Етнички и верски идентитети који обликују борбу за земљишне ресурсе: Тивски фармери и сукоби сточара у централној Нигерији
Апстрактан
Тив у централној Нигерији су претежно сељачки фармери са раштрканим насељима која имају за циљ да гарантују приступ пољопривредном земљишту. Фулани из сушније, северне Нигерије су номадски сточари који се крећу током годишњих влажних и сувих сезона у потрази за пашњацима за стада. Централна Нигерија привлачи номаде због доступне воде и лишћа на обалама река Бенуе и Нигер; и одсуство муве це-це у централном региону. Током година, ове групе су живеле мирно, све до раних 2000-их када је између њих избио насилни оружани сукоб око приступа пољопривредном земљишту и пашњацима. Према документарним доказима и дискусијама и запажањима фокус група, сукоб је углавном последица експлозије становништва, смањења економије, климатских промена, немодернизације пољопривредне праксе и пораста исламизације. Модернизација пољопривреде и реструктурирање управљања обећавају побољшање међуетничких и међурелигијских односа.
увод
Свеприсутне поставке модернизације 1950-их да ће се нације природно секуларизирати како буду модернизоване дошле су под преиспитивање у свјетлу искустава многих земаља у развоју које су оствариле материјални напредак, посебно од каснијег дијела 20.th века. Модернизатори су своје претпоставке заснивали на ширењу образовања и индустријализацији, што ће подстаћи урбанизацију са повезаним побољшањем материјалних услова маса (Еисендахт, 1966; Хаинес, 1995). Са масовном трансформацијом материјалних средстава за живот многих грађана, вредност верских уверења и етничке сепаратистичке свести као платформе за мобилизацију у борби за приступ ресурсима би нестала. Довољно је напоменути да су се етничка припадност и верска припадност појавиле као јаке платформе идентитета за надметање са другим групама за приступ друштвеним ресурсима, посебно онима које контролише држава (Нноли, 1978). Пошто већина земаља у развоју има сложен друштвени плуралитет, а њихови етнички и верски идентитети су појачани колонијализмом, оспоравање у политичкој сфери било је жестоко подстакнуто друштвеним и економским потребама различитих група. Већина ових земаља у развоју, посебно у Африци, била је на самом основном нивоу модернизације од 1950-их до 1960-их. Међутим, после неколико деценија модернизације, етничка и верска свест је прилично ојачана и у 21.st века, је у успону.
Централна улога етничких и верских идентитета у политици и националном дискурсу у Нигерији остала је упадљива у свакој фази историје земље. Скоро успех процеса демократизације раних 1990-их након председничких избора 1993. представља време у којем је позивање на религију и етнички идентитет у националном политичком дискурсу било на ниском нивоу за све време. Тај тренутак уједињења плуралитета Нигерије је испарио поништењем председничких избора 12. јуна 1993. на којима је победио шеф МКО Абиола, јоруба из југозападне Нигерије. Поништење је бацило земљу у стање анархије које је убрзо попримило верско-етничке путање (Осагхае, 1998).
Иако су верски и етнички идентитети примили доминантан део одговорности за политички подстакнуте сукобе, односи међу групама генерално су вођени верско-етничким факторима. Од повратка демократије 1999. године, међугрупни односи у Нигерији су били под великим утицајем етничког и верског идентитета. У овом контексту, дакле, може се поставити и надметање за земљишне ресурсе између тивских фармера и фуланских сточара. Историјски гледано, ове две групе су се релативно мирно односиле са нападима сукоба ту и тамо, али на ниским нивоима, а коришћењем традиционалних начина решавања сукоба, мир је често постигнут. Појава широко распрострањених непријатељстава између две групе почела је 1990-их, у држави Тараба, око пашњака где су пољопривредне активности тивских фармера почеле да ограничавају просторе за испашу. Северна централна Нигерија ће постати поприште оружаног сукоба средином 2000-их, када су напади сточара Фулана на тивске фармере и њихове домове и усеве постали стална карактеристика међугрупних односа унутар зоне иу другим деловима земље. Ови оружани сукоби су се погоршали у последње три године (2011-2014).
Овај рад настоји да осветли однос између тивских фармера и фуланских сточара који је обликован етничким и верским идентитетом, и покушава да ублажи динамику сукоба око конкуренције за приступ пашњацима и водним ресурсима.
Дефинисање контура сукоба: карактеризација идентитета
Централна Нигерија се састоји од шест држава, и то: Коги, Бенуе, Плато, Насарава, Нигер и Квара. Овај регион се различито назива „средњи појас“ (Аниадике, 1987) или уставно призната „северно-централна геополитичка зона“. Подручје се састоји од хетерогености и разноликости људи и култура. Централна Нигерија је дом комплексног плуралитета етничких мањина које се сматрају аутохтоним, док се друге групе као што су Фулани, Хауса и Канури сматрају мигрантским насељеницима. Истакнуте мањинске групе у овој области су Тив, Идома, Еггон, Нупе, Биром, Јукун, Цхамба, Пием, Гоемаи, Кофиар, Игала, Гвари, Басса итд. Средњи појас је јединствен као зона са највећом концентрацијом мањинских етничких група у земљи.
Централну Нигерију такође карактерише верска разноликост: хришћанство, ислам и афричке традиционалне религије. Бројчана пропорција може бити неодређена, али изгледа да је хришћанство преовлађујуће, праћено значајним присуством муслимана међу мигрантима из Фулана и Хауса. Централна Нигерија приказује ову разноликост која је огледало комплексног плуралитета Нигерије. Регион такође покрива део држава Кадуна и Баучи, познатих као Јужна Кадуна и Баучи (Јамес, 2000).
