Хитан одговор на претње миру и безбедности у Нигерији

проф. Ернест Увазие

Проф. Ернест Увазие, извршни директор Центра за афрички мир и решавање конфликата, Државни универзитет Калифорније, Сакраменто, Калифорнија, говорећи на ИЦЕРМедијационој конференцији 2018. на Квинс колеџу, Градски универзитет у Њујорку.

Драги мировни партнери у Нигерији и сви:

Уз узнемирујуће слике и вести о насиљу и разумљиве изразе гнева на друштвеним мрежама, и, нажалост, извесну конфузију или гласине, постоји потреба да се гласови мира и порука у Нигерији подигну све гласније или најгласније у:

  • Осуда сваког облика насиља и понављање једнаке вредности сваког живота и читавог човечанства, без обзира на веру, етничку припадност или регион – јер сутра то могу бити ја;
  • Развој мера за деескалацију сукоба које такође укључују функције очувања лица и изградње поверења;
  • Пажљиво разматрање и преиспитивање војних правила ангажовања – која штите људска права, штите заједницу и објашњавају тешка кршења;
  • Пружање хуманитарне помоћи жртвама насиља и психо-социјалних услуга трауматизованим заједницама;
  • Апелује на хуманост „пешака“ и безбедносног особља на улицама – за истинско одржавање реда и закона и заштиту живота и имовине;
  • Ангажовање младих на мирном суживоту, људским правима и праведном управљању у демократији, посебно од стране образовних институција и релевантних невладиних организација;
  • Неуморни напори за мир кроз дијалог и конструктиван ангажман са поштовањем – на макро и микро нивоу.

Можда нећемо обновити стотине већ изгубљених или расељених живота, али бисмо могли спречити губитак хиљада живота у блиској будућности нашим звучним гласовима мира и ненасиља кроз наше мировне поруке.

Мир,

Ернест Увазие, извршни директор, проф. Центар за афрички мир и решавање конфликата, Калифорнијски државни универзитет, Сакраменто, Калифорнија, САД

Василије Угорји, председник и извршни директор Међународног центра за етно-религијско посредовање, Њујорк, САД

И многи други #РунтоНигериа са покретом маслинових гранчица Партнери, организатори, мировни активисти и заговорници мира.

Share

Повезани чланци

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share