Nungkulan Sajarah sarta Mémori Koléktif dina Resolusi Konflik

Cheryl Duckworth

Nungkulan Sajarah sarta Mémori Koléktif dina Resolusi Konflik on ICERM Radio ditayangkan dina Saptu, 25 Juni 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York).

Cheryl Duckworth Ngadangukeun acara ceramah ICERM Radio, "Nyanggakeun Obrolan Ngeunaan Ieu," pikeun sawala enlightening on "kumaha carana nungkulan sajarah jeung memori koléktif dina resolusi konflik" kalawan Cheryl Lynn Duckworth, Ph.D., profesor Resolusi Konflik di Nova Universitas Tenggara, Fort Lauderdale, Florida, AS.

Wawancara / diskusi museurkeun kana "kumaha carana nungkulan sajarah sareng memori koléktif dina resolusi konflik."  

Saatos pangalaman kajadian anu pikasieuneun atanapi traumatis sapertos "opat serangan teroris terkoordinasi anu kajantenan di Amérika Serikat dina énjing 11 Séptémber 2001 anu maéhan ampir 3,000 urang ti 93 bangsa sareng nyababkeun rébuan jalma tatu," nurutkeun ramatloka peringatan 9/11; atawa genosida Rwanda 1994 dimana kira-kira dalapan ratus rébu nepi ka hiji juta Tutsis jeung Hutu sedeng ditelasan ku ekstremis Hutu dina jangka waktu saratus poé, sajaba ti diperkirakeun saratus rébu nepi ka dua ratus lima puluh rébu awéwé anu diperkosa salila tilu bulan genocide ieu, kitu ogé rébuan jalma anu tatu, sarta jutaan pangungsi kapaksa ngungsi, ditambah leungitna unquantifiable harta jeung trauma psikologis jeung krisis kaséhatan nurutkeun Departemen PBB ngeunaan Émbaran Umum, Program Outreach on Genocide Rwandan jeung PBB; atawa 1966-1970 massacres of Biafrans di Nigeria saméméh jeung salila Perang Nigeria-Biafra, perang katurunan tilu taun nu dikirim leuwih ti hiji juta jalma ka kuburan maranéhanana, salian jutaan sipil, kaasup barudak jeung awewe, anu maot. ti kalaparan salila perang; sanggeus lumangsungna kajadian traumatis kawas ieu, makers kawijakan biasana mutuskeun atawa teu ngabejaan jeung ngirimkeun carita ngeunaan naon anu lumangsung.

Dina kasus 9/11, aya konsensus yén 9/11 kedah diajarkeun di ruang kelas AS. Tapi patarosan anu muncul dina pikiran nyaéta: Naon narasi atanapi carita ngeunaan kajadian anu ditransferkeun ka murid? Sareng kumaha narasi ieu diajarkeun di sakola AS?

Dina kasus genocide Rwanda, kawijakan pendidikan pasca-genocide pamaréntah Rwandan dipingpin ku Paul Kagame narékahan pikeun "ngaleungitkeun klasifikasi peserta didik sareng guru ku Hutu, Tutsi, atanapi Twa afiliasi," nurutkeun laporan anu dipimpin UNESCO, " Kungsi Deui: Rekonstruksi Atikan di Rwanda ku Anna Obura. Sajaba ti éta, pamaréntah Paul Kagame urang ragu pikeun ngidinan sajarah Genocide Rwanda diajarkeun di sakola. 

Nya kitu, seueur urang Nigeria anu lahir saatos Perang Nigeria-Biafra, khususna anu ti beulah kidul-wétan Nigeria, tanah Biafra, parantos naroskeun naha aranjeunna henteu diajarkeun sajarah Perang Nigeria-Biafra di sakola? Naha carita ngeunaan Perang Nigeria-Biafra disumputkeun tina arena umum, tina kurikulum sakola?

