Вијетнам и Сједињене Државе: помирење из далеког и горког рата

Бруце МцКиннеи

Вијетнам и Сједињене Државе: Помирење из далеког и горког рата на радију ИЦЕРМ емитован у суботу, 20. августа 2016. у 2 часова по источном времену (Њујорк).

Серија летњих предавања 2016

Тема: „Вијетнам и Сједињене Државе: помирење из далеког и горког рата“

Бруце МцКиннеи

Гост предавач: Бруце Ц. МцКиннеи, др, професор, Одсек за комуникологију, Универзитет Северне Каролине Вилмингтон.

Синопсис:

Када је 1975. окончано америчко учешће у Вијетнаму, обе земље су имале горке ране од дугог рата са разорним људским и финансијским трошковима. Тек 1995. године две земље су започеле дипломатске односе, а потписивање Билатералног трговинског споразума 2000. отворило је пут за економске односе. Међутим, ране од рата између САД и Вијетнама и даље постоје, што укључује питања о несталим америчким МУП-овима/заробљеницима и контаминацији Агент Оранге у Вијетнаму. Поред тога, САД виде многе проблеме са кршењем људских права у Вијетнаму што и даље изазива трзања у односима између два бивша непријатеља. Коначно, питање истинског помирења ратних питања можда не лежи између САД и Вијетнама, већ унутар граница Вијетнама—између оних који су се борили за победнике и оних који су се борили за неуспели циљ и били по кратком поступку осуђени на тешки и често кобни услови логора за преваспитавање.

Кликните да прочитате транскрипт предавања

Др Бруце Ц. МцКиннеи, професор комуникологије, завршио средњу школу у Ипсвичу, Масачусетс. Дипломирао је психологију на Универзитету у Њу Хемпширу и магистрирао и докторирао. у говорној комуникацији са Државног универзитета Пенсилваније. Предаје курсеве о концептима у комуникационим студијама, медијацији, теорији комуникације и преговарању. Професор МцКиннеи такође предаје постдипломске курсеве из управљања конфликтима за магистарски програм Одсека за јавне и међународне послове из области управљања конфликтима.

Професор Мекини је предавао у Вијетнаму за Цлеверлеарн, Краљевско образовање и Вијетнамски национални универзитет у Ханоју. Проучавао је вијетнамске перцепције комуникацијског образовања, односа с јавношћу и управљања конфликтима. Поред подучавања, радио је са командом специјалних операција маринаца Сједињених Држава у Стоун Беју, Северна Каролина. Тренутно ради са Полицијском управом Вилмингтона, Северна Кореја и Одељењем шерифа државе Њу Хановер на изградњи бољих односа у заједници између грађана и полиције у Вилмингтону, Северна Кореја. Његове публикације укључују чланке о Вијетнаму у Асиан Профиле, Публиц Релатионс Куартерли, Тхе Цанадиан Јоурнал оф Пеаце Ресеарцх и Тхе Царолинас Цоммуницатион Аннуал. Такође је објавио чланке у Цоммуницатион Куартерли, Цоммуницатион Едуцатион, Цоммуницатион Ресеарцх Репортс, Тхе Јоурнал оф Бусинесс анд Тецхницал Цоммуницатион, Медиатион Куартерли и Јоурнал оф Цонфлицт Ресолутион. Његова најновија публикација је „Вијетнам и Сједињене Државе: помирење из далеког и горког рата“ објављена у међународном часопису Асиан Профиле. Мекини је ожењен Ле Ти Хонг Транг коју је упознао док је предавао у Хо Ши Мину. Такође је предавао на Универзитету Џејмс Медисон (Вирџинија) и Државном универзитету Анђело (Тексас). Мекини је предавао у УНЦВ од 1990-1999, а вратио се у УНЦВ 2005.

Share

Повезани чланци

Однос етно-религијског сукоба и економског раста: анализа научне литературе

Апстракт: Ово истраживање представља анализу научних истраживања која се фокусирају на однос између етно-религијског сукоба и економског раста. Лист наводи конференцију…

Share

Религије у Игболанду: Диверзификација, релевантност и припадност

Религија је један од социоекономских феномена са неоспорним утицајем на човечанство било где у свету. Колико год да се чини светим, религија није важна само за разумевање постојања било ког аутохтоног становништва, већ има и политички значај у међуетничком и развојном контексту. Историјски и етнографски докази о различитим манифестацијама и номенклатурама феномена религије обилују. Нација Игбо у јужној Нигерији, са обе стране реке Нигер, једна је од највећих црначких предузетничких културних група у Африци, са непогрешивим верским жаром који имплицира одрживи развој и међуетничке интеракције унутар њених традиционалних граница. Али верски пејзаж Игболанда се стално мења. До 1840. доминантна религија(е) Игбоа била је аутохтона или традиционална. Мање од две деценије касније, када су хришћанске мисионарске активности отпочеле у овој области, ослобођена је нова сила која ће на крају реконфигурисати аутохтони верски пејзаж овог подручја. Хришћанство је постало патуљак доминације овог другог. Пре стогодишњице хришћанства у Игболанду, ислам и друге мање хегемонистичке вере су се појавиле да се такмиче против аутохтоних Игбо религија и хришћанства. Овај рад прати верску диверсификацију и њен функционални значај за хармоничан развој у Игболанду. Своје податке црпи из објављених радова, интервјуа и артефаката. Тврди се да ће како се нове религије појављују, религиозни пејзаж Игбоа наставити да се диверзификује и/или прилагођава, било ради укључивања или ексклузивитета међу постојећим и новим религијама, за опстанак Игбоа.

Share

Прелазак на ислам и етнички национализам у Малезији

Овај рад је сегмент већег истраживачког пројекта који се фокусира на успон етничког малајског национализма и превласти у Малезији. Док се пораст етничког малајског национализма може приписати различитим факторима, овај рад се посебно фокусира на исламски закон о конверзији у Малезији и на то да ли је ојачао или не осећај превласти етничке Малајке. Малезија је мултиетничка и мултирелигијска земља која је стекла независност 1957. године од Британаца. Малајци, као највећа етничка група, одувек су веру ислама сматрали делом и делом свог идентитета који их одваја од других етничких група које су уведене у земљу током британске колонијалне владавине. Док је ислам званична религија, Устав дозвољава да друге религије мирно практикују не-Малезијци, односно етнички Кинези и Индијци. Међутим, исламски закон који регулише муслиманске бракове у Малезији налаже да немуслимани морају да пређу на ислам ако желе да се венчају са муслиманима. У овом раду тврдим да је исламски закон о конверзији коришћен као средство за јачање осећања етничког малајског национализма у Малезији. Прелиминарни подаци прикупљени су на основу интервјуа са малајским муслиманима који су у браку са не-Малејкама. Резултати су показали да већина малајских испитаника сматра да је прелазак на ислам императив како то захтијевају исламска религија и државни закон. Осим тога, они такође не виде разлог зашто би се не-Малајци противили преласку на ислам, јер ће се по браку деца аутоматски сматрати Малезима према Уставу, који такође долази са статусом и привилегијама. Ставови немалајаца који су прешли на ислам засновани су на секундарним интервјуима које су водили други научници. Пошто је муслиманство повезано са Малајцем, многи неМалајци који су се преобратили осећају се лишеним свог осећаја верског и етничког идентитета и осећају се под притиском да прихвате етничку малајску културу. Иако би промена закона о конверзији могла бити тешка, отворени међуверски дијалози у школама иу јавном сектору могли би бити први корак у решавању овог проблема.

Share