Organisasi Nirlaba Westchester Narékahan Pikeun Ngalereskeun Perpecahan Masarakat Urang sareng Jurang Sasak Ras, Etnis sareng Agama, Hiji Paguneman Dina Hiji Waktu

9 Séptémber 2022, White Plains, New York – The Westchester County nyaeta imah loba organisasi nirlaba digawé di wewengkon béda pikeun mantuan nungkulan masalah manusa. Salaku Amérika Serikat sareng seueur nagara-nagara sanés janten beuki polarisasi, hiji organisasi, International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERMediation), nuju usaha internasional pikeun ngaidentipikasi konflik étnis, ras, sareng agama, sareng ngerjakeun sumber daya pikeun ngadukung perdamaian sareng ngawangun. komunitas inklusif di nagara sakuliah dunya.

Logo Anyar ICERM sareng Latar TaglineTransparent

Kusabab ngadegna di 2012, ICERMediation geus aktip aub dina sajumlah proyék wangunan sasak civic, kaasup latihan mediasi étno-religius ngaliwatan mana pamilon anu empowered pikeun campur dina konflik étnis, ras, jeung agama di sagala rupa séktor; Gerakan Hirup Babarengan anu mangrupikeun proyék dialog komunitas nonpartisan anu ngamungkinkeun sakedapan transformasi dina dunya pamikiran binér sareng rétorika kebencian; sareng Konperénsi Internasional ngeunaan Resolusi Konflik Étnis sareng Agama sareng Pangwangunan Damai anu diayakeun unggal taun dina gawé bareng sareng akademi anu milu di daérah New York. Ngaliwatan konperénsi ieu, ICERMediation ngahubungkeun téori, panalungtikan, prakték sareng kawijakan, sareng ngawangun kerjasama internasional pikeun citakan, kaadilan, pangwangunan sustainable, sareng perdamaian.

Taun ieu, Manhattanville College mangrupikeun tuan rumah Konperénsi Internasional ngeunaan Resolusi Konflik Étnis sareng Agama sareng Pangwangunan Damai. Konférénsi ieu dijadwalkeun pikeun 28-29 September 2022 di Reid Castle pa Manhattanville College, 2900 meuli Street, meuli, Ny 10577. Sarerea diondang hadir. Konférénsi éta kabuka pikeun umum.

Konférénsi éta bakal ditungtungan ku peresmian Poé Ketuhanan Internasional, perayaan multi-agama sareng global pikeun unggal jiwa manusa anu hoyong komunikasi sareng Penciptana. Dina basa, budaya, agama, sareng ekspresi imajinasi manusa, Poé Ketuhanan Internasional mangrupikeun pernyataan pikeun sadaya jalma. Poé Ketuhanan Internasional ngabela hak individu pikeun ngalaksanakeun kabébasan agama. Investasi masarakat sipil dina ngamajukeun hak anu teu tiasa dicabut ieu sadaya jalma bakal ngamajukeun pangwangunan spiritual hiji bangsa, ngamajukeun karagaman sareng ngajaga pluralisme agama. Poé Ketuhanan Internasional nyorong dialog multi-agama. Ngaliwatan paguneman euyeub tur diperlukeun ieu, jahiliah ieu irrevocably refuted. Usaha babarengan tina inisiatif ieu usaha pikeun ngadukung dukungan global pikeun nyegah sareng ngirangan kekerasan anu ngamotivasi agama sareng ras - sapertos ekstremisme telenges, kajahatan hate, sareng terorisme, ngalangkungan papacangan otentik, pendidikan, kemitraan, karya ilmiah, sareng prakték. Ieu mangrupikeun tujuan anu henteu tiasa ditawar pikeun unggal jalma pikeun ngamajukeun sareng ngerjakeun dina kahirupan pribadi, komunitas, daérah, sareng bangsa. Kami ngajak sadayana pikeun ngiringan dina dinten anu indah sareng luhur ieu refleksi, kontemplasi, komunitas, jasa, budaya, identitas, sareng dialog.

 "Pamekaran ékonomi, kaamanan jeung lingkungan bakal terus ditantang tanpa mimiti nungkulan abatement damai konflik agama jeung étnis," ceuk Koordinator Urusan Umum ICERMediation Spencer McNairn di PBB Special High-Level Dialog on Reconfirming Development of Afrika salaku Prioritas. tina Sistem PBB. "Pamekaran ieu bakal mekar upami urang tiasa ngantebkeun sareng kolaborasi pikeun ngahontal kabébasan dasar agama-hiji éntitas internasional anu gaduh kakuatan pikeun ngamotivasi, mere ilham, sareng nyageurkeun."

Bridging ngabagi sosial jeung promosi resolusi konflik sarta peacebuilding anu deeply engrained dina kahirupan jeung pangalaman tina Pangadeg sarta CEO ICERMediation, a Nigerian Amérika. Dilahirkeun saatos Perang Nigeria-Biafra, kesan Dr. Basil Ugorji ngeunaan dunya nyaéta bentang anu ganas, muatan politis balukar tina tegangan étno-agama anu bitu saatos kamerdékaan Nigeria ti Inggris. Komitmen pikeun ningkatkeun nilai-nilai umum anu ngabina pamahaman silih, Dr Ugorji ngagabung sareng jamaah agama katolik internasional anu berbasis di Jerman salami dalapan taun dugi ka nyandak kaputusan heroik pikeun janten alat perdamaian sareng komitmen saumur hirupna pikeun ngabina budaya karapihan diantara, antara, jeung dina grup étnis, ras, jeung agama di sakuliah dunya. Dr Ugorji geus salawasna fokus kana alam ketuhanan di unggal jalma sarta manggihan pangakuan na dipikabutuh pikeun ngungudag karapihan global. Salaku rasisme sistemik plagues dunya globalizing, sipil anu keok pikeun penampilan agama, étnis atawa ras maranéhanana, sarta nilai-nilai agama unrepresentative dikodifikasikeun kana hukum, Dr Ugorji nempo perlu pikeun ngajawab krisis ieu ku deui, emphasizing pangakuan alam ketuhanan nu ngalir ngaliwatan urang sadayana.

Pikeun Liputan Media, mangga taros Kami

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun