Толеранција „других“ и нетолеранција према „поремећајима“ као подстицај за мир и дијалог у вишеверској Нигерији

Сажетак:

Фокус овог чланка је на специфичним и истакнутим религиозним забринутостима које су изазвале подјеле међу сљедбеницима три главне вјере у Нигерији. Ставови научника о толеранцији и нетолеранцији према овим проблемима се увелико разликују и понекад изазивају жестоке расправе због верских, културних и духовних димензија повезаних са њима. Овај чланак категорише ове бриге као „друге“ и „поремећаје“ и оцењује потребу за толеранцијом и нетолеранцијом према њима, јер то може послужити као подстицај миру и дијалогу у плуралистичком нигеријском друштву. Концепти толеранције, верске толеранције и толеранције других разматрају се из перспективе афричке традиционалне религије (АТР), хришћанства и ислама. Такође, испитују се области односа, интеракције и активности у којима би требало да испоље толеранцију од стране следбеника три главне религије у Нигерији. Даље, анализирају се поремећаји које не треба толерисати на примерима и како су изазвали мржњу, дискриминацију и верску кризу у вишеверској Нигерији. У чланку се закључује да ће толеранција према „другима“ и нетрпељивост према „поремећајима“ помоћи у ублажавању верских разлика и криза које их прате и промовисати мирне односе и дијалог.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Мала, Сајмон Бабс (2016). Толеранција „других“ и нетолеранција према „поремећајима“ као подстицај за мир и дијалог у вишеверској Нигерији

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 2-3 (1), стр. 61-75, 2016, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Мала2016
Наслов = {Толеранција „других“ и нетолеранција према „поремећајима“ као подстицај за мир и дијалог у вишеверској Нигерији}
Аутор = {Симон Бабс Мала},
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/пеаце-анд-диалогуе-ин-нигериа/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2016}
Датум = {2016-12-18}
ИссуеТитле = {Решавање сукоба засновано на вери: истраживање заједничких вредности у абрахамским верским традицијама}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {2-3}
Број = {1}
Странице = {61-75}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2016}.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share

ЦОВИД-19, јеванђеље просперитета 2020 и вера у пророчке цркве у Нигерији: репозиционирање перспективе

Пандемија коронавируса била је разорни олујни облак са сребрном поставом. Изненадио је свет и оставио помешане акције и реакције за собом. ЦОВИД-19 у Нигерији је ушао у историју као криза јавног здравља која је покренула религиозну ренесансу. То је уздрмало здравствени систем Нигерије и пророчке цркве до темеља. Овај рад проблематизује неуспех пророчанства о просперитету из децембра 2019. за 2020. Користећи метод историјског истраживања, он поткрепљује примарне и секундарне податке како би показао утицај неуспелог јеванђеља о просперитету из 2020. на друштвене интеракције и веровање у пророчке цркве. Открива да су од свих организованих религија које делују у Нигерији, пророчке цркве најатрактивније. Пре ЦОВИД-19, стајали су високо као признати центри исцељења, видовњаци и разбијачи злог јарма. А вера у моћ њихових пророчанстава била је јака и непоколебљива. Дана 31. децембра 2019. и непоколебљиви и непоколебљиви хришћани договорили су састанак са пророцима и пасторима како би добили новогодишње пророчке поруке. Молили су се за свој пут у 2020, бацајући и одвраћајући све наводне силе зла које су распоређене да ометају њихов просперитет. Сејали су семе кроз приносе и десетину да би подржали своја веровања. Као резултат тога, током пандемије неки чврсти верници у пророчким црквама крстарили су под пророчком заблудом да покривеност Исусовом крвљу гради имунитет и вакцинацију против ЦОВИД-19. У веома пророчком окружењу, неки Нигеријци се питају: како то да ниједан пророк није видео да долази ЦОВИД-19? Зашто нису могли да излече ниједног пацијента од ЦОВИД-19? Ове мисли репозиционирају веровања у пророчке цркве у Нигерији.

Share