Предности етничког и верског идентитета у посредовању у сукобима и изградњи мира

Добро јутро. Велика ми је част бити са вама овог јутра. доносим вам поздраве. Ја сам рођени Њујорчанин. За оне који нису из града, желим вам добродошлицу у наш град Њујорк, Њујорк. То је град који је толико леп да су га два пута назвали. Заиста смо захвални Василију Угорјију и његовој породици, члановима одбора, члановима тела ИЦЕРМ-а, сваком учеснику конференције који је данас овде, као и онима на мрежи, са радошћу вас поздрављам.

Тако сам одушевљен, запаљен и узбуђен што ћу бити први главни говорник на првој конференцији док истражујемо тему, Предности етничког и верског идентитета у посредовању у сукобима и изградњи мира. То је свакако тема драга мом срцу, а надам се и вашем. Као што је Басил рекао, у протекле четири и по године имао сам привилегију, част и задовољство да служим председнику Бараку Обами, првом афроамеричком председнику Сједињених Држава. Желим да се захвалим њему и секретару Хилари Клинтон што су ме номиновали, именовали и што су ми помогли да прођем два саслушања за потврђивање у сенату. Била је велика радост бити тамо у Вашингтону и наставити као дипломата, говорећи широм света. Много је ствари које су ми се десиле. Имао сам свих 199 земаља као део мог портфеља. Многи амбасадори онога што знамо као шефови мисија имају одређену земљу, али ја сам имао цео свет. Дакле, било је то право искуство сагледавање спољне политике и националне безбедности из верске перспективе. Било је заиста значајно да је председник Обама имао верског вођу у овој конкретној улози, где сам седећи за столом седео преко пута многих култура које су биле вођене вером. Ово је заиста пружило приличан увид, а такође је променило парадигму, верујем, у погледу дипломатских односа и дипломатије широм света. Било нас је троје који смо били верски лидери у администрацији, сви смо кренули крајем прошле године. Амбасадор Мигел Дијаз био је амбасадор при Светој столици у Ватикану. Амбасадор Мајкл Баттле је био амбасадор Афричке уније, а ја сам био амбасадор за међународну верску слободу. Присуство тројице духовника за дипломатским столом било је прилично прогресивно.

Као афроамеричка женска верска вођа, била сам на првим линијама цркава, храмова и синагога, а 9. септембра била сам на првој линији фронта као полицијски капелан овде у Њујорку. Али сада, пошто сам био на вишем нивоу владе као дипломата, искусио сам живот и вођство из много различитих перспектива. Седео сам са старешинама, папом, омладином, лидерима невладиних организација, верским вођама, корпоративним лидерима, владиним лидерима, покушавајући да се ухватим у коштац са самом темом о којој данас говоримо, а коју ова конференција истражује.

Када се идентификујемо, не можемо да се одвојимо или негирамо од онога што јесмо, а свако од нас има дубоке културно-етничке корене. Ми имамо веру; ми имамо религиозне природе у свом бићу. Многе државе пред којима сам се представљао биле су државе у којима су етничка припадност и вера били део њихове културе. И тако, било је веома важно разумети да постоји много слојева. Управо сам се вратио из Абуџе пре него што сам отишао из Нигерије, Базилове домовине. У разговору са различитим државама, није била само једна ствар о којој сте разговарали, морали сте да сагледате сложеност култура и етничких група и племена која сежу уназад неколико стотина година. Скоро свака религија и скоро свака држава има неку врсту добродошлице, благослова, посвећења, крштења или службе за нови живот који улази у свет. Постоје различити животни ритуали за различите фазе развоја. Постоје ствари као што су бар мицве и бат мицве и обреди прелаза и потврде. Дакле, религија и етничка припадност су саставни део људског искуства.

