Konflik Biafra
Tujuanna learning
- Naon: Manggihan Konflik Biafra.
- saha: Nyaho pihak utama konflik ieu.
- Emana: Ngartos lokasi diwengku aub.
- Naha: Decipher masalah dina konflik ieu.
- Iraha: Ngartos latar sajarah konflik ieu.
- Kumaha: Ngartos prosés konflik, dinamika, sareng panggerak.
- Kang: Panggihan ide mana anu cocog pikeun ngarengsekeun konflik Biafra.
Manggihan Konflik Biafra
Gambar di handap nampilkeun narasi visual ngeunaan konflik Biafra jeung agitation kontinyu pikeun kamerdikaan Biafra.
Nyaho Pihak Utama Konflik
- Pamaréntah Britania
- Républik Féderal Nigeria
- Pribumi Biafra (IPOB) sareng turunanna anu henteu dikonsumsi dina perang antara Nigeria sareng Biafra ti (1967-1970)
Masyarakat Adat Biafra (IPOB)
Sésa-sésa Pribumi Biafra (IPOB) sareng turunanna anu henteu dikonsumsi dina perang antara Nigeria sareng Biafra ti (1967-1970) ngagaduhan seueur faksi:
- The Ohaneze Ndi Igbo
- Pamimpin Igbo Pikiran
- Féderasi Zionis Biafra (BZF)
- Gerakan pikeun Aktualisasi Nagara Daulat Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Déwan Tertinggi Sesepuh Masyarakat Adat Biafra (SCE)
Decipher Isu dina Konflik ieu
Argumen The Biafrans
- Biafra mangrupikeun nagara otonom anu aya sateuacan datangna Inggris di Afrika
- Penggabungan 1914 anu ngahijikeun Kalér sareng Kidul sareng nyiptakeun nagara anyar anu disebut Nigeria haram sabab diputuskeun tanpa idin maranéhanana (éta gabungan paksa)
- Sareng istilah 100 taun percobaan amalgamation kadaluwarsa dina 2014 anu otomatis ngabubarkeun Uni
- Marginalisasi ékonomi sareng pulitik di Nigeria
- Kurangna proyék pangwangunan di Biafraland
- Masalah kaamanan: pembunuhan Biafrans di kalér Nigeria
- Sieun kapunahan total
Argumen Pamaréntah Nigerian
- Sadaya daérah sanés anu janten bagian tina Nigeria ogé aya salaku nagara otonom sateuacan datangna Inggris
- Wewengkon séjén ogé dipaksa kana union, kumaha oge, founding fathers of Nigeria unanimously sapuk pikeun nuluykeun jeung union sanggeus kamerdikaan di 1960.
- Dina ahir 100 taun amalgamation, administrasi kaliwat ngayakeun Dialog Nasional jeung sakabeh etnis di Nigeria ngabahas masalah ngeunaan union, kaasup pelestarian tina union.
- Sakur niat anu dikedalkeun atanapi usaha pikeun ngagulingkeun pamaréntahan féderal atanapi nagara dianggap salaku panghianatan atanapi kajahatan anu ngahianat.
Paménta ti Biafra
- Mayoritas Biafra kaasup sésa-sésa maranéhanana anu henteu dikonsumsi dina perang 1967-1970 satuju yén Biafra kudu bébas. "Tapi samentawis sababaraha urang Biafran hoyong kabébasan di Nigeria sapertos konfederasi sapertos anu dipraktékkeun di Inggris dimana opat nagara Inggris, Skotlandia, Irlandia, sareng Wales mangrupikeun nagara-nagara mandiri di Inggris, atanapi di Kanada dimana wilayah Quebec ogé. pamaréntahan sorangan, batur hayang kabebasan outright ti Nigeria "(Pamaréntah IPOB, 2014, p. 17).
Di handap ieu kasimpulan tungtutan maranéhanana:
- Déklarasi hak maranéhna pikeun tekad diri: Kamerdékaan langsung ti Nigeria; atawa
- Tekad diri di Nigeria sapertos dina konfederasi anu sapuk dina rapat Aburi di 1967; atawa
- A disolusi Nigeria sapanjang garis étnis tinimbang ngamungkinkeun nagara pikeun megatkeun up dina pertumpahan darah. Ieu bakal ngabalikeun amalgamation of 1914 ku kituna everybody bakal balik deui ka tanah air karuhun maranéhanana sakumaha maranéhna saméméh datangna Britania.
