Бенефиције за пензионисање пастора југоисточне менонитске конференције
Шта се десило? Историјска позадина сукоба
Менонитска црква САД (МЦУСА) је анабаптистичка хришћанска деноминација у Сједињеним Државама, настала спајањем [Старе] менонитске цркве и Менонитске цркве Генералне конференције 2002. године. Иако су ова два тела успела да артикулишу заједничко исповедање вере 1995. године, спајање ових група остало је непотпуно још седам година због разлика у култури и црквеном поретку: [Стара] менонитска црква је била првенствено швајцарско-немачка у позадини и Менонитска црква Генералне конференције која делује у руској менонитској традицији; [Стара] менонитска црква генерално одржава дистанцирани однос са владом и опрезан став према активизму, а Генерална конференција заузима активнији став; [Стара] менонитска црква која је деловала из квазиепископског поретка, где су бискупи у различитим регионима историјски обезбеђивали јединство доктрине и праксе, а Генерална конференција која је деловала на основу конгрегационог система, што не подржава црквене власти изван локалне конгрегације .
Ове практичне разлике довеле су не само до тешког спајања, већ и до тешког односа као МЦУСА. Иако су друге социолошке силе вероватно на делу у смањењу чланства, вреди напоменути да је укупно чланство Менонитске цркве Генералне конференције и [Старе] менонитске цркве пре спајања 1998. било отприлике 133,000; 2018. године, због осипања чланова и цркве у оквиру конститутивних конференција МЦУСА, и због одласка читавих конститутивних конференција масовно, мање од 65,000 чланова остаје у заједници са МЦУСА.[КСНУМКС] Овај брзи пад оптерећује финансијска средства деноминације.
Уоквиривање приче о МЦУСА-и у смислу сукоба између руских и швајцарско-немачких менонита је уобичајена и ограничавајућа грешка. МЦУСА је веома разнолика, а велики део чланства чине људи боје коже. Већина Југоисточне менонитске конференције, конститутивна конференција МЦУСА са седиштем на Флориди, су обојени људи. Током трогодишњег процеса разликовања, Југоисточна менонитска конференција одлучила је да се одвоји од МЦУСА. Представљајући проблем за ово раздвајање била је спремност МЦУСА да дозволи црквама које склапају истополне бракове и заређују ЛГБТ особе, да остану у добром стању са деноминацијом. МЦУСА указује на конгрегацијски политика менонитске цркве Генералне конференције која подржава ову политику, док Југоисточна менонитска конференција указује на исповедање вере и смернице за чланство у деноминацији.
У питању је одлазак Југоисточне менонитске конференције из МЦУСА-е учешће Југоисточне менонитске конференције у Коринтском плану. Коринтски план је деноминацијски план здравствене заштите који субвенционише здравствену заштиту пастора са ниским и умереним примањима. Многи лидери на Југоисточној менонитској конференцији — обојени људи који служе двозначно у пасторалном вођству —користите Коринтски план. Друга тела која су се одвојила од МЦУСА (нпр. Ланкастерска менонитска конференција) преговарала су о даљем учешћу у Коринтском плану. Такав споразум није постигнут између Соутхеаст Менноните Цонференце и МЦУСА. Лидери из МЦУСА су отворено непријатељски расположени према тој идеји, а деноминацијски министар МЦУСА Мајкл Данер каже: „По мом мишљењу, недостаје интегритет да се одвојите од МЦУСА и да и даље задржите предности које долазе од министарстава и програма МЦУСА, укључујући и оне наших програмских агенција .”
Приче других — како свака особа разуме ситуацију и зашто
Прича Југоисточне менонитске конференције — Они су проблем; ово је веома покварена веза.
Позиција:
Ми смо добри хришћани. Желимо да задржимо и живимо наша теолошка убеђења о искључивости брака са интегритетом, одржавајући деноминационо заједништво само са оним хришћанима који деле наша уверења. МЦУСА не поштује споразуме које смо склопили приликом спајања, или разумевања која су наведена у нашем [наводно заједничком!] Исповедању вере. Сада желе да нам одузму здравствену заштиту, јер нећемо толерисати њихова различита учења и праксе у нашем друштву.