Етно-религијски лидери постају важни за дискусију јер не морају увек да буду део формалне институције. У ствари, многи верски лидери, актери и саговорници заиста могу да се одвоје од неке бирократије са којом многи од нас морају да се носе. Могу вам рећи као пастор, улазак у државни одељење са слојевима бирократије; Морао сам да променим своје размишљање. Морао сам да променим своју парадигму мишљења јер је пастор у афроамеричкој цркви заиста краљица пчела, или краљ пчела, да тако кажем. У Стејт департменту морате да разумете ко су директори, а ја сам био гласноговорник председника Сједињених Држава и државног секретара, а било је много слојева између. Дакле, у писању говора, послао бих га и он би се вратио након што га види 48 различитих очију. То би било веома другачије од онога што сам првобитно послао, али то је бирократија и структура са којима морате да радите. Верски вође који нису у институцији заиста могу бити трансформациони јер су много пута ослобођени ланаца ауторитета. Али, с друге стране, понекад су људи који су верске вође ограничени на свој мали свет и живе у свом религиозном мехуру. Они су у малој визији своје заједнице, и када виде људе који не ходају, не говоре, понашају се, мисле као они сами, понекад долази до сукоба својственог само њиховој кратковидности. Зато је важно бити у стању да сагледамо укупну слику, што је оно што данас гледамо. Када су религиозни актери изложени различитим погледима на свет, они заиста могу бити део мешавине посредовања и изградње мира. Имао сам привилегију да седим за столом када је секретар Клинтон креирао оно што се звало Стратешки дијалог са цивилним друштвом. Многи верски лидери, етнички лидери и лидери невладиних организација били су позвани за сто са владом. Била је то прилика за разговор између нас који је пружио прилику да кажемо оно у шта заиста верујемо. Верујем да постоји неколико кључева за етно-религијске приступе решавању сукоба и изградњи мира.

Као што сам раније рекао, верске вође и етничке вође морају бити изложене животу у потпуности. Они не могу остати у свом свету и у својим малим границама, већ морају бити отворени за ширину онога што друштво има да понуди. Овде у Њујорку имамо 106 различитих језика и 108 различитих етничких група. Дакле, морате бити у могућности да будете изложени целом свету. Мислим да није случајно што сам рођен у Њујорку, најразноврснијем граду на свету. У мојој стамбеној згради у којој сам живео у зони стадиона Јенки, оно што су звали област Морисанија, било је 17 станова и на мом спрату је било 14 различитих националности. Тако да смо одрасли заиста разумевајући културе једни других. Одрастали смо као пријатељи; није било „ти си Јевреј и ти си Американац са Кариба, и ти си Африканац“, већ смо одрасли као пријатељи и комшије. Почели смо да се окупљамо и можемо да видимо поглед на свет. За своје матурске поклоне, моја деца иду на Филипине и у Хонг Конг, тако да су грађани света. Мислим да верски етнички лидери морају да буду сигурни да су грађани света, а не само свог света. Када сте стварно кратковидни и нисте изложени, то је оно што води у религиозни екстремизам јер мислите да сви мисле као ви, а ако не мисле, онда су ван себе. Када је супротно, ако не размишљате као свет, нисте у стању. Тако да мислим да морамо да погледамо укупну слику. Једна од молитви коју сам понео са собом на пут док сам летео скоро сваке друге недеље била је из Старог завета, што је јеврејски спис, јер су хришћани заиста јудеохришћани. То је било из Старог завета под називом „Јависова молитва“. Налази се у 1. Летописима 4:10, а једна верзија каже: „Господе, повећај моје прилике да дотакнем више живота за тебе, не да бих добио славу, него да би ти добио још славе.“ Радило се о томе да повећам своје могућности, проширим своје видике, одведем ме на места на којима нисам био, да бих разумео и разумео оне који можда нису као ја. Сматрао сам да је то од велике помоћи за дипломатским столом и у мом животу.

Друга ствар која треба да се деси јесте да владе морају да уложе напор да доведу етничке и верске вође за сто. Постојао је Стратешки дијалог са цивилним друштвом, али је било и јавно-приватног партнерства уведено у Стејт департмент, јер једно што сам научио је да морате имати средства да бисте подстакли визију. Осим ако немамо ресурсе при руци, онда нигде не стижемо. Данас је било храбро за Базила да ово састави, али потребна су средства да би се нашли у области Уједињених нација и саставили ове конференције. Дакле, важно је стварање јавно-приватног партнерства, а друго, одржавање округлих столова верских лидера. Верске вође нису ограничене само на свештенство, већ и на оне који су чланови верских група, ко год се идентификује као верска група. Укључује три абрахамске традиције, али и сајентологе и бахаије и друге вере које себе идентификују као веру. Зато морамо бити у стању да слушамо и разговарамо.