Diajar ngeunaan Kasang Tukang Sajarah Konflik ieu
- Peta Kuno Afrika, khususna peta 1662, nunjukkeun tilu Karajaan di Afrika Kulon tempat nagara anyar anu disebut Nigeria diciptakeun ku master kolonial. Tilu karajaan éta saperti kieu:
- Karajaan Zamfara di Kalér;
- Karajaan Biafra di Wétan; jeung
- Karajaan Bénin di Kulon.
- Tilu karajaan ieu aya dina Peta Afrika langkung ti 400 taun sateuacan Nigeria diciptakeun dina 1914.
- Karajaan kaopat anu katelah Kakaisaran Oyo henteu aya dina Peta kuno Afrika di 1662 tapi ogé karajaan anu hébat di Afrika Kulon (Pamaréntah IPOB, 2014, p. 2).
- Peta Afrika anu dihasilkeun ku Portugis ti 1492 - 1729 nembongkeun Biafra salaku wewengkon badag dieja salaku "Biafara", "Biafar" jeung "Biafares" ngabogaan wates jeung Empires kayaning Étiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon, jeung batur.
- Ieu dina 1843 yén Peta Afrika némbongkeun nagara dieja salaku "Biafra" ngabogaan sababaraha bagéan Kamerun poé modern dina watesna kaasup jazirah Bakassi dibantah.
- Wewengkon asli Biafra henteu dugi ka Nigeria Wétan ayeuna nyalira.
- Numutkeun kana peta, para wisatawan Portugis nganggo kecap "Biafara" pikeun ngajelaskeun sakumna daérah Walungan Niger Hilir sareng ka wétan dugi ka Gunung Kamerun sareng turun ka suku basisir Wétan, sahingga kalebet bagéan Kamerun sareng Gabon (Pamaréntah IPOB. , 2014, kc. 2).
Biafra - Hubungan Britania
- Inggris ngagaduhan hubungan diplomatik sareng Biafrans sateuacan Nigeria diciptakeun. John Beecroft nyaéta Konsul Britania Bight of Biafra ti 30 Juni 1849 nepi ka 10 Juni 1854 kalawan markasna di Fernando Po di Bight of Biafra.
- Kota Fernando Po ayeuna disebut Bioko di Guinea Khatulistiwa.
- Ieu ti Bight of Biafra nu John Beecroft, hayang pisan ngadalikeun perdagangan di bagian Kulon jeung dirojong ku misionaris Kristen di Badagry, bombarded Lagos nu jadi jajahan Britania dina 1851 sarta sacara resmi dibikeun ka Ratu Victoria, Ratu Inggris di. 1861, anu ngahormatan Victoria Island Lagos dingaranan.
- Ku alatan éta, Britania geus ngadegkeun ayana maranéhanana di Biafraland saméméh maranéhna dianéksasi Lagos di 1861 (Pamaréntah IPOB, 2014).
Biafra mangrupikeun Bangsa Berdaulat
- Biafra mangrupikeun éntitas anu daulat kalayan wilayah geografisna anu jelas ditingalikeun dina Peta Afrika sateuacan datangna bangsa Éropah sapertos bangsa kuno Étiopia, Mesir, Sudan, jsb.
- Bangsa Biafra ngalaksanakeun démokrasi otonom diantara marga-marga sapertos anu dipraktékkeun di kalangan Igbo ayeuna.
- Sabenerna, Républik Biafra anu dinyatakeun dina 1967 ku Jenderal Odumegwu Ojukwu lain nagara anyar tapi usaha pikeun mulangkeun Biafra Bangsa kuna anu geus aya saméméh Nigeria dijieun ku Inggris "(Emekesri, 2012, p. 18-19) .
Ngartos Prosés Konflik, Dinamika, sareng Panggerak
- Faktor penting dina konflik ieu hukum. Naha hak pikeun nangtukeun diri sah atanapi haram dumasar kana konstitusi?
- Undang-undang éta ngamungkinkeun masarakat pribumi lahan pikeun ngajaga idéntitas pribumina sanaos aranjeunna parantos dipasihan kawarganagaraan nagara anyarna ngaliwatan amalgamasi 1914.
