Закон, геноцид и решавање сукоба

Петер Магуире

Закон, геноцид и решавање сукоба на радију ИЦЕРМ емитован је у суботу, 27. фебруара 2016. у 2:XNUMX ЕТ.

Разговор са др Питером Мегвајером, аутором књига „Право и рат: међународно право и америчка историја“ (2010) и „Суочавање са смрћу у Камбоџи“ (2005).

Питер је историчар и бивши истражитељ ратних злочина чији су списи објављени у Интернатионал Хералд Трибуне, Нев Иорк Тимес, Тхе Индепендент, Невсдаи и Бостон Глобе. Предавао је право и теорију рата на Универзитету Колумбија и Бард колеџу.

Петер Магуире

Тема: „Закон, геноцид и решавање сукоба“

Ова епизода се фокусира на кршење националних и међународних закона током етничких и верских ратова, и на то како се сукоби са етничким и верским елементима могу решити како би се створио пут ка миру и безбедности.

Интервју је заснован на релевантним лекцијама наученим из рада др. Петера Магуиреа у Камбоџи и како би нам његови налази о камбоџанском геноциду (1975 – 1979) могли помоћи да схватимо шта се догодило (или шта се тренутно дешава) у другим земљама у којима су геноциди и етничко чишћење догодили или се дешавају.

У разговору се укратко помиње геноцид над америчким домородачким становништвом (1492-1900), геноцид над Грцима (1915-1918), геноцид над Јерменима (1915-1923), геноцид у Асирцима (1915-1923), холокауст (1933-1945), геноцид над Ромима Геноцид (1935-1945), Рат Нигерије и Биафра и масакри над народом Биафра (1967-1970), геноцид у Бангладешу (1971), масакр Хута у Бурундију (1972), геноцид у Руанди (1994), геноцид у Босни (1995) , Дарфурски рат у Судану (2003 – 2010) и текући геноцид у Сирији и Ираку.

Из опште перспективе, испитали смо на који начин су прекршени међународни закони, као и неефикасност међународне заједнице у спречавању геноцида пре него што се он деси и њихов неуспех да неке од починилаца приведу правди.

На крају, улажу се напори да се разговара о томе како би се други видови решавања сукоба (дипломатија, посредовање, дијалог, арбитража и тако даље) могли искористити за спречавање или решавање сукоба са етничким и верским компонентама.

Share

Повезани чланци

Изградња отпорних заједница: Механизми одговорности усмерени на децу за заједницу језида након геноцида (2014)

Ова студија се фокусира на два начина на које се могу спроводити механизми одговорности у постгеноцидној ери језидске заједнице: судски и вансудски. Транзициона правда је јединствена прилика након кризе да се подржи транзиција заједнице и подстакне осећај отпорности и наде кроз стратешку, вишедимензионалну подршку. У овим типовима процеса не постоји приступ који одговара свима, а овај рад узима у обзир низ суштинских фактора у успостављању основа за ефикасан приступ не само да се држе припадници Исламске државе Ирака и Леванта (ИСИЛ). одговорни за своје злочине против човечности, али да оснаже чланове Јазида, посебно децу, да поврате осећај аутономије и сигурности. Чинећи то, истраживачи постављају међународне стандарде обавеза по питању људских права деце, прецизирајући који су релевантни у ирачком и курдском контексту. Затим, анализирајући лекције научене из студија случаја сличних сценарија у Сијера Леонеу и Либерији, студија препоручује интердисциплинарне механизме одговорности који су усредсређени на подстицање учешћа и заштите деце у језидском контексту. Предвиђени су посебни начини на које деца могу и треба да учествују. Интервјуи у Ирачком Курдистану са седморо дјеце која су преживјела заробљеништво ИСИЛ-а омогућили су да се подаци из прве руке информишу о тренутним празнинама у бризи за њихове потребе након заробљавања, и довели су до стварања профила милитантних ИСИЛ-а, повезујући наводне кривце са одређеним кршењима међународног права. Ова свједочанства дају јединствен увид у искуство младих језида који су преживјели, а када се анализирају у ширем вјерском, друштвеном и регионалном контексту, пружају јасноћу у холистичким наредним корацима. Истраживачи се надају да ће пренети осећај хитности у успостављању ефикасних механизама транзиционе правде за језидску заједницу и позвати одређене актере, као и међународну заједницу да искористе универзалну јурисдикцију и промовишу успостављање Комисије за истину и помирење (ТРЦ) као некажњаван начин на који се одају почаст искуствима Јазида, уз поштовање искуства детета.

Share

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share