Централна Нигерија представља прелаз из саване Северне Нигерије у шумски регион Јужне Нигерије. Стога садржи географске елементе обе климатске зоне. Подручје је веома погодно за седећи живот и стога је пољопривреда доминантно занимање. Коренарски усеви попут кромпира, јама и маниоке се широко узгајају широм региона. Житарице као што су пиринач, гвинејски кукуруз, просо, кукуруз, бениз и соја се такође широко узгајају и представљају примарну робу за готовинске приходе. Узгој ових усева захтева широке равнице како би се гарантовао одрживи узгој и високи приноси. Седелачка пољопривредна пракса је подржана са седам месеци падавина (април-октобар) и пет месеци сушне сезоне (новембар-март) погодних за жетву широког спектра житарица и гомољастих усева. Регион се снабдева природном водом кроз речне токове који пресецају регион и уливају се у реку Бенуе и Нигер, две највеће реке у Нигерији. Главне притоке у региону укључују реке Галма, Кадуна, Гурара и Катсина-Ала, (Јамес, 2000). Ови извори воде и доступност воде су од кључне важности за пољопривредну употребу, као и за добробит у домаћинству и сточарству.
Тив и пасторал Фулани у централној Нигерији
Важно је успоставити контекст међугрупног контакта и интеракције између Тива, седентарне групе, и Фуланија, номадске сточарске групе у централној Нигерији (Вегх, & Моти, 2001). Тив је највећа етничка група у централној Нигерији, која броји скоро пет милиона, са концентрацијом у држави Бенуе, али се у значајном броју налази у државама Насарава, Тараба и Плато (НПЦ, 2006). Верује се да су Тиви мигрирали из Конга и Централне Африке и да су се у раној историји населили у централној Нигерији (Рубингх, 1969; Боханнанс 1953; Еаст, 1965; Моти и Вегх, 2001). Садашња популација Тива је значајна, са 800,000 1953. године. Утицај овог пораста становништва на пољопривредну праксу је разноврстан, али критичан за односе међу групама.
Тиви су претежно сељаци који живе на земљи и од ње се издржавају обрадом за храну и приход. Сељачка пољопривредна пракса била је уобичајено занимање Тива све док неадекватне кише, опадање плодности земљишта и ширење становништва нису довели до ниских приноса усева, приморавајући тивске пољопривреднике да прихвате непољопривредне активности као што је ситна трговина. Када је становништво Тива било релативно мало у поређењу са расположивом земљом за обраду 1950-их и 1960-их, померање култивације и плодореда били су уобичајена пољопривредна пракса. Уз сталну експанзију становништва Тива, заједно са њиховим уобичајеним, раштрканим-ретким насељима за приступ и контролу коришћења земљишта, обрадиви простори су се брзо смањивали. Међутим, многи Тиви су остали сељаци и задржали су обрађивање земљишта на располагању за храну и приход, покривајући широк спектар усева.
Фулани, који су претежно муслимани, су номадска, сточарска група који су по занимању традиционални сточари. Њихова потрага за условима погодним за узгој стада их држи у покрету са једног места на друго, а посебно у области са пашњацима и доступношћу воде и без инфестације мушицама цеце (Иро, 1991). Фулани су познати под неколико имена укључујући Фулбе, Пеут, Фула и Фелаата (Иро, 1991, де ст. Цроик, 1945). За Фулани се каже да потичу са Арапског полуострва и да су мигрирали у западну Африку. Према Ироу (1991), Фулани користе мобилност као производну стратегију за приступ води и пашњацима и, могуће, тржиштима. Овај покрет води сточаре у чак 20 земаља субсахарске Африке, чинећи Фулане најдифузнијом етно-културном групом (на континенту), и сматра се да су само мало под утицајем модерности у погледу економске активности сточара. Сточари Фулани у Нигерији крећу се на југ у долину Бенуе са својом стоком тражећи пашу и воду од почетка сушне сезоне (од новембра до априла). Долина Бенуе има два главна привлачна фактора — воду из река Бенуе и њихових притока, као што је река Катсина-Ала, и окружење без цецеа. Повратак почиње са почетком кише у априлу и наставља се до јуна. Једном када је долина засићена јаком кишом и кретање ометају блатњава подручја која угрожавају сам опстанак стада и смањење пролаза због пољопривредних активности, остављајући долину неизбежно.
Савремено оспоравање ресурса заснованих на земљи
Такмичење за приступ и коришћење земљишних ресурса—углавном воде и пашњака— између тивских фармера и фуланских сточара одвија се у контексту сељачких и номадских економских производних система које су усвојиле обе групе.
Тиви су седелачки народ чији извори за живот су укорењени у пољопривредним праксама које примају земљу. Проширење становништва врши притисак на доступност земљишта чак и међу пољопривредницима. Пад плодности земљишта, ерозија, климатске промене и модерност доводе у заверу да се умере традиционалне пољопривредне праксе на начин који доводи у питање сам живот фармера (Тиубее, 2006).
Сточари Фулани су номадски сточарство чији се систем производње врти око узгоја стоке. Они користе мобилност као стратегију производње и потрошње (Иро, 1991). Бројни фактори су се уротили да изазову економску егзистенцију Фуланија, укључујући сукоб модернизма са традиционализмом. Фулани су се одупирали модерности и стога је њихов систем производње и потрошње остао углавном непромењен у односу на пораст становништва и модернизацију. Фактори животне средине представљају главни скуп питања која утичу на привреду Фуланија, укључујући образац падавина, њихову дистрибуцију и сезонски карактер, као и степен до којег то утиче на коришћење земљишта. Уско повезан са овим је образац вегетације, подељен на полусушна и шумска подручја. Овај образац вегетације одређује доступност пашњака, неприступачност и грабежљивост инсеката (Иро, 1991; Ватер-Баиер и Таилор-Повелл, 1985). Образац вегетације стога објашњава пасторалну миграцију. Нестанак путева за испашу и резервата због пољопривредних активности дао је тон савременим сукобима између номадских сточара Фуланија и њихових домаћина тивских фармера.
Све до 2001. године, када је 8. септембра избио сукоб пуног размера између тивских фармера и фуланских сточара, који је трајао неколико дана у Тараби, обе етничке групе су живеле заједно у миру. Раније, 17. октобра 2000., сточари су се сукобили са јоруба фармерима у Квари, а пастири Фулани су се такође сукобили са пољопривредницима различитих етничких група 25. јуна 2001. у држави Насарава (Олабоде и Ајибаде, 2014). Треба напоменути да су ови месеци јун, септембар и октобар у кишној сезони, када се усеви саде и негују за жетву почев од краја октобра. Тако би испаша стоке изазвала гнев фармера чија би егзистенција била угрожена овим чином уништавања стада. Било какав одговор фармера да заштите своје усеве, међутим, довео би до сукоба који би довели до широког уништавања њихових имања.