- Tapi naha undang-undang masihan ka masarakat pribumi hak pikeun nangtukeun nasib diri?
- Contona, urang Skotlandia narékahan pikeun ngagunakeun hak maranéhna pikeun nangtukeun diri jeung ngadegkeun Skotlandia salaku nagara daulat bebas ti Britania Raya; jeung Catalans ngadorong pikeun secession ti Spanyol pikeun ngadegkeun hiji Catalonia merdika salaku bangsa daulat. Dina cara anu sami, Pribumi Biafra narékahan pikeun ngalaksanakeun hakna pikeun netepkeun diri sareng ngadegkeun deui, mulangkeun bangsa Biafra kuna, karuhunna salaku bangsa anu daulat bebas ti Nigeria (Pamaréntah IPOB, 2014).
Naha agitasi pikeun tekad diri sareng kamerdékaan sah atanapi haram?
- Tapi patarosan penting anu kedah dijawab nyaéta: Naha agitasi pikeun tekad diri sareng kamerdékaan sah atanapi haram dina kaayaan Konstitusi Républik Féderal Nigeria ayeuna?
- Naha tindakan gerakan pro-Biafra tiasa dianggap salaku Treason or Treasonable Felonies?
Panghianatan jeung Felonies Treasonable
- Bagian 37, 38 sareng 41 KUHP, Undang-undang Féderasi Nigeria, ngahartikeun Panghianatan sareng Kajahatan anu Ngahianat.
- Panghianatan: Saha waé jalma anu ngémutan perang ngalawan Pamaréntah Nigerian atanapi Pamaréntah Wewengkon (atanapi nagara) kalayan niat pikeun nyingsieunan, ngaragragkeun atanapi overawe Présidén atanapi Gubernur, atanapi sakongkolan sareng saha waé boh dina atanapi tanpa Nigeria pikeun ngiringan perang ngalawan Nigeria atanapi ngalawan. a Wewengkon, atawa instigate a asing narajang Nigeria atawa Wewengkon kalawan angkatan bersenjata téh kaliru tina panghianatan sarta nanggungjawaban kanggo hukuman pati kana dmana.
- Kajahatan anu khianat: Di sisi anu sanés, saha waé jalma anu ngabentuk niat pikeun ngaragragkeun Présidén atanapi Gubernur, atanapi pikeun nyéépkeun perang ngalawan Nigeria atanapi ngalawan Nagara, atanapi ngadorong urang asing pikeun ngadamel invasi bersenjata ngalawan Nigeria atanapi Amérika Serikat, sareng nunjukkeun niat sapertos kitu. ku kalakuan overt nyaeta kaliru tina hiji felony treasonable sarta nanggungjawaban kana sadaya pikeun hukuman panjara hirup dina dmana.
Damai Négatip sareng Damai Positip
Damai négatip - Sepuh di Biafraland:
- Pikeun ngabimbing sareng ngagampangkeun prosés ngahontal kamerdékaan ku cara anu teu kekerasan, hukum, Sesepuh di Biafraland anu nyaksian perang sipil taun 1967-1970 nyiptakeun Pamaréntah Hukum Adat Masarakat Adat Biafra anu dipingpin ku Déwan Tertinggi Sesepuh (SCE).
- Pikeun nunjukkeun henteu satuju kana kekerasan sareng perang ngalawan Pamaréntah Nigerian, sareng tekad sareng niatna pikeun beroperasi dina hukum Nigeria, Déwan Tertinggi Sesepuh ngasingkeun Tuan kanu sareng pengikutna ku Bantahan tanggal 12.th Méi 2014 dina Hukum Adat.
- Ku aturan Hukum Adat, lamun hiji jalma disinggetkeun ku sepuh, manéhna moal bisa ditarima deui di masarakat iwal manéhna tobat sarta ngalaksanakeun sababaraha upacara adat pikeun nyenangkeun kokolot jeung lahan.
- Lamun anjeunna atanapi manehna gagal tobat sarta appease sesepuh tanah jeung maot, ostracism terus ngalawan turunan na (Pamaréntah IPOB, 2014, p. 5).
