Правда за Дебору Јакубу: Муслиманска мафија линчовала студенткињу у Сокоту, Нигерија

Деборах Иакубу
Нигерија те је изневерила, Дебора Јакубу. Остатак света неће да ћути. Они који су вас јуче каменовали и спалили ваше тело на образовном колеџу Схеху Схагари Сокото, где сте студирали да бисте служили Нигерији као просветни радник, морају бити изведени пред лице правде. 

О овом инциденту одбијамо да будемо неутрални и тихи. 

Најгори злочин над човеком десио се пред нашим очима, а многи за њега не знају. Они који су чули или су збуњени или ћуте. Не. Ћутање је саучесништво. Не можемо ово прогутати и правити се као да се ништа није догодило у Нигерији. Вест о овом линчу требало би да изазове глобални гнев, а ми морамо бити на улицама протестујући и захтевајући правду за Дебору Јакубу.

Испуњени бесом, створили смо а фацебоок страница да координише међународни активизам и мобилизацију у част госпође Деборах Јакубу, студенткиње кућне економије 200, коју су муслимански екстремисти окрутно каменовали и спалили на образовном колеџу Схеху Схагари Сокото, Нигерија. Позивамо све да се придруже овом напору. Поделите информације које имате о језивом убиству Деборе Јакубу о овоме фацебоок страница и покажите подршку постављањем виртуелних упаљених свећа. Ово је ситуација која се развија и спремни смо да се уверимо да смрт Деборе Јакубу никада неће бити узалудна. #јустицефордеборахиакубу  
Дебора Јакубу 2

Госпођу Дебору Јакубу, хришћанку која је била студенткиња на образовном колеџу Шеху Шагари у Сокоту у Нигерији, муслимански екстремисти су прво каменовали, а затим спалили док није постала пепео. Ево њеног греха: Желела је да се фокусира на свој школски (групни) задатак уместо да се упусти у дискусију о пророку Мухамеду и исламу. Њен коментар у њиховој ВхатсАпп групи неки од њених муслиманских колега из разреда су схватили као богохуљење на пророка Мухамеда. И то је било то. Ловила ју је група муслиманских студената екстремиста и спалила. Снимци њеног последњег тренутка док се претвара у пепео су узнемирујући и нећемо их делити како бисмо удостојили њу и њен нежни дух. Дубоко смо дирнути овим варварским инцидентом. 

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share