Снаге и слабости кинеског карактеристичног модела посредовања

Зхивеи Ванг Декабрь 18, 2019

Сажетак:

Као пожељан и популаран метод за решавање спорова са дугом историјом и традицијом, кинески модел медијације је еволуирао у карактеристичан и мешовит облик. Карактеристичан модел медијације указује на то да је, с једне стране, снажно институционализован стил медијације који воде локални судови широко коришћен у већини приморских градова са релативно економским развојем; с друге стране, традиционални приступ посредовања којим се спорови углавном решавају преко сеоских глава, вођа кланова и/или елита заједнице и даље постоји и практикује се у руралним областима Кине. Ова истраживачка студија уводи карактеристичне карактеристике кинеског модела медијације и разматра предности и слабости кинеског карактеристичног модела медијације.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Ванг, Зивеи (2019). Снаге и слабости кинеског карактеристичног модела посредовања

ПРЕУЗИМАЊЕ

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 6 (1), стр. 144-152, 2019, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Ванг2019
Титле = {Снаге и слабости кинеског карактеристичног модела посредовања}
Аутор = {Зхивеи Ванг}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/цхинас-медиатион-модел/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2019}
Датум = {2019-12-18}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {6}
Број = {1}
Странице = {144-152}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2019}.

Погледајте или преузмите цео рад

Категорије: Јоурнал оф Ливинг Тогетхер

Ознаке: Кина, упркос резолуцији, посредовање, традиционално решавање спорова

Зхивеи Ванг

Повезани чланци

Може ли више истина постојати истовремено? Ево како један цензура у Представничком дому може утрти пут за тешке, али критичке дискусије о израелско-палестинском сукобу из различитих перспектива

Овај блог се бави израелско-палестинским сукобом уз признавање различитих перспектива. Почиње испитивањем осуде представнице Рашиде Тлаиб, а затим се разматрају растући разговори међу различитим заједницама – локално, национално и глобално – који наглашавају подјелу која постоји свуда. Ситуација је веома сложена и укључује бројна питања као што су сукоби између припадника различитих вера и етничких група, несразмеран третман представника Дома у дисциплинском процесу Коморе и дубоко укорењени сукоб између више генерација. Замршеност Тлаибове осуде и сеизмички утицај који је имао на многе чине још важнијим испитивање догађаја који се дешавају између Израела и Палестине. Чини се да сви имају праве одговоре, али се нико не може сложити. Зашто је то тако?

Маиа Волаитис Декабрь 22, 2023

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Нур Даут Новембар 18, 2023

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Егоди Уцхенду Новембар 17, 2023

Етничка припадност као средство за пацификацију верског екстремизма: студија случаја унутардржавног сукоба у Сомалији

Клански систем и религија у Сомалији су два најистакнутија идентитета која дефинишу основну друштвену структуру сомалијске нације. Ова структура је била главни фактор уједињења народа Сомалије. Нажалост, исти систем се сматра каменом спотицања у решавању сомалијског унутардржавног сукоба. Приметно, клан се истиче као централни стуб друштвене структуре у Сомалији. То је улазна тачка у живот сомалијског народа. Овај рад истражује могућност трансформације доминације клановског сродства у прилику за неутралисање негативног дејства верског екстремизма. У раду је усвојена теорија трансформације конфликта коју је предложио Џон Пол Ледерах. Филозофски поглед на чланак је позитиван мир како га је изнео Галтунг. Примарни подаци су прикупљени путем упитника, дискусија у фокус групама (ФГД) и полуструктурираних распореда интервјуа који су укључивали 223 испитаника са знањем о питањима сукоба у Сомалији. Секундарни подаци прикупљени су прегледом литературе у књигама и часописима. Студија је идентификовала клан као моћну групу у Сомалији која може да ангажује верску екстремистичку групу Ал Шабаб у преговорима за мир. Немогуће је освојити Ал Шабаб јер он делује унутар становништва и има високу прилагодљивост употребом асиметричне тактике ратовања. Поред тога, владу Сомалије Ал Шабаб сматра људском руком и, стога, нелегитимним, недостојним партнером за преговоре. Штавише, укључивање групе у преговоре је дилема; демократије не преговарају са терористичким групама да их не би легитимисале као глас становништва. Стога, клан постаје читљива јединица која носи одговорност за преговоре између владе и верске екстремистичке групе Ал Шабаб. Клан такође може играти кључну улогу у допирању до младих који су мета кампања радикализације екстремистичких група. Студија препоручује да систем кланова у Сомалији, као важној институцији у земљи, треба да буде у партнерству како би се обезбедио средњи пут у сукобу и служио као мост између државе и верске екстремистичке групе Ал Шабаб. Систем кланова ће вероватно донети домаћа решења за сукоб.

Јован Кисилу Рубен Новембар 18, 2023

Снаге и слабости кинеског карактеристичног модела посредовања

Прочитајте или преузмите цео рад:

O nama

Пројекти и кампање

Брзи линкови

Публикације

Направи налог

медиј

Дешавања

Претплатите се на наш билтен

75 Соутх Броадваи, Сте 400, Вхите Плаинс, НИ 10601, Сједињене Америчке Државе

Цопиригхт © 2012 – 2024 Међународни центар за етно-религијско посредовање (ИЦЕРМедиатион)

УС 501 (ц) (3) јавна добротворна, непрофитна и невладина организација ослобођена пореза

У специјалном консултативном статусу при Економском и социјалном савету Уједињених нација (ЕЦОСОЦ)