИПОБ-а, 2014, стр. 17).
Испод је резиме њихових захтева:
- Декларација о њиховом праву на самоопредељење: Потпуна независност од Нигерије; или
- Самоопредељење унутар Нигерије као у конфедерацији како је договорено на састанку у Абурију 1967; или
- Распад Нигерије дуж етничких линија уместо да се дозволи да се земља распадне у крвопролићу. Ово ће преокренути амалгамацију из 1914. тако да би се сви вратили у домовину својих предака као што су били пре доласка Британаца.
Сазнајте више о историјској позадини овог сукоба
- Древне мапе Африке, тачније мапа из 1662, приказују три краљевства у западној Африци одакле су колонијални господари створили нову земљу под називом Нигерија. Три краљевства су била следећа:
- Краљевина Замфара на северу;
- Краљевина Бијафра на истоку; и
- Краљевина Бенин на Западу.
- Ова три краљевства су постојала на мапи Африке више од 400 година пре него што је Нигерија створена 1914.
- Четврто краљевство познато као Ојо империја није било садржано у древној мапи Африке 1662. године, али је такође било велико краљевство у западној Африци (Влада ИПОБ-а, 2014, стр. 2).
- Карта Африке коју су направили Португалци од 1492. до 1729. приказује Бијафру као велику територију написану као „Биафара“, „Биафар“ и „Биафарес“ која има границе са царствима као што су Етиопија, Судан, Бини, Камерун, Конго, Габон и други.
- Било је то 1843. године када је Карта Африке показала да се земља пише као „Биафра“ која има неке делове данашњег Камеруна унутар својих граница, укључујући спорно полуострво Бакаси.
- Првобитна територија Биафре није била ограничена само на садашњу источну Нигерију.
- Према мапама, португалски путници су користили реч „Биафара“ да описују читав регион реке Доњи Нигер и на исток до планине Камерун и доле до источних приморских племена, укључујући делове Камеруна и Габона (Влада ИПОБ-а). , 2014, стр. 2).
Биафра – британски односи
- Британци су имали дипломатске односе са Биафранцима пре него што је Нигерија створена. Џон Бикрофт је био британски конзул залива Бијафра од 30. јуна 1849. до 10. јуна 1854. са седиштем у Фернандо Поу у заливу Бјафра.
- Град Фернандо По се сада зове Биоко у Екваторијалној Гвинеји.
- Из залива Биафра је Џон Бикрофт, жељан да контролише трговину у западном делу и подржан од хришћанских мисионара у Бадагрију, бомбардовао Лагос који је постао британска колонија 1851. године и званично је уступљен краљици Викторији, енглеској краљици 1861. XNUMX, у чију част је Викторија острво Лагос добило име.
- Дакле, Британци су успоставили своје присуство у Биафраланду пре него што су анектирали Лагос 1861. (Влада ИПОБ-а, 2014).
Биафра је била суверена нација
- Биафра је била суверени ентитет са сопственом географском територијом јасно приказаном на мапи Африке пре доласка Европљана, баш као и древни народи Етиопије, Египта, Судана итд.
- Нација Биафра је практиковала аутономне демократије међу својим клановима као што се данас практикује међу Игбоима.
- Заправо, Република Биафра коју је 1967. године прогласио генерал Одумегву Ојукву није била нова држава већ покушај да се обнови древна нација Биафра која је постојала пре него што су Британци створили Нигерију“ (Емекесри, 2012, стр. 18-19) .
Разумети процесе, динамику и покретаче сукоба
- Важан фактор у овом сукобу је закон. Да ли је право на самоопредељење легално или незаконито на основу устава?
- Закон дозвољава аутохтоним народима земље да задрже свој аутохтони идентитет иако су добили држављанство своје нове земље спајањем из 1914. године.
- Али да ли закон даје аутохтоним народима земље право на самоопредељење?
- На пример, Шкоти настоје да остваре своје право на самоопредељење и успоставе Шкотску као суверену нацију независну од Велике Британије; а Каталонци се залажу за отцепљење од Шпаније да би успоставили независну Каталонију као суверену нацију. На исти начин, староседеоци Биафре настоје да искористе своје право на самоопредељење и поново успоставе, обнове своју древну нацију предака Бијафру као суверену нацију независну од Нигерије (Влада ИПОБ-а, 2014).
Да ли је агитација за самоопредељење и независност легална или противзаконита?
