Pangaruh Pangobatan dumasar kana Témbongkeun Aktualisasi Kahayang dina Ngurangan Gejala Gangguan Kapribadian Antisosial salaku Léngkah Éféktif pikeun Nyegah Individu ieu Ngagabung ka Grup Teroris

abstrak:

Kiwari, pamikiran-pamikiran ekstremis parantos suksés narik seueur jalma di sakumna dunya ku ngandelkeun kapercayaan agama. Salah sahiji faktor na nyaéta kanyataan yén grup ieu kakurangan tina karusuhan kapribadian antisosial. Ngarusak paripolah, kaasup palanggaran aturan, tatanan sosial, kekerasan hak, agresi, pemberontakan ngalawan otoritas, sengketa, irresponsibility jeung henteuna kaduhung, mangrupakeun faktor encouraging individu ieu gabung grup téroris. Lantaran kitu, pengobatan individu ieu tiasa ngaleungitkeun prosés rekrutmen sareng pelatihan. Tujuan tina ieu panalungtikan nya éta pikeun nguji pangaruh perlakuan dumasar kana aktualisasi kahayang dina gangguan kapribadian antisosial. Métode panalungtikan nyaéta studi kasus sareng data dikumpulkeun ku wawancara klinis terstruktur (SCID) sareng intervensi dina sesi terapi. Dina ieu panalungtikan, lalaki 27 taun nalangsara ti gangguan kapribadian antisocial dirawat dumasar kana aktualisasi kahayang. Hipotesis utama panalungtikan nyaéta yén pendekatan ieu ningkatkeun sareng ngirangan gejala gangguan kapribadian antisosial. Prosés perlakuan dilaksanakeun dina 20 sesi. Papanggihan némbongkeun yén sanggeus sesi terapi, panurunan signifikan ieu dititénan dina gejala karusuhan kapribadian antisocial dina watesan DSM 5. Hasilna ngarojong sagala hipotesis panalungtikan. Sigana pandangan ultra-religius tiasa dianggap salaku pendekatan anyar pikeun ngubaran karusuhan ieu sapertos pandangan aktualisasi kahayang, sareng panalitian anu bakal datang kalayan conto anu langkung ageung tiasa nampilkeun hasil anu langkung valid. Tungtungna, ngabandingkeun papanggihan ieu jeung pamadegan researches sejen tur protokol perlakuan padamelan dibahas.

Baca atanapi unduh makalah lengkep:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Shirazani, Abbas Tabatabaei (2017). Pangaruh Pangobatan dumasar kana Témbongkeun Aktualisasi Kahayang dina Ngurangan Gejala Gangguan Kapribadian Antisosial salaku Léngkah Éféktif pikeun Nyegah Individu-individu ieu Ngagabung ka Grup Teroris (Studi Kasus)

Jurnal Hirup Babarengan, 4-5 (1), pp 231-235, 2017, ISSN: 2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Boroujerdi2017
Judul = {Pangaruh Pangobatan dumasar kana Témbongkeun Aktualisasi Kahayang dina Ngurangan Gejala Gangguan Kapribadian Antisosial salaku Léngkah Éféktif pikeun Nyegah Individu Ieu Ngagabung ka Grup Teroris (Studi Kasus)}
Panulis = {Hossein Kazemeini Boroujerdi sareng Hossein Payandan sareng Maryam Moazen Zadeh sareng Abbas Tabatabaei Shirazani}
Url = {https://icermediation.org/antisocial-personality-disorder/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2017}
Titimangsa = {2017-12-18}
IssueTitle = {Hirup Babarengan dina Damai sareng Harmoni}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {4-5}
Jumlah = {1}
Kaca = { 231-235}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Édisi = {2017}.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun