Оснаживање жена вере у борби против злоупотребе дрога у Момбаси

Сажетак:

Момбаса је други по величини град у Кенији и највећи лучки град у источној Африци, који се брзо развија у велико међународно транзитно чвориште хероина са више од 40 тона наркотика који се процењују кроз њега сваке године. Жене и девојке су посебно погођене пошасти дроге и као жртве и као жртве. Злоупотреба дрога је у порасту са мало или нимало пажње и грађана и власти, укључујући верску заједницу. Према агенцији за борбу против дроге, Националној управи за кампању против злоупотребе алкохола и дрога (НАЦАДА), више од 60,000 људи је зависно од тешких дрога на обали. Тиме је ширење ХИВ/АИДС инфекције међу корисницима дрога у порасту. Циљ ове студије је да утврди како жене вере могу да понуде трајно решење за опасност од дроге. Исламске и хришћанске норме су важан мотивациони фактор и практично средство које мотивише верне жене да се укључе у важну борбу против злоупотребе дрога у Момбаси. Упркос реторици кенијских политичких лидера да се позабаве овом претњом, постоји недостатак акције у виду кривичног гоњења или забране на високом нивоу. Хапшења високопозиционираних трговаца дрогом ретко доводе до осуда. Недостатак адекватне ране свести о ефектима злоупотребе дрога и незапослености углавном доприносе преваленци. Са неадекватним политичким вођством у решавању овог питања, потенцијална улога религиозних жена у борби против злоупотребе дрога је кључна. Верски актери као што је Национални саветодавни савет муслимана Кеније, свештенство и лаици ујединили су се да образују и подрже зависнике од хероина и кокаина. Постоје индиције да интервенције вере доводе до смањене употребе дрога у Момбаси, али проблем захтева трајну реакцију. Религиозне жене имају виталну улогу у истицању моралних и духовних предуслова за ефикасно друштвено деловање. Тренутно, свест јавности о последицама злоупотребе дрога остаје релативно ниска. Кључне препоруке у овом пројекту укључују међуверски водич за борбу против зависности од дрога који ће оснажити религиозне жене да подстичу и повезују зависнике од дрога кроз своју духовност, заједно ходају до опоравка и заустављају и спрече ширење злоупотребе дрога.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Канг'ее, Еднах (2015). Оснаживање жена вере у борби против злоупотребе дрога у Момбаси

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 2-3 (1), стр. 171-200, 2015, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Канг'ее2015
Титле = {Оснаживање жена од вере у борби против злоупотребе дрога у Момбаси}
Аутор = {Еднах Канг'ее}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/друг-абусе-ин-момбаса/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2015}
Датум = {2015-12-18}
ИссуеТитле = {Решавање сукоба засновано на вери: истраживање заједничких вредности у абрахамским верским традицијама}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {2-3}
Број = {1}
Странице = {171-200}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2016}.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share