Василије, заиста ти аплаудирам на храбрости што си нас јутрос окупио, то је храбро и толико је важно.

Хајде да му помогнемо.

(аплауз)

И вашем тиму, који је помогао да се ово састави.

Тако да верујем да сви верски и етнички лидери могу да се постарају да буду разоткривени. И та влада не може само да види сопствену перспективу, нити верске заједнице могу само да виде своју перспективу, већ сви ти лидери морају да се удруже. Много пута су верски и етнички лидери заиста сумњиви према владама јер верују да су пратили партијску линију и зато мора да је важно да било ко заједно седи за столом.

Трећа ствар која треба да се деси јесте да верски и етнички лидери морају да уложе напор да комуницирају са другим етничким групама и религијама које нису њихове. Непосредно пре 9. септембра, био сам пастор у доњем Менхетну где идем данас после ове конференције. Пасторирао сам најстарију баптистичку цркву у Њујорку, звала се Маринерс Темпле. Била сам прва жена пастор у 11-годишњој историји америчких баптистичких цркава. И тако ме је то одмах учинило дијелом онога што они зову „велике цркве са звоницима“, да тако кажем. Моја црква је била огромна, брзо смо расли. То ми је омогућило да комуницирам са пасторима као у цркви Тринити на Волстриту и Марбле Цоллегиате цркви. Покојни пастор Марбле Цоллегиате-а био је Артур Калијандро. И у то време, много деце је нестајало или бивало убијено у Њујорку. Сазвао је пасторе великог звоника заједно. Били смо група пастора и имама и рабина. Укључивао је рабине храма Емануел и имаме џамија широм Њујорка. И ми смо се окупили и формирали оно што се звало Партнерство вере града Њујорка. Дакле, када се догодио 200. септембар ми смо већ били партнери и нисмо морали да покушавамо да разумемо различите религије, већ смо били једно. Није се радило само о томе да седимо за столом и доручкујемо заједно, што смо радили месечно. Али радило се о намерном разумевању култура једних других. Имали смо заједничке догађаје, размењивали смо проповедаонице. Џамија може бити у храму или џамија у цркви, и обрнуто. Делили смо кедре у време Пасхе и све догађаје тако да смо се друштвено разумели. Не бисмо планирали банкет када је Рамазан. Разумели смо се и поштовали и учили једни од других. Поштовали смо време када је било време поста за одређену религију, или када су били свети дани за Јевреје, или када је био Божић, или Ускрс, или било које годишње доба које је за нас било важно. Почели смо заиста да се укрштамо. Партнерство вере града Њујорка наставља да напредује и живи, па како нови пастори и нови имами и нови рабини долазе у град, они већ имају добродошлицу интерактивну међуверску групу. Веома је важно да не само да останемо изван сопственог света, већ и да комуницирамо са другима како бисмо могли да учимо.

Дозволите ми да вам кажем где је моје право срце – то није само верско-етнички рад, већ мора бити и верско-етничко-родно укључење. Жене су биле одсутне са доношења одлука и дипломатских столова, али су присутне у решавању сукоба. Снажно искуство за мене је било путовање у Либерију, Западну Африку и седење са женама које су заправо донеле мир Либерији. Двојица од њих су постали добитници Нобелове награде за мир. Они су донели мир у Либерију у време када је био екстремни рат између муслимана и хришћана, а мушкарци су се међусобно убијали. Жене су се обукле у бело и рекле да се не враћају кући и да ништа не раде док не буде мира. Повезале су се као муслиманке и хришћанке. Направили су људски ланац све до парламента, и седели су насред улице. Жене које су се среле на пијаци рекле су да купујемо заједно, тако да морамо заједно да успоставимо мир. То је било револуционарно за Либерију.

