Трчите у Нигерију уз Талкинг Поинтс о маслиновим гранчицама

Теме разговора: наша позиција, интереси и потребе

Ми, народ Нигерије и пријатељи Нигерије широм света, имамо обавезу да допринесемо миру, безбедности и развоју у Нигерији, посебно у овом критичном тренутку у историји Нигерије.

На крају рата у Нигерији и Бијафра 1970. – рата који је оставио милионе људи мртвих и нанео непоправљиву штету – наши родитељи и деде и баке са свих страна једногласно су рекли: „никада више нећемо пролити крв невиних због наше неспособности да решимо наше разлике."

Нажалост, 50 година након завршетка рата, неки Нигеријци поријеклом из Биафрана рођени након рата оживјели су исту агитацију за сецесију – исто питање које је довело до грађанског рата 1967.

Као одговор на ову агитацију, коалиција северних група дала је обавештење о исељавању које налаже свим Игбосима који живе у свим северним државама Нигерије да напусте север и тражи да се сви Хауса-Фулани у источним државама Нигерије врате на север.

Поред ових друштвено-политичких сукоба, питања делте Нигера још нису решена.

У том контексту, нигеријски лидери и интересне групе тренутно се боре да одговоре на два важна питања:

Да ли је распад Нигерије или независност сваке етничке националности одговор на проблеме Нигерије? Или решење лежи у стварању услова који ће помоћи у решавању питања неправде и неједнакости кроз промене политике, формулисање политике и спровођење политике?

Као обични Нигеријци чији су родитељи и породица сведочили из прве руке и претрпели разорне последице етничког и верског сукоба током и после међуетничког насиља које је кулминирало ратом Нигерије и Биафра 1967. године, одлучили смо да трчимо у Нигерију са маслиновом гранчицом да створити психолошки простор за Нигеријце да застану на тренутак и размисле о бољим начинима да живе заједно у миру и хармонији без обзира на етничке и верске разлике.

Протраћили смо толико времена, људских ресурса, новца и талената због нестабилности, насиља, етничке и верске мржње и нетрпељивости у комбинацији са корупцијом и лошим руководством.

Због свега овога, Нигерија је претрпела одлив мозгова. Младим људима са севера, југа, истока и запада постало је тешко да остваре своје од Бога дате потенцијале и траже срећу у земљи свог рођења. Разлог није зато што нисмо интелигентни. Нигеријци су међу најпаметнијим и најинтелигентнијим људима на свету. Није то ни због етничке припадности ни због вере.

То је једноставно због себичних вођа и појединаца који су у настајању жељни моћи који манипулишу етничком припадношћу и религијом и користе ове идентитете да изазову конфузију, сукобе и насиље у Нигерији. Овим лидерима и појединцима је задовољство да виде како обични грађани пате. Они зарађују милионе долара од насиља и од наше беде. Нека њихова деца и супружници живе у иностранству.

Ми људи, уморни смо од свих ових обмана. Оно кроз шта обична Хауса-Фулани особа на северу тренутно пролази исто је са оним кроз шта пролази обична Игбо особа на истоку, а исто важи и за тешкоће обичног човека Јорубе на западу, или обичног особа из Делте Нигера и грађани других етничких група.

Ми људи, не можемо да наставимо да им дозволимо да нас користе, збуњују, манипулишу нама и одбацују узрок проблема. Тражимо промене политике како бисмо свим Нигеријцима пружили прилику да траже срећу и просперитет у земљи свог рођења. Потребна нам је стална струја, добро образовање и посао. Потребно нам је више могућности за технолошке и научне иновације и проналаске.

Потребна нам је диверсификована економија. Потребна нам је чиста вода и чиста околина. Потребни су нам добри путеви и станови. Потребно нам је окружење са поштовањем у којем сви можемо да живимо да бисмо развили своје од Бога дате потенцијале и трагали за срећом и просперитетом у земљи нашег рођења. Желимо равноправно учешће у политичким и демократским процесима на локалном, државном и савезном нивоу. Желимо једнаке и праведне могућности за све, у свим секторима. Као што се њихове владе према Американцима, Французима или Британцима односе с поштовањем, ми грађани Нигерије, желимо да наша влада и владине агенције и институције у земљи и иностранству (укључујући нигеријске конзулате у иностранству) третирају нас с поштовањем и достојанство. Морамо да будемо пријатни да останемо и живимо у нашој земљи. А Нигеријци у дијаспори треба да буду пријатни и срећни да посећују нигеријске конзулате у својим земљама пребивалишта.

Што се тиче Нигеријаца и пријатеља Нигерије, од 5. септембра 2017. идемо на Трчање у Нигерију са маслиновом гранчицом. Стога позивамо колеге Нигеријце и пријатеље Нигерије из целог света да трче са нама у Нигерију са маслиновом гранчицом.

За трчање у Нигерију са кампањом маслинових гранчица, одабрали смо следеће симболе.

голубица: Голуб представља све оне који ће се кандидовати у Абуџи и 36 држава у Нигерији.

Маслинова гранчица: Маслинова гранчица представља мир који ћемо донети у Нигерију.

Бела мајица: Бела мајица представља невиност и чистоту обичних грађана Нигерије, те људске и природне ресурсе које треба развијати.

Светлост мора надвладати таму; а добро ће сигурно победити зло.

Симболично и стратешки, трчимо у Нигерију са маслиновом гранчицом од 5. септембра 2017. да се у Нигерији поново успостави мир и безбедност. Љубав је боља од мржње. Јединство у различитости је продуктивније од подела. Јачи смо када заједно радимо као нација.

Нека Бог благослови Савезну Републику Нигерију;

Нека Бог благослови народ Нигерије свих етничких група, вера и политичких идеологија; и

Нека Бог благослови све оне који ће са нама трчати у Нигерију са маслиновом гранчицом.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Аутохтоно становништво Биафре (ИПОБ): Ревитализовани друштвени покрет у Нигерији

Увод Овај рад се фокусира на чланак Васхингтон Пост-а од 7. јула 2017. који је написао Еромо Егбејуле, под насловом „Педесет година касније, Нигерија није успела да…

Share