Damai positip - Biafran Nonoman
- Sabalikna, sababaraha pamuda Biafra anu dipimpin ku Diréktur Radio Biafra, Nnamdi Kanu, ngaku yén aranjeunna berjuang pikeun kaadilan ngagunakeun sagala cara sareng henteu kapikiran upami éta nyababkeun kekerasan sareng perang. Pikeun aranjeunna, perdamaian sareng kaadilan sanés ngan saukur henteuna kekerasan atanapi perang. Ieu lolobana tindakan ngarobah status quo nepi ka sistem jeung kawijakan penindasan nu overthrown, jeung kabebasan disimpen deui ka tertindas. Ieu aranjeunna ditangtukeun pikeun ngahontal sagala cara sanajan hartina ngaliwatan pamakéan gaya, kekerasan jeung perang.
- Pikeun inténsif usaha maranéhanana, grup ieu geus mobilized sorangan dina jutaan, imah jeung mancanagara ngagunakeun média sosial;
- nyetél radio jeung televisi online; ngadegkeun Biafra Houses, Biafra Embassies mancanagara, Biafra pamaréntah boh di Nigeria sarta di pengasingan, dihasilkeun Biafra paspor, bandéra, lambang, sarta loba dokumén; kaancam bakal nyerahkeun minyak di Biafraland ka perusahaan asing; nyetél tim maén bal nasional Biafra, sarta tim olahraga séjén kaasup kompetisi Biafra Pageants; ngarang jeung ngahasilkeun lagu kabangsaan Biafra, musik, jeung sajabana;
- dipaké propaganda jeung ucapan hate; protés diatur anu kadang-kadang janten telenges - khususna protés anu lumangsung anu dimimitian dina Oktober 2015 langsung saatos ditewak Diréktur Radio Biafra sareng pamimpin sareng Panglima-in-Kapala Masarakat Adat Biafra (IPOB). jutaan Biafrans masihan kasatiaan pinuh.
Panggihan Gagasan mana anu Cocog pikeun Ngarengsekeun Konflik Biafra
- Irédénisme
- Peacekeeping
- Damai
- Pangwangunan perdamaian
Irédénisme
- Naon irredentism?
Pamulihan, reclaiming, atawa reoccupying hiji nagara, wewengkon atawa tanah air baheulana milik hiji jalma. Mindeng jalma sumebar ka sakuliah loba nagara séjén salaku hasil tina kolonialisme, migrasi paksa atawa teu dipaksa, jeung perang. Irredentism nyiar mawa sahenteuna sababaraha di antarana balik ka tanah air ancestral maranéhanana (tingali Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- Irredentism bisa diwujudkeun ku dua cara:
- Ku kekerasan atawa perang.
- Ku prosés hukum atawa ngaliwatan prosés hukum.
Irredentism ngaliwatan Kekerasan atanapi Perang
Déwan Agung tina Sesepuh
- Perang Nigerian-Biafra 1967-1970 mangrupikeun conto anu saé ngeunaan perang anu diperjuangkeun pikeun ngabébaskeun nasional hiji jalma sanaos Biafran dipaksa pikeun ngabela diri. Éta jelas tina pangalaman Nigerian-Biafra yén perang mangrupikeun angin anu teu hadé pikeun saha waé.
- Diperkirakeun yén langkung ti 3 juta jalma kaleungitan nyawana salami perang ieu kalebet sajumlah ageung murangkalih sareng awéwé salaku hasil tina kombinasi faktor: pembunuhan langsung, blokade kamanusaan anu nyababkeun panyawat maot anu disebut kwashiorkor. "Boh Nigeria sacara gembleng sareng sésa-sésa Biafra anu henteu dikonsumsi dina perang ieu masih ngalaman akibat tina perang.
- Sanggeus ngalaman, sarta perang salila, perang, Déwan Agung Sesepuh Pribumi Biafra teu narima idéologi jeung metodologi perang jeung kekerasan dina Biafra perjuangan pikeun kamerdikaan (Pamaréntah IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- Gerakan pro-Biafra anu dipingpin ku Radio Biafra London sareng Dirékturna, Nnamdi Kanu, paling dipikaresep nganggo kekerasan sareng perang sabab ieu mangrupikeun bagian tina rétorika sareng ideologina.