Интереси:
Јасноћа: Потребно нам је да ви (и свет који посматра) знате где се налазимо по питању брака и сексуалности. Верујемо да ће, ако останемо у вези са МЦУСА, јасноћа нашег сведочења бити угрожена. Сматрамо да сте намерно били нејасни у промовисању припадности МЦУСА-и, да бисте покушали да успорите свој пад чланства.
Интегритет: Направили смо договор, а ви га не поштујете. Спајање је засновано на нашем Исповедању вере и јасним смерницама за чланство. Они се не поштују. Желимо да улажемо у односе са људима који ће одржати своју реч. Ако останемо повезани са МЦУСА-ом, осећамо да не држимо своју реч. Наш интегритет је угрожен.
Припадност: Ми нисмо швајцарско-немачки или руски менонити. Ми нисмо бели. Борили смо се да осећамо припадност међу менонитима чак и пре него што се појавило питање сексуалности. Мучи нас и пракса и толерисање истополних бракова у цркви; ово, такође, чини да се осећамо као да не припадамо. Када прекршите наша заједничка схватања да унапредите интересе ваше ЛГБТ деце, и претите да ћете нам одузети здравствену заштиту због реаговања, то открива да никада нисмо припадали. Ви имате моћ, а ми немамо. Друге конференције које су напустиле МЦУСА (нпр. Ланкастерска менонитска конференција) могле су да преговарају о учешћу у Коринтском плану без непријатељства. Да ли је то било зато што су претежно белци? Ово, такође, чини да се осећамо као да не припадамо.
Поштовање: Ваш очигледан анимус према нама и нашим убеђењима чини да се осећамо непоштовано. Кажете да жалите због нашег одласка, али ваш неуспех да нам покажете поштовање у овој транзицији говори другу причу. То што би деноминациони вођа нашу потребу да имамо континуирану здравствену заштиту назвао „недостатак интегритета“ показује дубок недостатак разумевања или поштовања, како наше сопствене жеље да задржимо теолошки интегритет, тако и искуства са ниским примањима бивоцатионал пастире који се боре да пронађу здравствено осигурање.
Priznanje: Потребно нам је да признате да нисмо били добро представљени на високим нивоима доношења одлука у МЦУСА. Веома сте намерно постављали обојене људе на руководеће позиције, али сте пажљиво бирали те појединце, осигуравајући да су спремни да се слажу са вашом политиком. Ово је токенизам; не говоре у име свих обојених људи. Сматрамо да нисмо имали равноправно место за столом. Такође нам је потребно да признате начин на који су наши пастири пожртвовано служили бивоцатионал улоге. Наравно, Коринтски план је направљен за овакве људе.
Самосувереност: Црначке и латиноамеричке скупштине у МЦУСА-и су помогле грантовима Иглесиа Менонита Хиспана и Афроамеричке асоцијације менонита. Многе наше цркве су зависе од ове подршке. Понекад се осећамо као да не можемо отворено и критички да говоримо о МЦУСА-и, због њихове великодушности према нама. Наша финансијска зависност је ослабила наше сведочење; треба да постанемо диференцирани и транспарентни.
Здравствена заштита/безбедност: Морамо да можемо да рачунамо на овај систем у који смо плаћали! Потребна нам је здравствена заштита! Здравствена заштита је основно људско право; зашто бисте нам то ускратили јер се не слажемо са вашим одступањем од нашег уговора о чланству? Стално се залажете за правду и људска права, али онда баш те ствари ускраћујете угроженим људима са којима сте у вези. Желимо да наставимо да учествујемо у Коринтском плану.
МЦУСА прича — Они су проблем; морамо опстати кроз напредак.