Пре ових координисанијих и дуготрајнијих оружаних напада који су почели почетком 2000-их; сукоби између ових група око пољопривредног земљишта су обично били пригушени. Стигао би сточар Фулани и формално тражио дозволу да кампује и напаса, што се обично давало. Било какво кршење пољопривредних усева би се споразумно решило коришћењем традиционалних механизама за решавање сукоба. Широм централне Нигерије било је великих џепова насељеника Фулани и њихових породица којима је било дозвољено да се населе у заједницама домаћинима. Међутим, чини се да су механизми за решавање сукоба пропали због обрасца новопридошлих сточара Фуланија почевши од 2000. У то време, пастири Фуланија су почели да пристижу без својих породица, као само одрасли мушкарци са својим стадима, и софистицираним оружјем под рукама, укључујући АК-47 пушке. Оружани сукоб између ових група тада је почео да добија драматичну димензију, посебно од 2011. године, са примерима у државама Тараба, Плато, Насарава и Бенуе.
30. јуна 2011. Представнички дом Нигерије отворио је дебату о трајном оружаном сукобу између тивских фармера и њиховог колеге из Фулана у централној Нигерији. Дом је приметио да је преко 40,000 људи, укључујући жене и децу, расељено и скучено у пет одређених привремених кампова у Дауду, Ортесе и Игиунгу-Адзе у области локалне управе Гума у држави Бенуе. Неки од логора укључивали су бивше основне школе које су затворене током сукоба и претворене у логоре (ХР, 2010: 33). Дом је такође утврдио да је убијено више од 50 мушкараца, жена и деце Тива, укључујући два војника у католичкој средњој школи Удеи у држави Бенуе. У мају 2011. догодио се још један напад Фулана на фармере Тива, који је однео више од 30 живота и раселио преко 5000 особа (Алимба, 2014: 192). Раније, између 8. и 10. фебруара 2011. године, тивске фармере дуж обале реке Бенуе, у области локалне самоуправе Гвер западно од Бенуеа, напале су хорде сточара који су убили 19 фармера и спалили 33 села. Наоружани нападачи су се поново вратили 4. марта 2011. и убили 46 људи, укључујући жене и децу, и опљачкали цео округ (Азахан, Теркула, Огли и Ахемба, 2014:16).
Жестина ових напада и софистицираност оружја које је укључено, огледа се у порасту жртава и степену разарања. Између децембра 2010. и јуна 2011. забележено је више од 15 напада, који су резултирали губитком више од 100 живота и уништеним преко 300 домаћинстава, све у области локалне самоуправе Гвер-Вест. Влада је одговорила распоређивањем војника и мобилне полиције у погођеним подручјима, као и континуираним истраживањем мировних иницијатива, укључујући успостављање комитета за кризу којим су копредседавали султан од Сокота и врховни владар Тива, ТорТив ИВ. Ова иницијатива је и даље у току.
Непријатељства између група су ушла у затишје 2012. због континуираних мировних иницијатива и војног надзора, али су се вратила са обновљеним интензитетом и проширењем покривености подручја 2013. погађајући области Гвер-запад, Гума, Агату, Макурди Гума и Лого локалне управе државе Насарава. У одвојеним приликама, села Рукуби и Медагба у Дому су напали Фулани који су били наоружани пушкама АК-47, при чему је више од 60 особа погинуло, а 80 кућа је спаљено (Адеиеие, 2013). Поново је 5. јула 2013. наоружани сточар Фулани напао фармере Тива у Нзорову у Гуми, убивши преко 20 становника и спаливши цело насеље. Ова насеља су она у областима локалних заједница које се налазе дуж обала река Бенуе и Катсина-Ала. Борба за пашњаке и воду постаје интензивна и лако може прећи у оружани сукоб.
Табела 1. Одабрани случајеви оружаних напада између тивских фармера и сточара Фуланија 2013. и 2014. у централној Нигерији
| датум | Место инцидента | Процењена смрт |
| 1/1/13 | Сукоб Јукун/ Фулани у држави Тараба | 5 |
| 15/1/13 | Сукоб фармера и Фулана у држави Насарава | 10 |
| 20/1/13 | Сукоб фармера и Фуланија у држави Насарава | 25 |
| 24/1/13 | Сукоб Фулана и фармера у држави Платеау | 9 |
| 1/2/13 | Сукоб Фулани/Еггон у држави Насарава | 30 |
| 20/3/13 | Сукоб Фуланија и фармера у Тароку, Јос | 18 |
| 28/3/13 | Сукоб Фуланија и фармера у Ријому, држава Платеау | 28 |
| 29/3/13 | Сукоб Фулана и фармера у Бокосу, држава Плато | 18 |
| 30/3/13 | Сукоб Фулани/фармера/сукоб полиције | 6 |
| 3/4/13 | Сукоб Фуланија и фармера у Гуми, држава Бенуе | 3 |
| 10/4/13 | Сукоб Фуланија и фармера у Гвер-западу, држава Бенуе | 28 |
| 23/4/13 | Сукоб фармера Фулани/Егбе у држави Коги | 5 |
| 4/5/13 | Сукоб Фулана и фармера у држави Платеау | 13 |
| 4/5/13 | Сукоб Јукун/Фулани у Вукари, држава Тараба | 39 |
| 13/5/13 | Сукоб Фуланија/фармера у Агатуу, држава Бенуе | 50 |
| 20/5/13 | Сукоб Фуланија и фармера на граници Насарава-Бенуе | 23 |
| 5/7/13 | Фулани нападају села Тив у Нзорову, Гума | 20 |
| 9/11/13 | Инвазија Фуланија на Агату, држава Бенуе | 36 |
| 7/11/13 | Сукоб Фулани/Фармера у Икпелеу, окпополо | 7 |
| 20/2/14 | Сукоб Фулана и фармера, држава Плато | 13 |
| 20/2/14 | Сукоб Фулана и фармера, држава Плато | 13 |
| 21/2/14 | Сукоб Фулана и фармера у Васеу, држава Плато | 20 |
| 25/2/14 | Фулани/фармери се сукобљавају са Ријомом, држава Плато | 30 |
| Јули 2014 | Фулани је напао становнике у Баркин Ладију | 40 |
| Март 2014 | Напад Фуланија на Гбајимбу, држава Бенуе | 36 |
| 13/3/14 | Фулани напад на | 22 |
| 13/3/14 | Фулани напад на | 32 |
| 11/3/14 | Фулани напад на | 25 |
Извор: Цхукума & Атуцхе, 2014; Сун новине, 2013
Ови напади постали су страшнији и интензивнији од средине 2013. године, када су главни пут од Макурдија до Наке, седишта локалне управе Гвер Запад, блокирали наоружани људи из Фуланија након што су претресли више од шест округа дуж аутопута. Више од годину дана, пут је остао затворен док су наоружани пастири Фулани држали власт. Од 5. до 9. новембра 2013. године, тешко наоружани пастири Фулана напали су Икпеле, Окпополо и друга насеља у Агатуу, убивши преко 40 становника и опљачкајући цела села. Нападачи су уништили имања и пољопривредна земљишта раселивши преко 6000 становника (Дуру, 2013).