- Ngaliwatan siaran online maranéhanana, grup ieu geus mobilized jutaan Biafrans jeung simpatisan maranéhanana boh di Nigeria jeung mancanagara, sarta dilaporkeun yén "aranjeunna geus nelepon ka Biafrans sakuliah dunya pikeun nyumbangkeun jutaan dollar na pounds ka aranjeunna pikeun procure pakarang jeung amunisi. pikeun ngalaksanakeun perang ngalawan Nigeria, khususna Muslim Kalér.
- Dumasar kana penilaian perjuangan, aranjeunna yakin yén teu mungkin pikeun ngahontal kamerdékaan tanpa kekerasan atanapi perang.
- Sareng waktos ieu, aranjeunna nyangka bakal meunang Nigeria dina perang upami ahirna aranjeunna kedah perang pikeun ngahontal kamerdékaan sareng bébas.
- Ieu lolobana jalma ngora anu teu saksi atawa ngalaman perang sipil 1967-1970.
Irredentism ngaliwatan Prosés Hukum
Déwan Agung Sesepuh
- Sanggeus éléh perang 1967-1970, Déwan Tertinggi Sesepuh Masyarakat Adat Biafra yakin yén prosés hukum mangrupikeun hiji-hijina cara pikeun Biafra ngahontal kamerdékaan.
- Dina 13 Séptémber 2012, Déwan Tertinggi Sesepuh (SCE) Masarakat Adat Biafra nandatanganan Instrumen Hukum sareng ngajukeun ka Pengadilan Tinggi Federal Owerri ngalawan pamaréntah Nigeria.
- Kasus masih di pangadilan. Dasar argumen maranéhanana nyaéta bagian tina undang-undang internasional jeung nasional anu ngajamin hak nangtukeun diri pikeun masarakat pribumi "nurutkeun Deklarasi PBB ngeunaan Hak-hak Masyarakat Adat 2007 sareng Pasal 19-22 Bab 10 Hukum Féderasi. Nigeria, 1990, dimana Pasal 20(1)(2) nyebutkeun:
- "Sakabéh bangsa wajib boga hak pikeun ayana. Aranjeunna kedah gaduh hak anu teu tiasa dipertanyakeun sareng teu tiasa dicabut pikeun nangtukeun diri. Aranjeunna kedah sacara bébas nangtukeun status politikna sareng kedah ngudag pangwangunan ékonomi sareng sosialna dumasar kana kabijakan anu aranjeunna pilih sacara bébas "
- "Masarakat anu dijajah atanapi tertindas kedah gaduh hak pikeun ngabebaskeun diri tina beungkeutan dominasi ku cara ngagunakeun sagala cara anu diakui ku komunitas internasional."
Radio Biafra
- Di sisi anu sanés, Nnamdi Kanu sareng grup Radio Biafra na nyarios yén "pamakéan prosés hukum pikeun kamerdékaan henteu kantos kajantenan sateuacanna" sareng moal suksés.
- Maranéhanana ngomong yén "teu mungkin pikeun ngahontal kamerdikaan tanpa perang jeung kekerasan" (Pamaréntah IPOB, 2014, p. 15).
Peacekeeping
- Numutkeun Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), "peacekeeping luyu dina tilu titik dina skala escalation: ngandung kekerasan jeung nyegah eta tina escalating kana perang; pikeun ngawates inténsitas, panyebaran géografis sareng lilana perang nalika parantos kaluar; sareng ngahijikeun gencatan senjata sareng nyiptakeun rohangan pikeun rekonstruksi saatos perang ”(p. 147).
- Dina raraga nyieun rohangan pikeun bentuk sejen tina resolusi konflik - mediasi jeung dialog misalna-, aya kabutuhan pikeun ngandung, ngurangan atawa ngaleutikan inténsitas jeung dampak kekerasan dina taneuh ngaliwatan peacekeeping tanggung jawab jeung operasi kamanusaan.
- Ku ieu, diharepkeun yén penjaga perdamaian kedah dilatih sareng dipandu ku kode deontologis étika supados henteu ngabahayakeun kana populasi anu dipiharep pikeun ngajagaan atanapi janten bagian tina masalah anu aranjeunna dikirim pikeun ngatur.
Peacemaking & Peacebuilding
- Saatos deployment of peacekeepers, usaha kudu dilakukeun pikeun ngamangpaatkeun bentuk béda tina inisiatif peacemaking - badami, mediasi, pakampungan, sarta lagu diplomasi (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p. 178, Inten & McDonald, 2013) pikeun ngabéréskeun konflik Biafra.