- Али важно питање на које треба одговорити је: Да ли је агитација за самоопредељење и независност легална или незаконита у оквиру одредби важећег Устава Савезне Републике Нигерије?
- Да ли се акције про-Бијафра покрета могу сматрати издајом или издајничким кривичним дјелима?
Издајство и издајничка кривична дела
- Чланови 37, 38 и 41 Кривичног закона, закони Федерације Нигерије, дефинишу издају и издајничка кривична дела.
- издаја: Било која особа која води рат против нигеријске владе или владе региона (или државе) са намером да застраши, свргне или преплаши председника или гувернера, или се удружи са било којом особом унутар или ван Нигерије да покрене рат против Нигерије или против регион, или подстакнути странца да нападне Нигерију или регион оружаним снагама је крив за издају и подлеже кажњавању смрћу по осуди.
- Издајничка кривична дела: С друге стране, свака особа која формира намеру да свргне председника или гувернера, или да покрене рат против Нигерије или против државе, или да подстакне странца да изврши оружану инвазију на Нигерију или државе, и манифестује такву намеру отвореним чином је крив за кривично дело издаје и подлеже казна доживотног затвора по осуди.
Негативан мир и позитиван мир
Негативан мир - Старци у Биафраланд:
- Да би водили и олакшали процес стицања независности ненасилним, легалним средствима, старешине у Бијафраленду, који су били сведоци грађанског рата 1967-1970, основали су Владу староседелачког народа Бијафре обичајног права на челу са Врховним саветом стараца (СЦЕ).
- Да би показали своје неодобравање насиља и рата против нигеријске владе, као и своју одлучност и намеру да делују у складу са законима Нигерије, Врховни савет старешина је одбацио господина Кануа и његове следбенике Изјавом о одрицању одговорности од 12.th маја 2014. по обичајном праву.
- По правилу обичајног права, када је особа изопћена од стране старешина, она или она не могу бити поново прихваћени у заједницу осим ако се не покају и не изврше неке уобичајене обреде да умире старешине и земљу.
- Ако он или она не успе да се покаје и умири старешине земље и умре, остракизам се наставља против његових потомака (Влада ИПОБ-а, 2014, стр. 5).
Позитиван мир – Биафран Млади
- Напротив, неки млади из Биафра предвођени директором Радио Биафра, Ннамдијем Кануом, тврде да се свим средствима боре за правду и да им не смета ако то резултира насиљем и ратом. За њих мир и правда нису само одсуство насиља или рата. То је углавном акција промене статуса куо док се систем и политика угњетавања не збаце, а слобода угњетенима не буде враћена. То су одлучни да постигну свим средствима, чак и употребом силе, насиља и рата.
- Да би интензивирала своје напоре, ова група се мобилисала у милионима, у земљи и иностранству, користећи друштвене медије;
- поставити онлајн радио и телевизију; успоставио куће Биафра, амбасаде Биафре у иностранству, владу Биафре како у Нигерији тако иу егзилу, произвео пасоше Биафре, заставе, симболе и многе документе; претио да ће уступити уља у Биафраланду страној компанији; основати Биафра национални фудбалски тим и друге спортске тимове укључујући такмичење Биафра Пагеантс; компоновао и продуцирао националну химну Биафре, музику и тако даље;
- користио пропаганду и говор мржње; организовани протести који су понекад постајали насилни – посебно текући протести који су започели у октобру 2015. одмах након хапшења директора Радио Биафре и самопроглашеног вође и главног команданта староседелачког народа Биафре (ИПОБ) коме милиони Биафрана дају пуну оданост.
Откријте које су идеје прикладне за решавање сукоба у Биафри
- Ирредентизам
- Мировне мисије
- Миротворство
- Изградња мира
Ирредентизам
- Шта је иредентизам?
Обнављање, враћање или поновна окупација земље, територије или домовине која је раније припадала неком народу. Људи су често расејани по многим другим земљама као резултат колонијализма, присилних или неприсилних миграција и рата. Иредентизам настоји да бар неке од њих врати у домовину својих предака (види Хоровитз, 2000, стр. 229, 281, 595).
- Иредентизам се може остварити на два начина:
- Насиљем или ратом.
- У складу са законом или путем правног поступка.
Иредентизам кроз насиље или рат
Врховни савет о Елдерс
- Нигеријско-Бијафрански рат 1967-1970 је добар пример рата који се водио за национално ослобођење народа иако су Бијафранци били приморани да се боре у самоодбрани. Јасно је из нигеријско-биафранског искуства да је рат лош ветар који никоме не дува.