Од јануара до маја 2014, велики број насеља у областима Гума, Гвер Запад, Макурди, Гвер Исток, Агату и Лого локалне самоуправе у Бенуеу били су преплављени ужасним нападима наоружаних сточара Фуланија. Убиство је погодило Екво-Окпанчењија у Агатуу 13. маја 2014, када је уредно 230 наоружаних сточара Фуланија убило 47 људи и срушило скоро 200 кућа у нападу пре зоре (Уја, 2014). Село Иманде Џем у Гуми посећено је 11. априла, при чему су погинула 4 сељака фармера. Напади на Овукпа, у Огбадибо ЛГА, као и на села Икпаионго, Агена и Мбатсада у одељењу савета Мбалом у Гвер Еаст ЛГА у држави Бенуе, догодили су се у мају 2014. убивши преко 20 становника (Исине и Угонна, 2014; Адоих,2014 ) .
Врхунац инвазије Фуланија и напада на фармере Бенуе је био сведок у Уикпаму, селу Тсе-Акении Торкула, дому предака врховног владара Тива у Гуми, и у пљачкању полуурбаног насеља Аииламо у области локалне управе Лого. У нападима на село Уикпам погинуло је више од 30 људи, док је цело село спаљено. Фулани освајачи су се повукли и улогорили након напада у близини Гбајимбе, дуж обале реке Катсина-Ала и били су спремни да наставе нападе на преостале становнике. Када је гувернер државе Бенуе био у мисији утврђивања чињеница, кретао се у Гбајимбу, штаб Гуме, налетео је на заседу наоружаних Фуланија 18. марта 2014. и стварност сукоба је коначно погодила владу. на незабораван начин. Овај напад је потврдио у којој мери су номадски фулански сточари били добро наоружани и спремни да ангажују тивске фармере у борби за копнене ресурсе.
Оспоравање приступа пашњацима и водним ресурсима не само да уништава усеве, већ и контаминира воду ван употребе од стране локалних заједница. Промена права приступа ресурсима и неадекватност ресурса за испашу као резултат повећања узгоја усева, поставили су терен за сукоб (Иро, 1994; Адиса, 2012: Ингава, Ега и Ерхабор, 1999). Нестанак пашњака које се обрађују наглашава ове сукобе. Док је номадски сточарски покрет између 1960. и 2000. године био мање проблематичан, контакт сточара са пољопривредницима од 2000. постаје све насилнији и, у последње четири године, смртоносан и у великој мери деструктиван. Између ове две фазе постоје оштри контрасти. На пример, кретање номадских Фулана у ранијој фази укључивало је цела домаћинства. Њихов долазак је био срачунат да утиче на формални ангажман са заједницама домаћинима и тражену дозволу пре насељавања. Док су у заједницама домаћинима односи били регулисани традиционалним механизмима, а тамо где су се појавиле несугласице, решавали су се споразумно. Испаша и коришћење изворишта вршено је уз поштовање локалних вредности и обичаја. Испаша је вршена на обележеним трасама и дозвољеним њивама. Чини се да су овај уочени поредак нарушила четири фактора: променљива динамика становништва, неадекватна пажња владе према питањима сточарских фармера, еколошка потреба и ширење малокалибарског и лаког наоружања.
И) Промена динамике становништва
Бројан око 800,000 током 1950-их, број Тива је порастао на преко четири милиона само у држави Бенуе. Попис становништва из 2006. године, прегледан 2012. године, процењује да становништво Тива у држави Бенуе износи скоро 4 милиона. Фулани, који живе у 21 земљи у Африци, концентрисани су у северној Нигерији, посебно у државама Кано, Сокото, Катсина, Борно, Адамава и Јигава. Они су већина само у Гвинеји, чинећи око 40% становништва земље (Антер, 2011). У Нигерији, они чине око 9% становништва земље, са великом концентрацијом на северозападу и североистоку. (Етничка демографска статистика је тешка јер национални попис становништва не обухвата етничко порекло.) Већина номадских Фулана је насељена и, као популација љуља са два сезонска кретања у Нигерији, са процењеном стопом раста становништва од 2.8% (Иро, 1994) , ова годишња кретања су утицала на конфликтне односе са седентарним тивским пољопривредницима.
С обзиром на пораст становништва, подручја на којима пасу Фулани преузели су фармери, а остаци пашњака не дозвољавају залутало кретање стоке, што готово увек резултира уништавањем усева и пољопривредних површина. Због ширења становништва, раштркани образац насеља Тив који је требало да гарантује приступ обрадивом земљишту довео је до отимања земље, а такође и до смањења простора за испашу. Одржив раст становништва је стога произвео значајне последице и за сточарски и за седелачки производни систем. Главна последица су оружани сукоби између група око приступа пашњацима и изворима воде.