- Tilu tingkat prosés perdamaian diusulkeun di dieu:
- Dialog Intragroup dina gerakan separatis Biafra ngagunakeun jalur 2 diplomasi.
- Penyelesaian konflik antara pamaréntah Nigerian sareng gerakan pro-Biafra ngagunakeun kombinasi jalur 1 sareng jalur dua diplomasi
- Diplomasi Multi-Track (ti lagu 3 nepi ka lagu 9) diayakeun husus pikeun warga ti kelompok étnis béda di Nigeria, utamana antara Igbos Kristen (ti Tenggara) jeung Muslim Hausa-Fulanis (ti Kalér)
kacindekan
- Kuring yakin yén ngagunakeun kakuatan militér sareng sistem peradilan nyalira pikeun ngabéréskeun konflik sareng komponén étnis sareng agama, khususna di Nigeria, bakal nyababkeun paningkatan konflik.
- Alesanna sabab campur tangan militér sareng kaadilan retributif anu nuturkeun henteu gaduh alat pikeun ngabongkar kabencian anu disumputkeun anu nyababkeun konflik atanapi kaahlian, pangaweruh sareng kasabaran anu diperyogikeun pikeun ngarobih "konflik anu jero-rooting ku ngaleungitkeun kekerasan struktural sareng ngabalukarkeun kaayaan sejen tur kaayaan konflik jero-rooted "(Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, dicutat dina Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Ku sabab kitu, a parobahan paradigma tina kawijakan retributive kana kaadilan restoratif jeung tina kabijakan paksaan dugi ka mediasi sareng dialog diperlukeun (Ugorji, 2012).
- Pikeun ngalengkepan ieu, langkung seueur sumber daya kedah diinvestasi dina inisiatif pangwangunan perdamaian, sareng aranjeunna kedah dipimpin ku organisasi masarakat sipil di tingkat akar jukut.
Rujukan
- Cheldelin, S., Druckman, D., sarta Fast, L. eds. (2008). Konflik, ed 2nd. London: Continuum Pencét.
- Konstitusi Républik Féderal Nigeria. (1990). Disalin ti http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Inten, L. & McDonald, J. (2013). Diplomasi Multi-Lagu: Pendekatan Sistem pikeun Perdamaian. (3rd ed.). Batu gede, Colorado: Kumarian Pencét.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra atanapi Présidén Nigerian: Naon Anu Hayang Ibos. London: Christ The Rock Komunitas.
- Pamaréntah Pribumi Biafra. (2014). Pernyataan Kabijakan sareng Pesenan. (1st ed.). Owerri: Bilie Hak Asasi Manusa Inisiatif.
- Horowitz, DL (2000). Grup Étnis dina Konflik. Los Angeles: Universitas California Pencét.
- Lederach, JP (1997). Ngawangun Damai: Rekonsiliasi Sustainable di Masarakat Dibagi. Washington DC: US Institute of Peace Pencét.
- Hukum Féderasi Nigeria. SK 1990. (Éd. Révisi). Disalin ti http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Buku Panduan Resolusi Konflik: Pendekatan Ngarengsekeun Masalah Analitik. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Konflik Sosial: Escalation, Stalemate jeung Patempatan. (3rd ed.). York énggal, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., sarta Miall, H. (2011). Resolusi Konflik kontemporer. (éd. 3rd). Cambridge, Inggris: Polity Pencét.
- Konférénsi Nasional Nigeria. (2014). Draf Final Laporan Konférénsi. Dicokot tina https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012) .. Colorado: Outskirts Pencét. Tina Kaadilan Budaya ka Mediasi Antar Etnis: Refleksi ngeunaan Kamungkinan Mediasi Etno-Agama di Afrika
- Resolusi PBB diadopsi ku Majelis Umum. (2008). Déklarasi PBB ngeunaan Hak-hak Masyarakat Adat. Persatuan bangsa-bangsa.
Panulis, Dr Basil Ugorji, nyaéta Présidén sareng CEO Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius. Anjeunna earned a Ph.D. dina Analisis Konflik jeung Resolusi ti Departemen Studi Resolusi Konflik, College of Arts, Kamanusaan sarta Élmu Sosial, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
