Отварање у свести: Истраживање како свесност и медитација могу побољшати искуство посредовања

Сажетак:

С обзиром на преко 2,500 година дугу традицију будизма, која се заснива на Будином учењу о патњи и њеном искорењивању и на непрекинутом периоду широке практичне примене, будистички оквир наставља да нуди дубок увид у функционисање људског ума. и срце како се односи на настанак и трансформацију сукоба. Уграђен у практично искуство и теоријско знање аутора као медијатора, тренера и студената медитације, овај рад ће истражити допринос будизма трансформацији сукоба, посебно у окружењу медијације, испитивањем како будистичка схватања људског условљеног ума и његове способности за трансформацију кроз медитативну свест може да допуни традиционалне западњачке приступе посредовању и сукобу. Инхерентна овом приступу је теза да трансформација сукоба не треба да се усредсређује само на промену система и структура, већ и на наглашавање и оснаживање појединца да разуме процесе људског ума који могу довести до изградње подела које воде до деструктивног сукоба, и како се ове конструкције могу распршити, лично и интерперсонално, да би произвеле трансформативне прилике (Спеарс, 1997). Овај рад, дакле, истражује будистичку везу између деструктивних сукоба и конструкције подела људског ума које стварају психолошку изолацију, несигурност и незадовољство, поделе које манифестују патњу. Такође истражује како се ова патња може ублажити или елиминисати кроз свесност и праксе медитације које стварају свест о нашој правој природи као фундаментално међусобно повезаних и међусобно зависних бића. Када поглед на сопство као одвојеног од и против других (као што се доживљава током деструктивног сукоба) изгуби своју снагу, конфликт се сагледава из другог угла и стварна трансформација у односима и нашим начинима решавања проблема је могућа. На основу временски проверених будистичких принципа, у овом раду ћемо истражити: (1) шта будизам види као извор нашег људског искуства личног незадовољства и деструктивног неслагања; (2) шта будизам сугерише у суочавању са нашом тенденцијом да се одвојимо од сопствених услова и од других; и (3) како нам пракса прислушкивања и ширења свести може помоћи у нашим међуљудским односима да другачије видимо неслагање и његов извор.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Мауер, Катарина; Еплбаум, Мартин (2019). Отварање у свести: Истраживање како свесност и медитација могу побољшати искуство посредовања

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 6 (1), стр. 75-85, 2019, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Мауер2019
Титле = {Отварање у свесности: Истраживање како свесност и медитација могу да побољшају искуство посредовања }
Аутор = {Катарина Мауер и Мартин Еплбаум}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/миндфулнесс-анд-медиатион/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2019}
Датум = {2019-12-18}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {6}
Број = {1}
Странице = {75-85}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2019}.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share