ИИ) Неадекватна пажња владе на питања сточарства
Иро је тврдио да су различите владе у Нигерији занемариле и маргинализовале етничку групу Фулани у управљању и третирале пасторална питања са званичним претварањем (1994) упркос њиховом огромном доприносу економији земље (Аббас, 2011). На пример, 80 процената Нигеријаца зависи од пасторалног Фуланија за месо, млеко, сир, косу, мед, путер, стајњак, тамјан, животињску крв, производе од живине и коже (Иро, 1994:27). Док говеда Фулани обезбеђују кола, орање и вучу, хиљаде Нигеријаца такође зарађују за живот од „продаје, муже и касапљења или транспорта стада“, а влада зарађује приход од трговине стоком. Упркос томе, владине политике благостања у смислу обезбеђивања воде, болница, школа и пашњака су негиране у односу на пасторал Фулани. Напори владе да створи потонуће бушотине, контролише штеточине и болести, створи више подручја за испашу и поново активира путеве за испашу (Иро 1994, Ингава, Ега и Ерхабор 1999) су признати, али се сматрају премало и прекасно.
Први опипљиви национални напори за решавање сточарских изазова појавили су се 1965. године доношењем Закона о резервату за испашу. Ово је требало да заштити сточаре од застрашивања и ускраћивања приступа пашњацима од стране фармера, сточара и уљеза (Узонду, 2013). Међутим, овај закон није спроведен, а путеви за сточарство су накнадно блокирани и нестали у пољопривредном земљишту. Влада је поново извршила преглед земљишта означеног за испашу 1976. Године 1980. 2.3 милиона хектара је званично установљено као подручја за испашу, што представља само 2 процента наменске површине. Намера владе је била да од 28 испитаних површина 300 милиона хектара даље створи као резерват за испашу. Од тога је посвећено само 600,000 хектара, који покривају само 45 површина. Влада је у потпуности успоставила преко свих 225,000 хектара који покривају осам резервата као резервне површине за испашу (Узонду, 2013, Иро, 1994). У многе од ових резервисаних подручја су задирали фармери, углавном због неспособности владе да даље унапреди њихов развој за сточарску употребу. Стога је недостатак систематског развоја система резервних рачуна од стране владе кључни фактор у сукобу између Фуланија и фармера.
ИИИ) Пролиферација малокалибарског и лаког наоружања (САЛВ)
До 2011. године процењено је да широм света кружи 640 милиона комада малокалибарског оружја; од тога је 100 милиона било у Африци, 30 милиона у подсахарској Африци и осам милиона у западној Африци. Најинтригантније је да је 59% њих било у рукама цивила (Оји и Океке 2014; Нте, 2011). Чини се да је арапско пролеће, посебно устанак у Либији након 2012. године, погоршао проблем пролиферације. Овај период се такође поклопио са глобализацијом исламског фундаментализма о чему сведоче нигеријска побуна Боко Харам у североисточној Нигерији и жеља побуњеника Турарега у Малију да успоставе исламску државу у Малију. САЛВ је лако сакрити, одржавати, јефтино је набавити и користити (УНП, 2008), али веома смртоносно.
Важна димензија савремених сукоба између фуланских сточара и фармера у Нигерији, а посебно у централној Нигерији, јесте чињеница да су Фулани који су учествовали у сукобима били потпуно наоружани по доласку, било у очекивању кризе, или са намером да је запале. . Номадски сточари Фулани током 1960-1980-их стигли су у централну Нигерију са својим породицама, стоком, мачетама, локално направљеним пушкама за лов и штаповима за вођење стада и рудиментарну одбрану. Од 2000. године стижу номадски сточари са пушкама АК-47 и другим лаким оружјем које им виси под рукама. У овој ситуацији, њихова стада се често намерно терају на фарме и они ће напасти сваког фармера који покуша да их протера. Ове репресалије могу се десити неколико сати или дана након првих сусрета иу непарним сатима дана или ноћи. Напади су често били оркестрирани када су фармери на својим фармама, или када становници посматрају сахрану или сахрану са великом посећеношћу, али када други становници спавају (Одуфовокан 2014). Поред тога што су били тешко наоружани, постојале су индиције да су сточари користили смртоносну хемикалију (оружје) против фармера и становника у Ањину и Ајиламу у локалној самоуправи Лого у марту 2014: на лешевима није било повређених или пуцњаве (Ванде-Ацка, 2014) .
Напади такође наглашавају питање верске пристрасности. Фулани су претежно муслимани. Њихови напади на претежно хришћанске заједнице у Јужној Кадуни, Плато Стате, Насарава, Тараба и Бенуе изазвали су веома темељну забринутост. Напади на становнике Ријома у држави Плато и Агатуа у држави Бенуе — области које су претежно насељене хришћанима — постављају питања о верској оријентацији нападача. Осим тога, наоружани сточари се насељавају са својом стоком након ових напада и настављају да малтретирају становнике док покушавају да се врате у свој сада уништени дом предака. Ови развоји су доказани у Гуми и Гвер Вест, у држави Бенуе и џеповима подручја на Платоу и Јужној Кадуни (Јохн, 2014).
Превласт малокалибарског и лаког наоружања објашњава се слабим управљањем, несигурношћу и сиромаштвом (РП, 2008). Остали фактори се односе на организовани криминал, тероризам, побуну, изборну политику, верску кризу и комуналне сукобе и милитантност (Сундаи, 2011; РП, 2008; Винес, 2005). Начин на који су номадски Фулани сада добро наоружани током свог процеса трансхуманације, њихова злобност у нападима на фармере, имања и усеве, и њихово насељавање након што су фармери и становници побегли, демонстрирају нову димензију међугрупних односа у борби за земљишне ресурсе. Ово захтева ново размишљање и правац јавне политике.
ИВ) Ограничења животне средине
Пасторалну производњу снажно покреће окружење у којем се производња одвија. Неизбежна, природна динамика животне средине одређује садржај процеса производње сточарске трансхуманције. На пример, номадски сточари Фулани раде, живе и размножавају се у окружењу које је изазвано крчењем шума, задирањем у пустињу, опадањем водоснабдевања и скоро непредвидивим временским и климатским хировицама (Иро, 1994: Јохн, 2014). Овај изазов се уклапа у тезе приступа еко-насиљу о сукобима. Остали услови животне средине укључују раст становништва, недостатак воде и нестанак шума. Појединачно или у комбинацији, ови услови изазивају кретање група, а посебно мигрантских група, често изазивајући етничке сукобе када напредују у нова подручја; покрет који вероватно поремети постојећи поредак као што је изазвана депривација (Хомер-Дикон, 1999). Недостатак пашњака и водних ресурса у северној Нигерији током сушне сезоне и пратеће кретање ка југу ка централној Нигерији увек су појачавали еколошку оскудицу и повлачили за собом такмичење међу групама, а самим тим и савремени оружани сукоб између фармера и Фуланија (Бленцх, 2004. ; Ателхе и Ал Цхуквума, 2014). Смањење земљишта због изградње путева, брана за наводњавање и других приватних и јавних радова, те потрага за биљем и доступном водом за коришћење стоке, све то повећава шансе за конкуренцију и сукобе.