- Процењује се да је више од 3 милиона људи изгубило живот током овог рата, укључујући значајан број деце и жена, као резултат комбинације фактора: директног убијања, хуманитарне блокаде која је резултирала смртоносном болешћу званом квашиоркор. „И Нигерија у целини и остаци Биафре који нису били уништени у овом рату још увек пате од последица рата.
- Пошто је доживео рат и борио се током рата, Врховни савет старешина староседелачког становништва Бијафре не прихвата идеологију и методологију рата и насиља у борби за независност Бијафре (Влада ИПОБ-а, 2014, стр. 15).
Радио Биафра
- Про-Бијафра покрет који предводи Радио Биафра Лондон и његов директор, Ннамди Кану, највероватније ће прибећи насиљу и рату јер је то део њихове реторике и идеологије.
- Кроз своје онлајн емитовање, ова група је мобилисала милионе Бијафранаца и њихових симпатизера у Нигерији и иностранству, а наводи се да су „позвали Бијафранце широм света да им донирају милионе долара и фунти за набавку оружја и муниције да води рат против Нигерије, посебно северних муслимана.
- На основу њихове процене борбе, они верују да је можда немогуће постићи независност без насиља или рата.
- И овог пута, они мисле да ће победити Нигерију у рату ако на крају буду морали да уђу у рат да би постигли своју независност и били слободни.
- Углавном се ради о младим људима који нису били сведоци нити доживели грађански рат 1967-1970.
Иредентизам кроз правни процес
Врховни савет стараца
- Пошто је изгубио рат 1967-1970, Врховни савет старешина домородачког народа Биафре верује да је правни процес једини метод којим би Бијафра могла да постигне своју независност.
- Дана 13. септембра 2012. Врховни савет стараца (СЦЕ) староседелачког народа Биафре потписао је правни инструмент и поднео га Федералном високом суду Оверију против нигеријске владе.
- Случај је још на суду. Основа њихове аргументације је дио међународних и националних закона који аутохтоним народима гарантују право на самоопредјељење „у складу са Декларацијом Уједињених нација о правима старосједилачких народа из 2007. и члановима 19-22, глава 10 закона Федерације Нигерије, 1990. године, чији члан 20(1)(2) каже:
- „Сви народи имају право на постојање. Они ће имати неоспорно и неотуђиво право на самоопредељење. Они слободно одређују свој политички статус и свој економски и друштвени развој настављају према политици коју су слободно изабрали.”
- „Колонизовани или потлачени народи имаће право да се ослободе окова доминације прибегавајући било који начин који признаје међународна заједница.
Радио Биафра
- С друге стране, Ннамди Кану и његова група Радио Биафра тврде да се „коришћење правног процеса за стицање независности никада раније није догодило“ и да неће бити успешно.
- Кажу да је „немогуће постићи независност без рата и насиља“ (Влада ИПОБ-а, 2014, стр. 15).
Мировне мисије
- Према Рамсботхам, Воодхоусе & Миалл (2011), „одржавање мира је прикладно у три тачке на скали ескалације: да обузда насиље и спречи његово ескалацију у рат; ограничити интензитет, географско распрострањеност и трајање рата након што он избије; и да се консолидује примирје и створи простор за реконструкцију након завршетка рата” (стр. 147).
- Да би се створио простор за друге облике решавања сукоба – посредовање и дијалог на пример –, постоји потреба да се обузда, смањи или минимизира интензитет и утицај насиља на терену кроз одговорне мировне и хуманитарне операције.
- Овим се очекује да мировњаци буду добро обучени и вођени етичким деонтолошким кодексима како не би нашкодили становништву које се од њих очекује да штите, нити да постану део проблема којим су послани да решавају.
Пеацемакинг & Пеацебуилдинг
- Након распоређивања мировних снага, треба уложити напоре да се искористе различити облици мировних иницијатива – преговори, посредовање, поравнање и трагови дипломатије (Цхелделин ет ал., 2008, стр. 43; Рамсботхам ет ал., 2011, стр. 171; Пруитт & Ким, 2004, стр.178, Диамонд & МцДоналд, 2013) за решавање сукоба у Бијафри.
- Овде су предложена три нивоа мировних процеса:
- Унутаргрупни дијалог у оквиру сепаратистичког покрета Биафра користећи дипломатију другог колосека.