Дакле, жене морају да буду део дискусије о решавању сукоба и изградњи мира. Жене које се баве изградњом мира и решавањем сукоба добијају подршку верских и етничких организација широм света. Жене имају тенденцију да се баве изградњом односа и врло су у стању да допру преко линија напетости. Веома је важно да имамо жене за столом, јер упркос њиховом одсуству за столом за доношење одлука, жене вере су већ на првим линијама изградње мира не само у Либерији већ и широм света. Зато морамо да преведемо прошле речи у дело и пронађемо начин да жене буду укључене, да буду саслушане, да буду оснажене да раде за мир у нашој заједници. Иако су несразмерно погођене сукобима, жене су биле емоционална и духовна окосница заједница у временима напада. Они су мобилисали наше заједнице за мир и посредовали у споровима и пронашли начине да помогну заједници да се удаљи од насиља. Када погледате, жене представљају 50% популације, тако да ако изузмете жене из ових дискусија, негирамо потребе половине читаве популације.

Такође бих желео да вам похвалим још један модел. То се зове приступ одрживог дијалога. Имао сам срећу пре само неколико недеља да седим са оснивачем тог модела, човеком по имену Харолд Саундерс. Седиште им је у Вашингтону. Овај модел је коришћен за решавање етно-религијских сукоба у 45 универзитетских кампуса. Они окупљају лидере како би одраслима донели мир од средње школе до колеџа. Ствари које се дешавају са овом посебном методологијом укључују убеђивање непријатеља да разговарају једни са другима и давање им шансе да дају одушка. То им даје прилику да вичу и вриште ако треба, јер се на крају уморе од дерања и вриштања, па морају да наведу проблем. Људи морају бити у стању да именују оно због чега су љути. Понекад је то историјска напетост и то траје годинама и годинама. У неком тренутку ово мора да се заврши, морају да се отворе и почну да деле не само оно због чега су љути, већ и какве би могућности могле бити ако превазиђемо овај бес. Морају доћи до неког консензуса. Дакле, Харолд Саундерсов приступ одрживом дијалогу је нешто што вам препоручујем.

Такође сам успоставио оно што се зове про-глас покрет за жене. У мом свету, где сам био амбасадор, то је био веома конзервативан покрет. Увек сте морали да идентификујете да ли сте за живот или за избор. Моја ствар је да је то и даље веома ограничавајуће. То су биле две ограничавајуће опције, и обично су долазиле од мушкараца. ПроВоице је покрет у Њујорку који првенствено окупља црнке и латино жене по први пут за истим столом.

Живели смо заједно, одрасли смо заједно, али никада нисмо заједно били за столом. Про-глас значи да је сваки глас битан. Свака жена има глас у свакој арени свог живота, не само у нашем репродуктивном систему, али ми имамо глас у свему што радимо. У вашим пакетићима први сусрет је следеће среде, 8. октобра^th овде у Њујорку у пословној згради Харлем Стате. Дакле, они који су овде, будите добродошли да нам се придруже. Часна Гејл Бруер, која је председник општине Менхетн, биће у дијалогу са нама. Говоримо о томе да жене побеђују, а не да буду у задњем делу аутобуса или у задњем делу собе. Дакле, и Покрет ПроВоице и Одрживи дијалог гледају на проблеме који стоје иза проблема, они нису нужно само методологије, већ су то тела мисли и праксе. Како да заједно напредујемо? Зато се надамо да ћемо појачати, ујединити и умножити гласове жена кроз ПроВоице покрет. Такође је на мрежи. Имамо веб локацију, провоицемовемент.цом.

Али они су засновани на односима. Градимо односе. Односи су од суштинског значаја за дијалог и посредовање, а на крају и за мир. Када победи мир, сви побеђују.

Дакле, оно што гледамо су следећа питања: Како сарађујемо? Како комуницирамо? Како да пронађемо консензус? Како да изградимо коалицију? Једна од ствари које сам научио у влади је да више нико не може сам. Као прво, немате енергије, друго, немате средстава, и на крају, много је више снаге када то радите заједно. Можете заједно прећи миљу или две. То захтева не само изградњу односа, већ и слушање. Верујем да ако постоји нека вештина коју жене имају, то је слушање, ми смо одлични слушаоци. Ово су светски покрети за 21^st века. У Њујорку ћемо се концентрисати на окупљање црнаца и латиноамериканаца. У Вашингтону ћемо гледати како се либерали и конзервативци удружују. Ове групе су жене којима је одређена стратегија за промене. Промена је неизбежна када слушамо једни друге и слушамо засновано на односима/комуникацији.