Методологија
У раду је усвојен приступ анкетног истраживања који студију чини квалитативним. Користећи примарне и секундарне изворе, генерисани су подаци за дескриптивну анализу. Примарни подаци генерисани су од одабраних доушника са практичним и дубљим знањем о оружаном сукобу између две групе. Одржане су дискусије фокус група са жртвама сукоба у области фокусне студије. Аналитичка презентација прати тематски модел тема и подтема одабраних да истакну основне узроке и препознатљиве трендове у ангажману са номадским Фуланима и седентарним фармерима у држави Бенуе.
Држава Бенуе као место проучавања
Држава Бенуе је једна од шест држава у северној централној Нигерији, паралелно са Средњим појасом. Ове државе укључују Коги, Насарава, Нигер, Платеау, Тараба и Бенуе. Остале државе које чине регион средњег појаса су Адамава, Кадуна (јужна) и Квара. У савременој Нигерији, овај регион се поклапа са средњим појасом, али није сасвим идентичан са њим (Аиих, 2003; Ателхе & Ал Цхуквума, 2014).
Држава Бенуе има 23 области локалне самоуправе које су еквивалентне окрузима у другим земљама. Основан 1976. године, Бенуе је повезан са пољопривредним активностима, јер већи део његових преко 4 милиона људи живи од узгоја сељака. Механизована пољопривреда је на веома ниском нивоу. Држава има веома јединствено географско обележје; има реку Бенуе, другу по величини реку у Нигерији. Са многим релативно великим притокама реке Бенуе, држава има приступ води током целе године. Доступност воде из природних токова, пространа равница прошарана са неколико високих површина и лепо време у комбинацији са две главне временске сезоне, влажним и сувим периодом, чине Бенуе погодним за пољопривредну праксу, укључујући и сточарску производњу. Када се елемент без муве цеце урачуна у слику, стање се више него било које друго уклапа у седентарну производњу. Културе које се широко узгајају у држави укључују јам, кукуруз, гвинејски кукуруз, пиринач, пасуљ, соју, кикирики и разне врсте дрвећа и поврћа.
Држава Бенуе бележи снажно присуство етничке плуралности и културне разноликости, као и верске хетерогености. Доминантне етничке групе укључују Тиве, који су очигледна већина која се простире у 14 области локалне самоуправе, а друге групе су Идома и Игеде. Идома заузима седам, а Игеде два подручја локалне самоуправе. Шест области локалне самоуправе у којима доминира Тив има велике површине на обали реке. То укључује Лого, Буруку, Катсина-Ала, Макурди, Гума и Гвер Вест. У областима где се говори идома, Агату ЛГА дели скупу област дуж обале реке Бенуе.
Конфликт: природа, узроци и путање
Јасно речено, сукоби између фармера и номада Фуланија произилазе из контекста интеракције. Сточари Фулани стижу у државу Бенуе у огромном броју са својим стадима убрзо након почетка сушне сезоне (новембар-март). Насељавају се близу обала река у држави, пасу дуж обала река и добијају воду из река и потока или бара. Стада могу залутати на фарме или се намерно терају на фарме да би јела усеве који расту или оне који су већ пожњевени и тек треба да буду процењени. Фулани су се на овим просторима насељавали мирно са заједницом домаћина, уз повремене несугласице које су посредовале локалне власти и мирним путем. Од касних 1990-их, нови доласци Фулана били су потпуно наоружани спремни да се супротставе домаћим фармерима на њиховим фармама или имањима. Узгој поврћа на обалама река обично је био први који је био погођен стоком док је долазио да пије воду.
Од раних 2000-их, номадски Фулани који је стигао у Бенуе почео је да одбија да се врати на север. Били су добро наоружани и спремни да се населе, а почетак кише у априлу поставио је терен за ангажовање са пољопривредницима. Између априла и јула, сорте усева клијају и расту, привлачећи стоку у покрету. Трава и усеви који расту на култивисаном земљишту и остављени на угар изгледају привлачнији и хранљивији за стоку него трава која расте ван таквих земљишта. У већини случајева усеви се узгајају упоредо са травом која расте на необрађеним површинама. Говеда копита грче земљу и отежавају обраду мотикама, а уништавају усеве који расту, изазивајући отпор Фуланима и, обрнуто, нападе на домаће фармере. Преглед области у којима је дошло до сукоба између тивских фармера и Фуланија, као што су село Це Торкула, полуурбано подручје и села Уикпам и Гбајимба, све у Гума ЛГА, показује да су наоружани Фулани са својим стадима чврсто настанили након што су протерали Тивске творце , и наставили су да нападају и уништавају фарме, чак иу присуству одреда војног особља стационираног у том подручју. Штавише, тешко наоружани Фулани је ухапсио тим истраживача за овај рад након што је тим закључио дискусију фокусне групе са фармерима који су се вратили у своје уништене домове и покушавали да их обнове.
