Живети заједно у узајамном поштовању и достојанству: наслеђе Нелсона Мадибе Манделе

Напомене Василија Угорјија, оснивача и председника ИЦЕРМ-а, о животу Нелсон Мадиба Мандела

Поздрав и срећни празници!

Ова празнична сезона је период када се породице, пријатељи и познаници окупљају да прославе. Ми, у Међународном центру за етно-религијско посредовање, желимо да се окупимо да слушамо, разговарамо, учимо, разумемо и делимо једни са другима. Захваљујемо вам на свим доприносима које сте дали ИЦЕРМ-у ове године.

Недавно је умро један од хероја 21. века Нелсон Мадиба Мандела и цео свет се окупио да прослави његово наслеђе. Као прави симбол међурасног, међуетничког и међурелигијског посредовања, дијалога и мира, Нелсон Мадиба Мандела нас је томе научио да бисмо зауставили рат и насиље; морамо научити да живимо заједно у међусобном поштовању и достојанству. Мадибина порука је суштински део мисије Међународног центра за етно-религијско посредовање.

Ми смо, попут Мадибе, одлучили да промовишемо културу мира међу, између и унутар етничких и верских група кроз истраживање, образовање и обуку, консултације стручњака, дијалог и посредовање и пројекте брзог реаговања. Посвећени смо стварању новог света који карактерише мир, без обзира на културне, етничке и верске разлике. Чврсто верујемо да је употреба посредовања и дијалога у спречавању и решавању етничких и верских сукоба у земљама широм света кључ за стварање одрживог мира.

Као део наших напора да мобилишемо и ангажујемо људе који су показали интересовање за нашу мисију, и као јединствен допринос за мир у свету, покренули смо Покрет Живимо заједно. Зато вас позивам да се придружите покрету.

О покрету Живимо заједно:

Покрет Живимо заједно је нови грађански покрет састављен од појединаца вођених миром који препознају исту људскост у свим народима, и који су страствени у премошћавању јаза између различитих раса, етничких група, религија, политичких погледа, полова, генерација и националности, у у циљу повећања поштовања, толеранције, прихватања, разумевања и хармоније у свету.

Окупљамо се сваког месеца да слушамо, разговарамо, учимо од, разумемо и делимо једни са другима. Сваки члан обогаћује групу јединственом причом и културном позадином. Свако има једнаку прилику да говори о свом културном пореклу и осећањима, или било којим темама од интереса, укључујући, али не ограничавајући се на безбедносна питања, политику, политику, рат, сукоб, решавање сукоба, људско достојанство, опрост, спољне односе, светски мир, економија, образовање, запошљавање, породица, здравство, имиграција, наука и технологија.

Практикујемо емпатијско слушање и никога не осуђујемо и не критикујемо. Наш циљ је да истински разумемо другог пре него што тражимо да будемо схваћени; и да се фокусирамо на оно што друга особа говори, а не на оно што ћемо следеће рећи.

Своју различитост славимо на симболичан начин уз традиционалну уметност, песму, храну и пиће које наши чланови доносе на састанак заједно.

За кратко време очекујемо да ћемо искусити ефекат мултипликације овог покрета. Уз вашу помоћ, надамо се да ће се формирање група Покрета Живимо заједно повећати и проширити по градовима, државама и нацијама.

Региструјте се данас на нашој веб страници. Такође вас охрабрујемо да постанете а Бридге Буилдер и започните групу покрета Живимо заједно у својој школи, заједници, граду, држави или покрајини. Обезбедићемо вам све ресурсе и обуку која ће вам бити потребна да покренете своју групу и помоћи вам да је покренете. Такође позовите своје пријатеље и колеге да се придруже и проширите вест. Покрет Живимо заједно Наша различитост је наша снага и понос!

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share