Такође бих желео да вам похвалим мало читања и неке програме. Прва књига коју вам препоручујем зове се Три завета аутора Брајана Артура Брауна. То је велика дебела књига. Изгледа као оно што смо некада звали енциклопедија. Има Куран, има Нови завет, има Стари завет. То су три завета који заједно испитују три главне абрахамске религије, и гледајући места можемо пронаћи неке сличности и заједништва. У твом пакету је картица за моју нову књигу под називом Постати жена судбине. Меки повез излази сутра. Може постати бестселер ако одете на интернет и набавите га! Заснован је на библијској Дебори из јудео-хришћанских списа у књизи Судија. Била је жена судбине. Била је вишезначна, била је судија, била је пророчица и била је жена. Види се како је успела да свој живот донесе мир у своју заједницу. Трећа референца коју бих желео да вам дам зове се Религија, сукоби и изградња мира, а доступан је преко УСАИД-а. Говори о томе шта овај дан данас испитује. Свакако бих вам ово препоручио. За оне који су заинтересовани за жене и верску изградњу мира; постоји књига која се зове Жене у верској изградњи мира. То ради Беркели центар у сарадњи са Институтом за мир Сједињених Држава. И последњи је средњошколски програм под називом Операција Разумевање. Окупља јеврејске и афроамеричке средњошколце. Заједно седе око стола. Путују заједно. Отишли ​​су на дубоки југ, иду на средњи запад и иду на север. Одлазе у иностранство да би разумели међусобне културе. Јеврејски хлеб може бити једна ствар, а црни хлеб може бити кукурузни хлеб, али како да пронађемо места на којима можемо да седнемо и научимо заједно? А ови средњошколци револуционишу оно што ми покушавамо да урадимо у смислу изградње мира и решавања сукоба. Провели су неко време у Израелу. Они ће наставити да проводе неко време у овој нацији. Зато вам препоручујем ове програме.

Уверен сам да морамо да слушамо шта људи на терену говоре. Шта говоре људи који живе у стварним ситуацијама? Током својих путовања у иностранство, активно сам настојао да чујем шта људи на основном нивоу говоре. Једна је ствар имати верске и етничке вође, али они који су на основном нивоу могу почети да деле позитивне иницијативе које предузимају. Понекад ствари функционишу кроз структуру, али много пута раде јер су организоване саме од себе. Тако сам научио да не можемо улазити са унапред створеним идејама које су уклесане о томе шта група треба да постигне на пољу мира или решавања сукоба. То је процес сарадње који се одвија током времена. Не можемо да журимо јер ситуација није за кратко време дошла до те оштрине. Као што сам рекао, понекад су то слојеви и слојеви сложености који су се дешавали годинама, а понекад и стотинама година. Зато морамо бити спремни да повучемо слојеве, као слојеве лука. Оно што морамо да разумемо је да се дугорочна промена не дешава одмах. Владе саме то не могу учинити. Али они од нас у овој просторији, верски и етнички лидери који су посвећени процесу, то можемо учинити. Верујем да сви побеђујемо када победи мир. Верујем да желимо да наставимо да радимо добар посао јер добар рад даје добре резултате за кратко време. Зар не би било сјајно када би штампа пратила овакве догађаје, у смислу извештавања о догађајима где људи заиста покушавају да дају шансу миру? Постоји песма која каже „Нека буде мир на земљи и нека почне са мном“. Надам се да смо данас започели тај процес, и вашим присуством, и вашим вођством, окупљајући нас све заједно. Верујем да смо заиста ставили зарез на том појасу у смислу приближавања миру. Задовољство ми је што сам био са вама, делим са вама, радо ћу одговорити на сва питања.

Хвала вам пуно на овој прилици да будем ваш први уводничар на вашој првој конференцији.

Хвала вам пуно.