Узроци
Један од примарних узрока сукоба је упадање стоке на обрадиво земљиште. Ово укључује две ствари: стезање земље, што чини култивацију коришћењем традиционалних средстава обраде (мотике) изузетно тешком, и уништавање усева и пољопривредних производа. Интензивирање сукоба током сезоне жетве спречило је пољопривреднике да обрађују или рашчисте подручје и омогуће неограничену испашу. Усјеви као што су јам, маниока и кукуруз се широко конзумирају као биље/пашњаци стоке. Када се Фулани натерају да се населе и заузму простор, могу успешно да обезбеде испашу, посебно уз употребу оружја. Они тада могу да смање пољопривредне активности и преузму култивисано земљиште. Интервјуисани су били једногласни у погледу овог упада на пољопривредна земљишта као непосредног узрока континуираног сукоба између група. Ниига Гого у селу Меркиен, (Гвер западни ЛГА), Терсеер Тиондон (село Увир, Гума ЛГА) и Еммануел Ниамбо (село Мбадвен, Гума ЛГА) жалили су се због губитка својих фарми због непрекидног гажења и испаше стоке. Покушаји фармера да се одупру овоме су одбијени, приморавајући их да побегну и потом се преселе у привремене кампове у Даудуу, цркви Свете Марије, Северној обали и средњим школама у заједници, Макурди.
Други непосредни узрок сукоба је питање коришћења воде. Пољопривредници из Бенуа живе у руралним насељима са мало или нимало приступа водоводној води и/или чак и бушотини. Сеоски становници прибегавају води из потока, река или бара за употребу и за потрошњу и за прање. Говеда Фулани контаминирају ове изворе воде директном потрошњом и излучивањем током шетње кроз воду, чинећи воду опасном за људску употребу. Још један непосредан узрок сукоба је сексуално узнемиравање жена Тивки од стране мушкараца из Фулана и силовање усамљених фармерки од стране мушких сточара док жене сакупљају воду у реци или потоцима или барама далеко од својих имања. На пример, госпођа Мкурем Игбавуа је умрла након што ју је силовао неидентификовани мушкарац Фулани, како је известила њена мајка Табитха Суемо, током интервјуа у селу Баа 15. августа 2014. Постоји мноштво случајева силовања које су пријавиле жене у логорима и повратницима у уништене куће у Гвер Весту и Гуми. Нежељене трудноће служе као доказ.
Ова криза делом и даље траје због група осветника који покушавају да ухапсе Фуланије који су намерно дозволили својим стадама да униште усеве. Сточаре Фулана затим упорно узнемираване групе осветника и, у том процесу, бескрупулозни осветници изнуђују новац од њих преувеличавајући извештаје против Фулана. Уморни од новчане изнуде, Фулани прибегавају нападима на своје мучитеље. Окупљајући подршку заједнице у своју одбрану, фармери изазивају ширење напада.
Уско повезано са овом димензијом изнуђивања од стране осветника је изнуда од стране локалних поглавица који прикупљају новац од Фуланија као плаћање за дозволу да се населе и испаше у домену поглавице. Сточарима се новчана размена са традиционалним владарима тумачи као плаћање за право на испашу и испашу своје стоке, без обзира да ли на усевима или трави, а сточари преузимају то право и бране га када су оптужени за уништавање усева. Једна сродна глава, Улекаа Бее, описао је ово у интервјуу као основни узрок савремених сукоба са Фуланима. Противнапад Фулана на становнике насеља Агаши као одговор на убиство петорице сточара Фуланија био је заснован на томе што су традиционални владари примали новац за право на испашу: за Фулане, право на испашу је једнако власништву над земљом.
Друштвено-економски ефекат сукоба на привреду Бенуеа је огроман. Оне се крећу од несташице хране узроковане тиме што су фармери из четири локалне самоуправе (Лого, Гума, Макурди и Гвер Вест) били приморани да напусте своје домове и фарме током врхунца сезоне садње. Други друштвено-економски ефекти укључују уништавање школа, цркава, домова, владиних институција попут полицијских станица и губитак живота (погледајте фотографије). Многи становници изгубили су и друге материјалне вредности, укључујући мотоцикле (фотографија). Два симбола власти која су уништена дивљањем сточара Фуланија укључују полицијску станицу и секретаријат ЛГ-а Гума. Изазов је на неки начин био усмерен на државу која није могла да обезбеди основну сигурност и заштиту пољопривредника. Фулани су напали полицијску станицу убијајући полицију или присиљавајући њихово дезертирање, као и фармере који су морали да напусте домове својих предака и фарме пред окупацијом Фулана (види фотографију). У свим овим случајевима, Фулани нису имали шта да изгубе осим своје стоке, која се често премешта на сигурно пре него што започну нападе на фармере.
Да би решили ову кризу, фармери су предложили стварање сточарских ранчева, формирање резервата за испашу и одређивање путева за испашу. Као што су Пилакиаа Мосес у Гуми, Мииелти Алах Удружење сточара, Соломон Тиохемба у Макурдију и Јонатхан Цхавер из Тиоугахатее у Гвер Вест ЛГА тврдили, ове мере би задовољиле потребе обе групе и промовисале модерне системе сточарске и седентарне производње.
Zakljucak
Сукоб између седелачких тивских фармера и номадских фуланских сточара који практикују трансхуманцију је укорењен у борби за копнене ресурсе пашњака и воде. Политика овог оспоравања је обухваћена аргументима и активностима Удружења сточара Мииетти Аллах, које представља номадске фулане и сточаре, као и тумачење оружаног обрачуна са седентарним пољопривредницима у етничком и верском смислу. Природни фактори еколошких ограничења, као што су задирање у пустињу, експлозија становништва и климатске промене, удружили су се да погоршавају сукобе, као и питања власништва и коришћења земљишта, као и изазивање испаше и загађења воде.
Отпор Фуланија модернизујућим утицајима такође заслужује разматрање. С обзиром на еколошке изазове, Фуланије се мора убедити и подржати да прихвате модернизоване облике сточарске производње. Њихово илегално шуштање стоке, као и новчана изнуда од стране локалних власти, угрожавају неутралност ове две групе у погледу посредовања у међугрупним сукобима ове врсте. Модернизација производних система обе групе обећава да ће елиминисати наизглед инхерентне факторе који подржавају савремену борбу за ресурсе засноване на земљи између њих. Демографска динамика и еколошке потребе указују на модернизацију као на компромис који обећава у интересу мирне коегзистенције у контексту уставног и колективног грађанства.
Референце
Адеиеие, Т, (2013). Број погинулих у кризи Тив и Агату достигао 60; Изгорела 81 кућа. Тхе Хералд, ввв.тхехералднг.цом, преузето 19th Август, КСНУМКС.
