Поздравне речи на годишњој међународној конференцији о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира 2014.

Добро јутро свима!

У име ИЦЕРМ-овог одбора директора, спонзора, особља, волонтера и партнера, искрена ми је част и велика привилегија да вам свима пожелим добродошлицу на Прву годишњу међународну конференцију о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира.

Желим да вам се захвалим што сте одвојили време из ваших заузетих распореда (или живота у пензији) да нам се придружите за ову прилику. Тако је дивно видети и бити у друштву толико реномираних научника, практичара за решавање конфликата, креатора политике, лидера и студената из многих земаља широм света. Желео бих да напоменем да би многи људи волели да буду данас овде, али из неких разлога нису успели. Неки од њих гледају догађај на мрежи док разговарамо. Дакле, дозволите ми да такође поздравим нашу онлајн заједницу на овој конференцији.

Овом међународном конференцијом желимо да пошаљемо поруку наде свету, посебно младима и деци који су фрустрирани због честих, непрекидних и насилних етничких и верских сукоба са којима се тренутно суочавамо.

21. век наставља да доживљава таласе етничког и верског насиља, што га чини једном од најразорнијих претњи миру, политичкој стабилизацији, економском расту и безбедности у нашем свету. Ови сукоби су убили и осакатили десетине хиљада и раселили стотине хиљада, посејајући семе за још веће насиље у будућности.

За нашу прву годишњу међународну конференцију одабрали смо тему: „Предности етничког и верског идентитета у посредовању у сукобима и изградњи мира“. Пречесто се разлике у етничкој припадности и верским традицијама виде као недостатак мировног процеса. Време је да преокренемо ове претпоставке и поново откријемо предности које те разлике нуде. Наша је тврдња да друштва састављена од амалгамације етничких група и верских традиција нуде углавном неистражене предности креаторима политике, донаторским и хуманитарним агенцијама и посредницима који раде да им помогну.

Стога ова конференција има за циљ увођење позитивног погледа на етничке и верске групе и њихову улогу у решавању сукоба и изградњи мира. Радови за презентацију на овој конференцији и објављивање након тога ће подржати прелазак са фокуса на етничке и верске разлике и њихове недостатке, на проналажење и коришћење заједничког и предности културно разноликих популација. Циљ је да помогнемо једни другима да открију и максимално искористе оно што ове популације имају да понуде у смислу ублажавања сукоба, унапређења мира и јачања економија за бољитак свих.

Сврха ове конференције је да нам помогне да се упознамо и сагледамо наше везе и заједништва на начин који није био доступан у прошлости; да инспирише ново размишљање, стимулише идеје, истраживање и дијалог и подели емпиријске извештаје, који ће увести и подржати доказе о бројним предностима које мултиетничка и вишеверска популација нуди за олакшавање мира и унапређење друштвеног и економског благостања.

Планирали смо узбудљив програм за вас; програм који укључује уводни говор, увиде стручњака и панел дискусије. Уверени смо да ћемо кроз ове активности стећи нове теоријске и практичне алате и вештине које ће помоћи у спречавању и решавању етничких и верских сукоба у нашем свету.

ИЦЕРМ ставља снажан нагласак на отворене дискусије у духу давања и узимања, реципроцитета, међусобног поверења и добре воље. Верујемо да се спорна питања морају решавати приватно и тихо, а компликовани проблеми се не могу решавати једноставним одржавањем насилних демонстрација, државних удара, ратова, бомбардовања, убистава, терористичких напада и масакра или насловима у штампи. Као што је Доналд Хоровиц рекао у својој књизи, Етничке групе у сукобу, „Само кроз међусобну дискусију и добру вољу може се постићи пријатељско решење.

Уз сву понизност желим да додам да је оно што је 2012. године почело као скроман пројекат који је имао за циљ предлагање алтернативних метода превенције, решавања и едукације људи о међунационалним и међуверским сукобима, данас постало живахна непрофитна организација и међународни покрет. , онај који оличава дух заједнице и мрежу градитеља мостова из многих земаља широм света. Част нам је што у нашој средини имамо неке од наших градитеља мостова. Неки од њих су отпутовали из својих земаља да би присуствовали овој конференцији у Њујорку. Неуморно су радили како би овај догађај омогућили.

Желим да искористим ову прилику да се захвалим члановима нашег одбора, посебно председници Управног одбора, др Дијани Вуање. Од 2012. године, др Дианна и ја, уз помоћ чланова нашег одбора, радили смо даноноћно како бисмо ИЦЕРМ учинили функционалном организацијом. Нажалост, др Дианна Вуагнеук данас није физички присутна са нама због неких хитних потреба које су се изненада појавиле. Желим да прочитам део поруке коју сам добио од ње пре неколико сати:

„Здраво мој драги пријатељу,

Заслужили сте тако велику веру и дивљење од мене да не сумњам да ће све оно на шта сте ставили руку током ових наредних дана бити значајан успех.

