Рат у Тиграју: Саопштење Међународног центра за етно-религијско посредовање

Пеацемакинг ин Тиграи Ассембли Трее сцалед

Међународни центар за етно-религијско посредовање оштро осуђује текући рат у Тиграју и позива на развој одрживог мира.

Милиони су расељени, стотине хиљада су злостављани, а хиљаде су убијене. Упркос хуманитарном прекиду ватре које је објавила влада, регион је и даље у потпуном замрачењу, са мало хране и лекова који се добијају, као и са мало медијских информација. 

Пошто се свет с правом противи текућој агресији Русије на Украјину, не сме да заборави на неподношљиве услове кроз које пролази етиопски народ.

Међународни центар за етно-религијско посредовање позива све стране да поштују прекид непријатељстава и да успешно воде мировне преговоре. Такође позивамо да се хитно отворе хуманитарни коридори како би се омогућила испорука хране, воде, лекова и других потрепштина Тиграјцима. 

Иако препознајемо сложеност постављања оквира за управљање који се на адекватан начин односи на мултиетничко наслеђе Етиопије, верујемо да ће најбоље решење за сукоб у Тиграју доћи од самих Етиопљана и подржавамо оквир који је поставила група за посредовање А3+1 да оконча текућу кризу. Процес 'Националног дијалога' пружа наду за потенцијално дипломатско решење ове кризе и мора се подстицати, иако не може послужити као алтернатива законодавству.

Позивамо Абија Ахмеда и Дебретсион Гебремицхаел да започну преговоре лицем у лице једни са другима како би се сукоб могао ријешити што је брже могуће, а цивили поштеђени циклуса насиља који се стално понавља.

Такође позивамо лидере да дозволе међународним организацијама да истраже потенцијалне ратне злочине које су починили влада, еритрејске трупе и ТПЛФ.

Све стране морају да уложе све од себе да очувају локалитете културног наслеђа, јер они дају велику вредност културном ткиву човечанства. Локације као што су манастири нуде велику историјску, културну и верску вредност и као такве треба да буду очуване. Не треба узнемиравати ни монахиње, свештенике и друге свештенослужитеље ових места, без обзира на њихову етничку припадност.

Цивилима треба гарантовати право на правично суђење, а они који су извршили вансудска убиства и починили нехумана дела сексуалног насиља треба да одговарају.

Овај брутални рат се неће завршити све док се лидери на обе стране не посвете решавању својих прошлих питања, позабаве текућом масовном хуманитарном кризом, не престану да гурају власт и не обраћају се једни другима у доброј вери.

Недавни прекид непријатељстава је позитиван корак напријед, међутим, мора постојати дугорочни мировни споразум који може осигурати трајно стабилно цивилно друштво за генерације које долазе. Како до тога може доћи, најбоље је препустити Етиопљанима и њиховом руководству, иако би међународно посредовање требало да игра кључну улогу.

Да би се успјешна, слободна Етиопија подигла из пепела овог језивог рата, руководство на обје стране мора бити спремно на компромисе док одговорне за ратне злочине сматра одговорним. Статус кво који супротставља Тиграја остатку Етиопије је инхерентно неодржив и само ће довести до још једног рата у будућности.

ИЦЕРМ позива на пажљиво покренут процес посредовања, за који верујемо да је најефикасније средство за постизање успешног дипломатског решења и мира у региону.

Мир се мора постићи правдом, иначе је само питање времена када ће се сукоб поново манифестовати и када ће цивили наставити да плаћају високу цену.

Конфликтни системи у Етиопији: панел дискусија

Панелисти су расправљали о Тиграј-конфликту у Етиопији фокусирајући се на улогу историјских наратива као кључне силе за друштвену кохезију и фрагментацију у Етиопији. Користећи наслеђе као аналитички оквир, панел је пружио разумевање друштвено-политичке реалности и идеологија Етиопије које покрећу тренутни рат.

Датум: 12. март 2022. у 10:00 часова.

Панелисти:

др Хагос Абрха Абаи, Универзитет у Хамбургу, Немачка; Постдокторант у Центру за проучавање рукописних култура.

Др Волберт ГЦ Смидт, Универзитет Фриедрицх-Сцхиллер-Јена, Немачка; Етноисторичар, са преко 200 истраживачких чланака углавном о историјским и антрополошким темама са фокусом на североисточну Африку.

гђа Веини Тесфаи, алумна Универзитета у Келну, Немачка; Културни антрополог и историчар у области афричких студија.

Председавајући панела:

Др Авет Т. Велдемицхаел, професор и Куеен'с Натионал Сцхолар на Куеен'с Университи у Кингстону, Онтарио, Канада. Члан је Краљевског друштва Канаде, Цоллеге оф Нев Сцхоларс. Он је стручњак за савремену историју и политику Афричког рога о којој је много говорио, писао и објављивао.

Share

Повезани чланци

Изградња отпорних заједница: Механизми одговорности усмерени на децу за заједницу језида након геноцида (2014)

Ова студија се фокусира на два начина на које се могу спроводити механизми одговорности у постгеноцидној ери језидске заједнице: судски и вансудски. Транзициона правда је јединствена прилика након кризе да се подржи транзиција заједнице и подстакне осећај отпорности и наде кроз стратешку, вишедимензионалну подршку. У овим типовима процеса не постоји приступ који одговара свима, а овај рад узима у обзир низ суштинских фактора у успостављању основа за ефикасан приступ не само да се држе припадници Исламске државе Ирака и Леванта (ИСИЛ). одговорни за своје злочине против човечности, али да оснаже чланове Јазида, посебно децу, да поврате осећај аутономије и сигурности. Чинећи то, истраживачи постављају међународне стандарде обавеза по питању људских права деце, прецизирајући који су релевантни у ирачком и курдском контексту. Затим, анализирајући лекције научене из студија случаја сличних сценарија у Сијера Леонеу и Либерији, студија препоручује интердисциплинарне механизме одговорности који су усредсређени на подстицање учешћа и заштите деце у језидском контексту. Предвиђени су посебни начини на које деца могу и треба да учествују. Интервјуи у Ирачком Курдистану са седморо дјеце која су преживјела заробљеништво ИСИЛ-а омогућили су да се подаци из прве руке информишу о тренутним празнинама у бризи за њихове потребе након заробљавања, и довели су до стварања профила милитантних ИСИЛ-а, повезујући наводне кривце са одређеним кршењима међународног права. Ова свједочанства дају јединствен увид у искуство младих језида који су преживјели, а када се анализирају у ширем вјерском, друштвеном и регионалном контексту, пружају јасноћу у холистичким наредним корацима. Истраживачи се надају да ће пренети осећај хитности у успостављању ефикасних механизама транзиционе правде за језидску заједницу и позвати одређене актере, као и међународну заједницу да искористе универзалну јурисдикцију и промовишу успостављање Комисије за истину и помирење (ТРЦ) као некажњаван начин на који се одају почаст искуствима Јазида, уз поштовање искуства детета.

Share

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share