Karanjang balanja

No produk di gorobag teh.

Karanjang balanja

No produk di gorobag teh.

Kaunggulan jeung Kalemahan Modél Mediasi Karakteristik Cina

Zhiwei Wang Désémber 18, 2019

abstrak:

Salaku padika pikaresep tur populér pikeun resolusi sengketa kalawan sajarah panjang tur tradisi, modél mediasi Cina geus mekar jadi ciri jeung formulir campuran. Modél mediasi karakteristik nunjukkeun yén dina hiji sisi, gaya mediasi beurat institutionalized dipandu ku pangadilan lokal geus lega padamelan di paling kota basisir jeung rélatif ékonomi pangwangunan; di sisi séjén, pendekatan mediasi tradisional ku mana sengketa lolobana direngsekeun ngaliwatan kapala desa, pamingpin marga jeung/atawa elit masarakat masih aya tur dilaksanakeun di padesaan Cina. Ulikan ieu panalungtikan ngawanohkeun ciri has model mediasi Cina sarta ngabahas kaunggulan jeung kalemahan model mediasi karakteristik Cina.

Baca atanapi unduh makalah lengkep:

Wang, Zhiwei (2019). Kaunggulan jeung Kalemahan Modél Mediasi Karakteristik Cina
ngundeur

Jurnal Hirup Babarengan, 6 (1), pp 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Wang2019
Judul = {Kakuatan jeung Kalemahan Modél Mediasi Karakteristik Cina}
Pangarang = {Zhiwei Wang}
Url = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2019}
Titimangsa = {2019-12-18}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {6}
Jumlah = {1}
Kaca = {144-152}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Édisi = {2019}.

Tingali atanapi unduh makalah lengkep
ngabagikeun
kategori: Jurnal Hirup Babarengan
tags: , , ,
Zhiwei Wang

Artikel nu patali

Disempad

Tiasa Sababaraha Kaleresan Aya sakaligus? Ieu kumaha salah sahiji censure di Déwan Perwakilan Rakyat tiasa muka jalan pikeun diskusi anu tangguh tapi kritis ngeunaan Konflik Israél-Paléstina tina sababaraha sudut pandang.

Blog ieu delves kana konflik Israél-Paléstina kalawan pangakuan rupa-rupa perspéktif. Dimimitian ku pamariksaan censure Perwakilan Rashida Tlaib, teras nganggap paguneman anu ngembang diantara sababaraha komunitas - lokal, nasional, sareng global - anu nyorot pamisahan anu aya di sabudeureun. Kaayaanana rumit pisan, ngalibetkeun seueur masalah sapertos pertikaian antara agama sareng etnis anu béda, perlakuan anu teu saimbang tina Perwakilan DPR dina prosés disiplin Kamar, sareng konflik multi-generasi anu akar pisan. The intricacies of censure Tlaib sarta dampak seismik eta geus miboga on jadi loba ngajadikeun eta malah leuwih krusial pikeun nalungtik kajadian lumangsung antara Israél jeung Paléstina. Sadayana sigana gaduh jawaban anu leres, tapi teu aya anu tiasa satuju. Naha éta kasus?

ngabagikeun
Maya Volaitis Désémber 22, 2023
konpersi

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun
Nur Daut November 18, 2023
Igboland

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun
Egodi Uchendu November 17, 2023
Somalia

Étnisitas salaku Alat pikeun Pacify Ekstremisme Agama: Studi Kasus Konflik Intrastate di Somalia

Sistem klan sareng agama di Somalia mangrupikeun dua identitas anu paling penting anu nangtukeun struktur sosial dasar bangsa Somali. Struktur ieu mangrupikeun faktor ngahijikeun utama masarakat Somali. Hanjakalna, sistem anu sami ditanggap janten halangan pikeun ngabéréskeun konflik intrastate Somali. Katingalina, klan éta nangtung salaku pilar sentral struktur sosial di Somalia. Éta mangrupikeun titik éntri kana mata pencaharian masarakat Somali. Tulisan ieu ngajalajah kamungkinan ngarobih dominasi kekerabatan klan janten kasempetan pikeun netralisasi pangaruh négatip tina ekstremisme agama. Makalah ieu nyoko kana téori transformasi konflik anu diajukeun ku John Paul Lederach. Tinjauan filosofis tina tulisan éta nyaéta perdamaian positip sapertos anu diajukeun ku Galtung. Data primér dikumpulkeun ngaliwatan kuesioner, diskusi kelompok fokus (FGDs), jeung jadwal wawancara semi-terstruktur ngalibetkeun 223 responden kalawan pangaweruh ngeunaan isu konflik di Somalia. Data sekundér dikumpulkeun ngaliwatan resensi pustaka buku jeung jurnal. Panaliti ngaidentipikasi klan éta salaku baju anu kuat di Somalia anu tiasa ngiringan kelompok ekstremis agama, Al Shabaab, dina rundingan pikeun perdamaian. Mustahil pikeun nalukkeun Al Shabaab sabab beroperasi dina populasi sareng gaduh daya adaptasi anu luhur ku ngagunakeun taktik perang asimétris. Salaku tambahan, pamaréntah Somalia dianggap ku Al Shabaab salaku buatan manusa sareng, ku kituna, pasangan anu teu sah, teu pantes pikeun dirundingkeun. Saterusna, kalibet grup dina badami mangrupa dilema; démokrasi henteu negosiasi sareng kelompok teror supados aranjeunna ngasahkeun aranjeunna salaku sora populasi. Ku alatan éta, klan janten unit kabaca pikeun nanganan tanggung jawab rundingan antara pamaréntah jeung grup ekstrimis agama, Al Shabaab. Klan ogé bisa maénkeun peran konci dina ngahontal kaluar ka nonoman anu target kampanye radicalization ti grup ekstrimis. Panaliti nyarankeun yén sistem klan di Somalia, salaku lembaga penting di nagara éta, kedah digarap pikeun nyayogikeun jalan tengah dina konflik sareng janten jembatan antara nagara sareng kelompok ekstremis agama, Al Shabaab. Sistem klan sigana bakal mawa solusi homegrown kana konflik éta.

ngabagikeun
John Kisilu Reuben November 18, 2023

laporan

Pelecehan atanapi premanisme
Ngandung eusi anu asak atanapi sénsitip
Ngandung inpormasi anu nyasabkeun atanapi salah
Ngandung eusi anu nyiksa atanapi ngahinakeun
Ngandung spam, eusi palsu atanapi poténsial malware

Blok Anggota?

Punten mastikeun anjeun hoyong ngahalangan anggota ieu.

Anjeun moal tiasa deui:

  • Tingali tulisan anggota anu diblokir
  • Sebutkeun anggota ieu dina tulisan
  • Undang anggota ieu kana kelompok
  • Pesen anggota ieu
  • Tambahkeun anggota ieu salaku sambungan

Punten Catet: Peta ieu ogé bakal ngaluarkeun anggota ieu tina koneksi anjeun sareng ngirim laporan ka admin situs. Punten pasihkeun sababaraha menit kanggo prosés ieu réngsé.

laporan

Anjeun parantos ngalaporkeun hal ieu .