Ултра-религијска теорија актуализације жеља као свеобухватно рјешење за промоцију глобалног мира

Сажетак:

Регион који је био порекло многих религија у прошлости је данас центар зла, рата и крвопролића и плаши свет промовишући екстремистичке мисли. Већина стратегија мира и стабилности које су Блиском истоку диктирале друге земље су пропале и нису имале другог резултата осим отпуштања кућа у овим земљама. Екстремистички приступи фундаменталиста и верских следбеника створили су савремене кризе попут напада на беспомоћне људе као окрутне обреде џихада и наметнули пропаганду и извоз веровања не само на овим просторима већ и у целом свету, ширећи неморал и антисавест у свету. осим кршења људских права. Насиље које произилази из тоталитаризма наслеђених религија је укорењено у индивидуалним мислима и питање је интелектуалног садржаја. Стога је предузимање теоријских истраживачких радњи од виталног значаја за борбу против терора и насиља. У овој ери, у периоду рата и насиља на Блиском истоку настала је универзална динамичка доктрина која је позната као актуализација жеља и ефективно интегрише све мисли и дала је резултате међу својим следбеницима ослањајући се на истраживачка истраживања и може бити ефикасна. решење за развој мира. Доктрина актуализације жеља се фокусира на сличности промовисањем моралних учења и откривањем и уклањањем моралних сукоба, уклањањем религиозних граница уобичајених у садашњој ери и представљањем дугорочних практичних решења и уклањањем било каквих предрасуда у религијама и размишљањима. Коначни циљ ове доктрине је промовисање људских права, глобалног мира, социјалне правде и солидарности са свим мирољубивим стварним и правним лицима. У овом чланку су описани темељи доктрине и практична решења.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Борујерди, Хосеин Каземејни; Паиандан, Хоссеин; Задех, Мариам Моазен; Задех, Ширин Моазен (2018). Ултрарелигијска теорија актуализације жеља као свеобухватно рјешење за промоцију глобалног мира

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 4-5 (1), стр. 81-88, 2018, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Бороујерди2018
Титле = {Ултра-религијска теорија актуализације жеља као свеобухватно рјешење за промоцију глобалног мира}
Аутор = {Хоссеин Каземеини Бороујерди и Хоссеин Паиандан и Мариам Моазен Задех и Схирин Моазен Задех}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/религиоус-тхеори-оф-висх-ацтуализатион/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2018}
Датум = {2018-12-18}
ИссуеТитле = {Живети заједно у миру и хармонији}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {4-5}
Број = {1}
Странице = { 81-88}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2018}.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share