Каталонска независност – сукоб шпанског јединства

Шта се десило? Историјска позадина сукоба

Каталонија, шпанска држава, одржала је 1. октобра 2017. референдум о независности од Шпаније. Гласало је 43 одсто каталонске јавности, а од оних који су гласали 90 одсто је било за независност. Шпанија је прогласила референдум незаконитим и изјавила да неће поштовати резултате.

Покрет за каталонску независност поново је пробуђен након економске кризе 2008. године након што је спавао. Незапосленост у Каталонији је порасла, као и перцепција да је централна шпанска влада одговорна и да би Каталонији било боље ако би могла да функционише независно. Каталонија се залагала за повећање аутономије, али на националном нивоу Шпанија је 2010. одбацила предложене реформе Каталоније, појачавајући симпатије за независност.

Гледајући уназад, распад Шпанског царства услед успеха колонијалних покрета за независност и Шпанско-америчког рата ослабио је Шпанију, чинећи је рањивом на грађански рат. Када је генерал Франко, фашистички диктатор, консолидовао земљу 1939. године, забранио је каталонски језик. Као резултат тога, каталонски покрет за независност себе сматра антифашистичким. Ово је изазвало негодовање код неких синдикалиста, који себе такође сматрају антифашистима и сматрају да су неправедно категорисани.

Приче других – како свака особа разуме ситуацију и зашто

Каталонска независност – Каталонија би требало да напусти Шпанију.

Позиција: Каталонију треба прихватити као независну нацију, слободну самоуправу и неподложна законима Шпаније.

Интереси: 

Легитимност процеса:  Већина каталонске јавности је за независност. Као што је наш каталонски председник Карлес Пуџмонт рекао у свом обраћању Европској унији, „Демократско одлучивање о будућности једне нације није злочин“. Користимо гласање и протесте, који су мирна средства, да поставимо своје захтеве. Не можемо да верујемо да ће Сенат, који подржава премијера Маријана Рахоја, третирати нас поштено. Већ смо видели насиље националне полиције када смо одржавали наше изборе. Покушали су да угрозе наше право на самоопредељење. Оно што нису схватили је да то само јача наш случај.

Културно очување: Ми смо древни народ. У Шпанију нас је натерао фашистички диктатор Франко 1939. године, али ми се не сматрамо Шпанцима. Желимо да користимо свој језик у јавном животу и да поштујемо законе нашег парламента. Наш културни израз био је потиснут под Франковом диктатуром. Разумемо да смо у опасности да изгубимо оно што не сачувамо.

Економско благостање: Каталонија је просперитетна држава. Наши порези подржавају државе које не доприносе толико као ми. Један од слогана нашег покрета је: „Мадрид нас пљачка“ – не само наше аутономије, већ и нашег богатства. Да бисмо функционисали самостално, у великој мери бисмо се ослањали на наше везе са другим чланицама Европске уније. Тренутно послујемо са ЕУ и желимо да наставимо те односе. Већ имамо постављене стране мисије у Каталонији. Надамо се да ће ЕУ признати нову нацију коју стварамо, али смо свесни да нам је потребно и прихватање Шпаније да бисмо постали чланица.

преседан: Апелујемо на Европску унију да нас призна. Били бисмо прва држава која би се отргнула од чланице еврозоне, али формирање нових нација није нова појава у Европи. Подела нација успостављена после Другог светског рата није статична. Совјетски Савез се након поделе поделио на суверене нације, а чак и недавно, многи у Шкотској покушавају да се одвоје од Уједињеног Краљевства. Косово, Црна Гора и Србија су релативно нове.

Шпанско јединство – Каталонија треба да остане држава у саставу Шпаније.

Позиција: Каталонија је држава у Шпанији и не би требало да покушава да се отцепи. Уместо тога, требало би да настоји да задовољи своје потребе у оквиру постојеће структуре.

Интереси:

Легитимност процеса: Октобарски КСНУМКСst референдум је био незаконит и ван граница нашег Устава. Локална полиција је дозволила да се одржи нелегално гласање, што је требало да предузме да спречи. Морали смо да позовемо националну полицију да контролише ситуацију. Предложили смо да се одрже нови, легални избори, за које верујемо да ће вратити добру вољу и демократију. У међувремену, наш премијер Маријано Рахој користи члан 155 да смени каталонског председника Карлеса Пуџмонта са функције и оптужује команданта каталонске полиције Жозепа Луиса Трапера за побуну.

Културно очување: Шпанија је разнолика нација коју чине многе различите културе, од којих свака доприноси националном идентитету. Састојимо се од седамнаест региона и повезани смо језиком, културом и слободом кретања наших чланова. Многи људи у Каталонији осећају снажан осећај шпанског идентитета. На последњим легитимним изборима, 40% је гласало за унионисте. Да ли ће они постати прогоњена мањина ако независност крене напред? Идентитет не мора да се међусобно искључује. Могуће је бити поносан што сте и Шпанац и Каталонац.

Економско благостање:  Каталонија је вредан допринос нашој укупној економији и ако би се отцепиле, доживели бисмо губитке. Желели бисмо да учинимо све што можемо да спречимо те губитке. Исправно је да богатији региони подржавају сиромашније. Каталонија је дужна националној влади Шпаније и очекује се да ће допринети отплати дугова Шпаније према другим земљама. Имају обавезе које треба да препознају. Плус, сви ови немири су лоши за туризам и нашу економију. Одлазак ће повредити и Каталонију јер велике компаније неће желети да послују тамо. Сабаделл је, на пример, већ преселио своје седиште у други регион.

преседан: Каталонија није једини регион у Шпанији који је изразио интересовање за отцепљење. Видели смо како је баскијски покрет за независност покорен и трансформисан. Сада, многи Шпанци у Баскији имају тенденцију да изразе задовољство својим односом са централном владом. Желели бисмо да сачувамо мир и да не отварамо поново интересовање за независност у другим шпанским регионима.

Пројекат медијације: Студију случаја медијације развио Лаура Валдман, КСНУМКС

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share

Истраживање компоненти интеракционе емпатије парова у међуљудским односима користећи методу тематске анализе

Ова студија је настојала да идентификује теме и компоненте интеракцијске емпатије у међуљудским односима иранских парова. Емпатија међу паровима је значајна у смислу да њен недостатак може имати многе негативне последице на микро (односи у пару), институционалном (породица) и макро (друштво) нивоу. Ово истраживање је спроведено квалитативним приступом и методом тематске анализе. Учесници истраживања били су 15 професора одељења за комуникације и саветовање који раде на државном и Универзитету Азад, као и медијски стручњаци и породични саветници са више од десет година радног искуства, који су одабрани наменским узорковањем. Анализа података је извршена коришћењем Аттриде-Стирлинг-овог тематског мрежног приступа. Анализа података је рађена на основу тростепеног тематског кодирања. Налази су показали да интеракцијска емпатија, као глобална тема, има пет организационих тема: емпатичку интраакцију, емпатичку интеракцију, сврсисходну идентификацију, комуникативно уоквиривање и свесно прихватање. Ове теме, у артикулисаној интеракцији једна са другом, чине тематску мрежу интерактивне емпатије парова у њиховим међуљудским односима. Све у свему, резултати истраживања су показали да интерактивна емпатија може ојачати међуљудске односе парова.

Share