Позиција:
Ми смо добри хришћани. Држимо доктрину отворене руке. Верујемо да они који се изјашњавају као хришћани могу да се не слажу око већине, било које ствари доктрине или праксе, а да и даље одржавају добро црквено заједништво. Ценимо различитост и инклузију. Наши основни документи су лабаве смернице, а не правила. Обавезали смо се храбром, прогресивном путу у будућност са нашим Јоурнеи Форвард план. Ипак, боли нас губитак чланства и финансијске подршке. Не можемо себи приуштити да субвенционишемо здравствену заштиту за пасторе са ниским и средњим примањима који више нису део МЦУСА. Једва можемо да приуштимо субвенционисање здравствене заштите за пасторе који су део МЦУСА. Ако пастори са Соутхеаст Менноните Цонференце желе да задрже своје здравствено осигурање, требало би да се укључе у то Јоурнеи Форвард.
Интереси:
Финансијска сигурност/опстанак: Финансијски смо повређени. Упис на наше факултете је смањен, чланство у нашим црквама је смањено; као резултат тога, неизбежни су дубоки резови у нашим верским програмима и услугама. Дубоко желимо да институција МЦУСА преживи у следећој генерацији, и шире. Тешко је видети како се то може десити, ако смо финансијски посвећени подршци људима који више нису део МЦУСА. Желимо да уложимо наше ресурсе у људе који ће нам помоћи да преживимо, а не у људе који су критични према нама и не желе да буду повезани са нама. Ако Југоисточна менонитска конференција напусти МЦУСА, требало би да очекују да престану да учествују у Коринтском плану.
Толеранција/трпељивост: Веома ценимо толеранцију. Усред разлика, чак и озбиљних разлика, чврсто верујемо да је исправан курс за цркву да буде стрпљив. У ствари, многи од нас сматрају да би подела цркве по питању сексуалности била грех, као питање хришћанског убеђења. Уздржавамо се да то кажемо у већини прилика, али верујемо да људи који напуштају МЦУСА зато што одбијају да толеришу истополне бракове греше. Божја визија за цркву је укључивање и јединство различитих људи. Групе које напуштају МЦУСА су екстремне и нетолерантне. Одласком поткопавају нашег важног сведока мира.
napredak: Наши стари договори нам више не служе. Култура се променила; и ми смо уочили ново кретање Духа Светога. Покушавамо да верно извршимо нову моралну визију коју смо уочили у Библији, под вођством Духа. Морамо да се покајемо за наше прошло учење и праксу у вези са ЛГБТ питањима и прихватимо нову визију. Иако чврсто верујемо у неопходност напретка у овој области, желимо да ова вредност не отуђи толико наших бирача — попут Југоисточне менонитске конференције — који не деле наша уверења у овој области. Желимо да они благослове наш нови правац.
разноврсност: Ценимо различитост, верујући да је разноликост Божијег доброг Стварања дар. ЛГБТ особе су део Божјег доброг стварања, баш као и обојени људи. Сви би требали бити добродошли у МЦУСА, а нама је проблем када се чини да нису. Стални однос са људима у боји: Препознајемо да је наша посвећеност разноликости, напретку и стрпљивости дубоко отуђивала многе боје коже. Не уклапа се у наше самопоимање када се наши представници (који су углавном образовани, бели прогресивци) отворено сукобљавају са људима боје коже. Ценимо морални кредибилитет који би ваше одобрење дало нашој агенди. Прекинути однос са Југоисточном менонитском конференцијом ослобађа нас да тежимо напретку без њихових неслагања и да вежбамо стрпљивост са људима који су сличнији нама. Међутим, одлазак Југоисточне менонитске конференције такође рањава нашу разноликост.
[КСНУМКС] Ради транспарентности, мора се признати да аутор припада Ланкастер менонитској конференцији, највећем од конститутивних тела које је напустило МЦУСА. Проблем који је представљао у одласку Ланцастер Менноните Цонференце из МЦУСА био је увођење истополних бракова у МЦУСА. У многим аспектима, ово је паралелно са ситуацијом Југоисточне менонитске конференције.
Пројекат медијације: Студију случаја медијације развио Маттхев Цорделла-Бонтрагер, КСНУМКС