Адиса, РС (2012). Конфликт коришћења земљишта између фармера и сточара - импликације на развој пољопривреде и села у Нигерији. У Расхид Солагберу Адиса (ур.) Савремена питања и праксе руралног развоја, Ин Тецх. ввв.интецхопен.цом/боокс/рурал-девелопмент-цонтемпорари-иссуес-анд-працтицес.
Адоии, А. и Амех, Ц. (2014). Десетине повређених, становници беже из домова док пастири Фуланија упадају у заједницу Овукпа у држави Бенуе. Дневна пошта. ввв.даилипост.цом.
Алимба, НЦ (2014). Испитивање динамике сукоба у заједници у северној Нигерији. У Африцан Ресеарцх Ревиев; Међународни мултидисциплинарни часопис, Етиопија, Вол. 8 (1) Серијски бр.32.
Ал Цхуквума, О. и Ателхе, ГА (2014). Номади против домородаца: политичка екологија сукоба сточара и фармера у држави Насарава, Нигерија. Амерички међународни часопис за савремена истраживања. Вол. 4. број 2.
Антер, Т. (2011). Ко су Фулани и њихово порекло. ввв.танкантер.вордпресс.цом.
Аниадике, РНЦ (1987). Мултиваријантна класификација и регионализација климе западне Африке. Теоријска и примењена климатологија, 45; 285-292.
Азахан, К; Теркула, А.; Огли, С, и Ахемба, П. (2014). Непријатељства Тива и Фуланија; убиства у Бенуеу; употреба смртоносног оружја, Нигериан Невс Ворлд Часопис, том 17. бр.011.
Бленцх. Р. (2004). Конфликт природних ресурса у северној централној Нигерији: приручник и студије случаја, Маллам Дендо Лтд.
Боханнан, ЛП (1953). Тив у централној Нигерији, Лондон.
Де Ст. Цроик, Ф. (1945). Фулани из северне Нигерије: неке опште напомене, Лагос, државна штампарија.
Дуру, П. (2013). 36 се плашио да ће бити убијен док пастири Фулана нападају Бенуеа. Вангуард Новине ввв.вангуарднг.цом, преузето 14. јула 2014.
Еаст, Р. (1965). Акигина прича, Лондон.
Едвард, ОО (2014). Сукоби између сточара Фулани и фармера у централној и јужној Нигерији: Расправа о предложеном успостављању путева за испашу и резервата. Ин Међународни часопис за уметност и хуманистичке науке, Балиер Дар, Етиопија, АФРРЕВИЈАХ Вол.3 (1).
Еисендахт. С. .Н (1966). Модернизација: протести и промене, Енглевоод Цлиффс, Нев Јерсеи, Прентице Халл.
Ингава, С.А.; Ега, ЛА и Ерхабор, ПО (1999). Конфликт између пољопривредника и сточара у кључним државама Националног пројекта Фадама, ФАЦУ, Абуја.
Исине, И. и Угонна, Ц. (2014). Како решити сукобе сточара Фуланија, фармера у Нигерији-Муиетти-Аллах- Премиум Тимес-ввв.премиумтимеснг.цом. преузето 25th Јули, КСНУМКС.
Иро, И. (1991). Систем стада Фулани. Вашингтон Афричка развојна фондација. ввв.гамји.цом.
Џон, Е. (2014). Сточари Фулани у Нигерији: питања, изазови, наводи, ввв.елнатхањохн.блогспот.
Џејмс. И. (2000). Феномен насељавања у средњем појасу и проблем националне интеграције у Нигерији. Мидланд Пресс. Лтд, Јос.
Моти, ЈС и Вегх, С. Ф (2001). Сусрет тивске религије и хришћанства, Енугу, Снап Пресс Лтд.
Нноли, О. (1978). Етничка политика у Нигерији, Енугу, издавачи четврте димензије.
Нте, НД (2011). Променљиви обрасци ширења малог и лаког наоружања (САЛВ) и изазови националне безбедности у Нигерији. Ин Глобални часопис за афричке студије (1); 5-23.
Одуфовокан, Д. (2014). Сточари или одреди убица? Нација новине, 30. март ввв.тхенатиононлиненг.нет.
Океке, ВОС и Оји, РО (2014). Нигеријска држава и ширење малокалибарског и лаког наоружања у северном делу Нигерије. Часопис за образовна и друштвена истраживања, МЦСЕР, Рим-Италија, Вол 4 Но1.
Олабоде, АД и Ајибаде, ЛТ (2010). Конфликт изазван животном средином и одрживи развој: случај сукоба фулани-фармера у локалним самоуправама Еке-Еро, држава Квара, Нигерија. Ин часопис одрживог развоја, Вол. 12; број 5.
Осагхае, ЕЕ, (1998). Осакаћени џин, Блоомингхтион и Индианаполис, Индиана Университи Пресс.
РП (2008). Малокалибарско и лако оружје: Африка.
Тиубее. БТ (2006). Утицај екстремне климе на уобичајене спорове и насиље у Тивској области државе Бенуе. У Тимотхи Т. Гиусе и Ога Ајене (ур.) Сукоби у долини Бенуе, Макурди, Бенуе Стате Университи Пресс.
Сундаи, Е. (2011). Пролиферација малокалибарског и лаког оружја у Африци: студија случаја делте Нигера. Ин Нигериа Сацха Јоурнал оф Енвиронментал Студиес Вол 1 Но.2.
Узонду, Ј. (2013). Ресургенце оф Тив-Фулани кризе. ввв.нигерианневсворлд.цом.
Ванде-Ачка, Т. 92014). Криза Тив-Фулани: Прецизност напада на сточаре шокира фармере Бенуа. ввв.вангуарднгр.цом /2012/11/36-феаред-киллед-хердсмен-стрике-Бенуе.
Овај рад је представљен на 1. годишњој међународној конференцији Међународног центра за етно-религијско посредовање о решавању етничких и верских сукоба и изградњи мира одржаној у Њујорку, САД, 1. октобра 2014. године.
Наслов: „Етнички и верски идентитети који обликују надметање за земљишне ресурсе: Тивски фармери и сукоби сточара у централној Нигерији“
Презентатор: Георге А. Гении, Пх.Д., Департмент оф Политицал Сциенце, Бенуе Стате Университи Макурди, Нигерија.
