Традиционални системи и праксе решавања конфликата

Традиционално решавање спорова Јоурнал оф Ливинг Тогетхер корице

Сажетак:

Часопис Живимо заједно Међународног центра за етно-религијско посредовање са задовољством објављује ову збирку рецензираних чланака о традиционалним системима и праксама решавања конфликата. Надамо се да ће ови чланци које су написали научници из мултидисциплинарних области студија помоћи да унапредимо наше разумевање главних питања, теорија, метода и пракси решавања сукоба. Главна истраживања и студије о решавању конфликата до сада су се у великој мери ослањале на теорије, принципе, моделе, методе, процесе, случајеве, праксе и корпус литературе развијене у западним културама и институцијама. Мало или нимало пажње је посвећено системима и процесима решавања конфликата који су се историјски користили у древним друштвима или који су тренутно практиковани од стране традиционалних владара и других домородачких вођа (тј. краљева, краљица, поглавица, сеоских глава, свештеника) у различитим деловима света и на основном нивоу. ¬-Ови аутохтони лидери раде на посредовању и рјешавању спорова, враћању правде и хармоније и подстицању мирне коегзистенције у својим различитим бирачима, заједницама, регионима и земљама. Такође, темељно истраживање наставних планова и програма и портфолија курсева из области анализе и решавања сукоба, студија мира и сукоба, алтернативног решавања спорова, студија управљања конфликтима и сродних области студија потврђује широко распрострањену, али погрешну претпоставку да је решавање сукоба западњачка творевина. Иако традиционални системи и процеси решавања конфликата претходе модерним теоријама и праксама решавања конфликата, они су скоро, ако не и потпуно, недоступни у нашим уџбеницима за решавање конфликата, наставним плановима и програмима курсева и дискурсу јавних политика. Чак и са успостављањем Сталног форума Уједињених нација о староседелачким питањима 2000. године – међународног тела које имају мандат од Уједињених нација да подигне свест о аутохтоним питањима и расправља о њима – и Декларацију Уједињених нација о правима староседелаца коју су усвојиле Уједињене нације. Генерална скупштина нација 2007. године и ратификована од стране држава чланица, није вођена значајнија дискусија на међународном нивоу о традиционалним системима и процесима решавања сукоба, као ио различитим улогама које традиционални владари и аутохтони лидери имају у спречавању, управљању, ублажавању, посредовању или решавање конфликата и промовисање културе мира како на локалном тако и на националном нивоу. Међународни центар за етно-религијско посредовање верује да су истраживање и међународна дискусија о традиционалним системима и процесима решавања сукоба веома потребни у овом кључном тренутку светске историје. Традиционални владари и аутохтони лидери су чувари мира на основном нивоу, а међународна заједница је дуго игнорисала њих и њихово богатство знања и мудрости у областима решавања сукоба и изградње мира. Крајње је време да у расправу о међународном миру и безбедности укључимо традиционалне владаре и аутохтоне вође. Заједно радимо на томе да допунимо свеукупно знање наших друштава о решавању сукоба, стварању мира и изградњи мира.

Прочитајте или преузмите цео рад:

Угорји, Василије (ур.) (2019). Традиционални системи и праксе решавања конфликата

Јоурнал оф Ливинг Тогетхер , 6 (1), 2019, ИССН: 2373-6615 (Штампа); 2373-6631 (на мрежи).

@Чланак{Угорји2019
Наслов = {Традиционални системи и праксе решавања сукоба}
Уредник = {Басил Угорји}
Урл = {хттпс://ицермедиатион.орг/традитионал-системс-анд-працтицес-оф-цонфлицт-ресолутион/}
ИССН = {2373-6615 (штампа); 2373-6631 (на мрежи)}
Година = {2019}
Датум = {2019-12-18}
Наслов издања = {Традиционални системи и праксе решавања конфликата}
Јоурнал = {Јоурнал оф Ливинг Тогетхер}
Волумен = {6}
Број = {1}
Издавач = {Међународни центар за етно-религијско посредовање}
Адреса = {Моунт Вернон, Њујорк }
Издање = {2019}.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share