Принципи, ефикасност и изазови традиционалних механизама за решавање спорова: Преглед случајева из Кеније, Руанде, Судана и Уганде

Сажетак:

Сукоб је неизбежан, као и повећана потрага за мирним суживотом у модерним друштвима. Дакле, процес и ефикасност примењеног механизма решавања су оно што је битно. Формални правни системи решавања сукоба у афричким земљама су постколонијалне западне институције које се користе да траже правду. Међутим, у културама већине заједница уплетени су традиционални механизми за решавање спорова (ТДРМ). Иако се користе, ови ТДРМ-ови остају непрепознати. Овај рад критички анализира широку литературу о четири таква механизма која практикују различите заједнице у источној Африци. Одабрани механизми укључују мато опут, традиционални правосудни систем племена Ацхоли у Уганди; абунзи медијација, руандски приступ локалном правосуђу; јудиииа, основни систем арбитраже који се фокусира на помирење и обнављање друштвених односа у заједници Дарфур у Судану; и табу систем, извор мира за Исукхе из Какамеге у Кенији. У раду се истражују општи принципи који се користе у традиционалним механизмима за решавање спорова, њихова ефикасност у унапређењу међуљудских односа и изазови имплементације са успостављањем формалних правних система и сложеност спорова са којима се сусрећу. Процес промене је идентификован. Методологија је критичка анализа секундарних извора и података. Четири заједничка принципа, позната као 4Р, произилазе из ове анализе: поштовање и искреност; помирење и праштање; реституција и искупљење; и обнављање мира. Ефикасност одабраних ТДРМ-а се види у четири области: неговање правде; истина и компензација; унапређење међуљудских односа; праштање и помирење; и обнављање мира и хармоније. Синтеза литературе открива да се већина афричких земаља још увек придржава обичајних закона према којима је примена традиционалних механизама за решавање спорова уобичајена. У раду се тврди да иако је важно решавати сукобе коришћењем међународних, националних и државних институција, морамо истаћи улогу традиционалних механизама решавања спорова за одређене конфликте или њихове делове, посебно међуљудске и међугрупне спорове. Ови брзо примењени механизми решавања сукоба су ефикасни, унапређују међуљудске односе и мирну коегзистенцију и фокусирају се на потребе и интересе укључених страна и заједнице у целини.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Сабала, Женевјев М (2019). Принципи, ефикасност и изазови традиционалних механизама за решавање спорова: Преглед случајева из Кеније, Руанде, Судана и Уганде

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер, 6 (1), стр. 162-172, 2019, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Сабала2019
Титле = {Принципи, ефикасност и изазови традиционалних механизама за решавање спорова: Преглед случајева из Кеније, Руанде, Судана и Уганде}
Аутор = {Геневиеве М. Сабала}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/традитионал-диспуте-ресолутион-мецханисмс/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2019}
Датум = {2019-12-18}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {6}
Број = {1}
Странице = {162-172}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк}
Издање = {2019}.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Истраживање традиционалних механизама за решавање сукоба у решавању сукоба између сточара и фармера Фулани у Нигерији

Апстракт: Нигерија је била суочена са несигурношћу која је настала због сукоба сточара и фармера у различитим деловима земље. Сукоб је делимично узрокован…

Share

Изградња отпорних заједница: Механизми одговорности усмерени на децу за заједницу језида након геноцида (2014)

Ова студија се фокусира на два начина на које се могу спроводити механизми одговорности у постгеноцидној ери језидске заједнице: судски и вансудски. Транзициона правда је јединствена прилика након кризе да се подржи транзиција заједнице и подстакне осећај отпорности и наде кроз стратешку, вишедимензионалну подршку. У овим типовима процеса не постоји приступ који одговара свима, а овај рад узима у обзир низ суштинских фактора у успостављању основа за ефикасан приступ не само да се држе припадници Исламске државе Ирака и Леванта (ИСИЛ). одговорни за своје злочине против човечности, али да оснаже чланове Јазида, посебно децу, да поврате осећај аутономије и сигурности. Чинећи то, истраживачи постављају међународне стандарде обавеза по питању људских права деце, прецизирајући који су релевантни у ирачком и курдском контексту. Затим, анализирајући лекције научене из студија случаја сличних сценарија у Сијера Леонеу и Либерији, студија препоручује интердисциплинарне механизме одговорности који су усредсређени на подстицање учешћа и заштите деце у језидском контексту. Предвиђени су посебни начини на које деца могу и треба да учествују. Интервјуи у Ирачком Курдистану са седморо дјеце која су преживјела заробљеништво ИСИЛ-а омогућили су да се подаци из прве руке информишу о тренутним празнинама у бризи за њихове потребе након заробљавања, и довели су до стварања профила милитантних ИСИЛ-а, повезујући наводне кривце са одређеним кршењима међународног права. Ова свједочанства дају јединствен увид у искуство младих језида који су преживјели, а када се анализирају у ширем вјерском, друштвеном и регионалном контексту, пружају јасноћу у холистичким наредним корацима. Истраживачи се надају да ће пренети осећај хитности у успостављању ефикасних механизама транзиционе правде за језидску заједницу и позвати одређене актере, као и међународну заједницу да искористе универзалну јурисдикцију и промовишу успостављање Комисије за истину и помирење (ТРЦ) као некажњаван начин на који се одају почаст искуствима Јазида, уз поштовање искуства детета.

Share