- Решавање сукоба између нигеријске владе и про-Бијафранског покрета користећи комбинацију дипломатије првог и другог колосека
- Вишеструка дипломатија (од колосека 3 до колосека 9) организована посебно за грађане различитих етничких група у Нигерији, посебно између хришћанских Игбоса (са југоистока) и муслиманских Хауса-Фуланија (са севера)
Zakljucak
- Верујем да ће коришћење саме војне моћи и правосудног система за решавање сукоба са етничким и верским компонентама, посебно у Нигерији, пре довести до даље ескалације сукоба.
- Разлог је у томе што војна интервенција и ретрибутивна правда која следи немају у себи оруђа да открију скривене анимозитете који подстичу сукоб, нити вештине, знање и стрпљење потребне за трансформацију „дубоко укорењеног сукоба елиминацијом структуралног насиља и други основни узроци и услови дубоко укорењеног сукоба” (Митцхелл & Банкс, 1996; Ледерацх, 1997, цитирано у Цхелделин ет ал., 2008, стр. 53).
- Из тог разлога, а промена парадигме са ретрибутивне политике на ресторативну правду од политике принуде до посредовања и дијалога је потребно (Угорји, 2012).
- Да би се ово постигло, потребно је уложити више ресурса у иницијативе за изградњу мира, које би требало да воде организације цивилног друштва на локалном нивоу.
Референце
- Цхелделин, С., Друцкман, Д., анд Фаст, Л. едс. (2008). Сукоб, 2нд ед. Лондон: Цонтинуум Пресс.
- Устав Савезне Републике Нигерије. (1990). Преузето са хттп://ввв.нигериа-лав.орг/ЦонститутионОфТхеФедералРепублицОфНигериа.хтм.
- Диамонд, Л. & МцДоналд, Ј. (2013). Вишеструка дипломатија: системски приступ миру. (КСНУМКСrd ур.). Боулдер, Колорадо: Кумариан Пресс.
- Емекесри, ЕАЦ (2012). Биафра или Нигеријско председништво: Шта желе Ибоси. Лондон: Цхрист Тхе Роцк Цоммунити.
- Влада аутохтоног народа Биафре. (2014). Изјаве о политици и налози. (КСНУМКСst ур.). Оверри: Иницијатива за људска права Билие.
- Хоровиц, ДЛ (2000). Етничке групе у сукобу. Лос Анђелес: Университи оф Цалифорниа Пресс.
- Ледерацх, ЈП (1997). Изградња мира: одрживо помирење у подељеним друштвима. Вашингтон ДЦ: Амерички институт за мир.
- Закони Федерације Нигерије. Уредба 1990. (Ревидирано изд.). Преузето са хттп://ввв.нигериа-лав.орг/ЛФНМаинПаге.хтм.
- Митцхелл, Ц Р. & Банкс, М. (1996). Приручник за решавање сукоба: аналитички приступ решавању проблема. Лондон: Пинтер.
- Пруитт, Д., & Ким, СХ (2004). Друштвени сукоби: ескалација, застој и поравнање. (3rd ур.). Њујорк, Њујорк: МцГрав Хилл.
- Рамсботхам, О., Воодхоусе, Т., и Миалл, Х. (2011). Савремено решавање конфликта. (3. изд.). Цамбридге, УК: Полити Пресс.
- Национална конференција Нигерије. (2014). Коначни нацрт извештаја са конференције. Преузето са хттпс://ввв.премиумтимеснг.цом/натионал-цонференце/вп-цонтент/уплоадс/Натионал-Цонференце-2014-Репорт-Аугуст-2014-Табле-оф-Цонтентс-Цхаптерс-1-7.пдф
- Угорји, Б. (2012).. Цолорадо: Оутскиртс Пресс. Од културне правде до међуетничког посредовања: Размишљање о могућностима етно-религијског посредовања у Африци
- Резолуција Уједињених нација коју је усвојила Генерална скупштина. (2008). Декларација Уједињених нација о правима аутохтоних народа. Уједињене нације.
Аутор, др Василије Угорји, је председник и извршни директор Међународног центра за етно-религијско посредовање. Стекао је докторат. у анализи и решавању сукоба на Одељењу за студије решавања сукоба, Факултета уметности, хуманистичких и друштвених наука, Нова Југоисточна универзитета, Форт Лодердејл, Флорида.