Бићу са вама и нашим осталим члановима у духу док сам одсутан, и радоваћу се што ћу чути о сваком тренутку док се конференција окупља и слави шта је могуће када су људи спремни да своју бригу и пажњу усмере на најважније свих циљева, мир.

Боли ме срце при помисли да нисам ту да пружим руке помоћи и речи охрабрења за овај догађај, али морам да верујем да се највише добро одвија како би требало.” То је била од др Дианне Вуагнеук, председнице одбора.

На посебан начин бих желео да јавно искажем подршку коју смо добили од једне важне личности у мом животу. Без стрпљења ове особе, издашне финансијске подршке, охрабрења, техничке и стручне помоћи и посвећености неговању културе мира, ова организација не би постојала. Молим вас, придружите ми се да захвалите мојој прелепој жени, Диомарис Гонзалес. Диомарис је најјачи стуб који ИЦЕРМ има. Како се ближио дан конференције, узела је два дана одмора од свог важног посла како би се уверила да ова конференција успе. Такође нећу заборавити да признам улогу моје свекрве, Диомарес Гонзалес, која је овде са нама.

И на крају, одушевљени смо што имамо некога ко разуме питања о којима желимо да разговарамо на овој конференцији боље од већине нас. Она је верски вођа, аутор, активиста, аналитичар, професионални говорник и каријерни дипломата. Она је непосредно бивши амбасадор за међународне верске слободе за Сједињене Америчке Државе. Током протекле четири и по године, 2 године припремања и проласка једногласног саслушања у Сенату САД, и 2 и по године на функцији, имала је привилегију и част да служи првом афроамеричком председнику Сједињених Држава.

Именована од стране председника Барака Обаме за амбасадора Сједињених Држава за међународне верске слободе, она је била главни саветник председника Сједињених Држава и државног секретара за верске слободе на глобалном нивоу. Била је прва Афроамериканка и прва жена на овој позицији. Била је 3. амбасадор на слободи, од њеног оснивања, и представљала је Сједињене Државе у више од 25 земаља и више од 00 дипломатских ангажмана, интегришући верску слободу у америчку спољну политику и приоритете националне безбедности

Међународна инфлуенцерка и стратег успеха, позната по својој даровитости за изградњу мостова и достојанственој дипломатији, управо је проглашена за ИСТРАЖИВАНОГ гостујућег сарадника Католичког универзитета Америке за 2014. и позвана је да буде стипендиста на Универзитету Оксфорд. у Лондону.

Магазин ЕССЕНЦЕ прогласио ју је једном од ТОП 40 моћних жена, заједно са првом дамом Мицхелле Обама (2011), а МОВЕС Магазине ју је недавно прогласио једном од ТОП ПОВЕР МОВЕС жена за 2013. на Црвеном тепиху Гала у Њујорку.

Добитница је неколико награда, укључујући Награду Жена савести УН-а, Награду Мартин Лутер Кинг млађи, Награду визионарског вође, Мировну награду Јудитх Холлистер и Хеленску награду за јавну службу, а такође је аутор десет књиге, од којих су три бестселера, укључујући „Превише благословена да би била под стресом: речи мудрости за жене у покрету (Томас Нелсон).

Што се тиче почасти и најважнијих догађаја у њеном животу, она наводи: „Ја сам верни предузетник, повезујем пословне, верске и политичке лидере широм света.“

Данас је ту да са нама подели своја искуства у повезивању етничких и верских група у земљама широм света и да нам помогне да разумемо Предности етничког и верског идентитета у посредовању у сукобима и изградњи мира.

Даме и господо, придружите ми се да пожелим добродошлицу главној говорници наше Прве годишње међународне конференције о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира, амбасадорки Сузан Џонсон Кук.

Овај говор је одржан на 1. годишњој међународној конференцији Међународног центра за етно-религијско посредовање о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира одржаној у Њујорку, САД, 1. октобра 2014. Тема конференције је била: „Предности Етнички и верски идентитет у посредовању у сукобима и изградњи мира.”

Поздравне речи:

Басил Угорји, оснивач и извршни директор Међународног центра за етно-религијско посредовање, Њујорк.

Главни говорник:

Амбасадорка Сузан Џонсон Кук, 3. амбасадорка за међународне верске слободе за Сједињене Америчке Државе.

Јутарњи модератор:

Францисцо Пуцциарелло.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share