Ngadeukeutan topik ieu tina sudut pandang pendidikan perdamaian, wawancara museurkeun kana téma anu paling penting dina buku Dr. Duckworth, Pangajaran Ngeunaan Teror: 9/11 sareng Mémori Koléktif di Kelas ASsarta nerapkeun palajaran diajar kana konteks internasional - utamana pikeun rekonstruksi atikan sanggeus 1994 Rwandan Genocide, sarta pulitik Nigerian of oblivion ngeunaan Perang Sipil Nigerian (ogé katelah Perang Nigeria-Biafra).

Pangajaran sareng panalungtikan Dr Duckworth fokus kana ngarobih panyabab sosial, budaya, politik sareng ékonomi tina perang sareng kekerasan. Anjeunna rutin ceramah sareng nampilkeun bengkel ngeunaan mémori sajarah, pendidikan perdamaian, résolusi konflik, sareng metode panalungtikan kualitatif.

Diantara publikasi panganyarna nya Resolusi Konflik sareng Scholarship of Engagement, sarta Pangajaran Ngeunaan Teror: 9/11 sareng Mémori Koléktif di Kelas AS, anu nganalisa naratif anu ditampi ku murid ayeuna ngeunaan 9/11, sareng implikasi ieu pikeun perdamaian sareng konflik global.

Dr Duckworth ayeuna teh Editor-di-Kapala Peace jeung Studi Konflik Journal.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Ngawangun Komunitas Tangguh: Mékanisme Akuntabilitas Fokus Anak pikeun Komunitas Yazidi Pasca Genocide (2014)

Ulikan ieu museurkeun kana dua cara anu tiasa dilaksanakeun mékanisme akuntabilitas dina jaman pasca-genocide komunitas Yazidi: yudisial sareng non-hukum. Kaadilan transisi mangrupikeun kasempetan pas-krisis anu unik pikeun ngadukung transisi komunitas sareng ngamajukeun rasa tahan banting sareng harepan ngaliwatan dukungan multidimensional anu strategis. Teu aya pendekatan 'hiji ukuran pas sadayana' dina jinis prosés ieu, sareng makalah ieu ngémutan rupa-rupa faktor penting dina netepkeun dasar pikeun pendekatan anu efektif pikeun henteu ngan ukur nyekel anggota Negara Islam Irak sareng Levant (ISIL). tanggung jawab kajahatan maranéhanana ngalawan umat manusa, tapi pikeun empower anggota Yazidi, husus barudak, pikeun meunangkeun deui rasa otonomi jeung kaamanan. Dina ngalakukeun kitu, panalungtik netepkeun standar internasional ngeunaan kawajiban HAM barudak, nangtukeun mana nu relevan dina konteks Iraqi jeung Kurdi. Lajeng, ku analisa palajaran diajar tina studi kasus skenario sarupa di Sierra Leone jeung Liberia, ulikan nyarankeun mékanisme akuntabilitas interdisipliner nu dipuseurkeun di sabudeureun encouraging partisipasi sarta panyalindungan anak dina konteks Yazidi. jalan husus ngaliwatan nu barudak bisa jeung kudu ilubiung disadiakeun. Wawancara di Kurdistan Iraqi jeung tujuh anak salamet tina inguan ISIL diwenangkeun pikeun akun firsthand pikeun nginpokeun ka sela ayeuna dina tending kaperluan pos-panangkaran maranéhanana, sarta ngarah ka kreasi profil militan ISIL, linking dugaan culprits kana palanggaran husus tina hukum internasional. Kasaksian ieu masihan wawasan unik kana pangalaman salamet Yazidi ngora, sareng nalika dianalisis dina konteks agama, komunitas sareng régional anu langkung lega, masihan kajelasan dina léngkah-léngkah salajengna anu holistik. Panalungtik ngaharepkeun pikeun nepikeun rasa urgency dina ngadegkeun mékanisme kaadilan transisi éféktif pikeun komunitas Yazidi, sarta nelepon kana aktor husus, kitu ogé masarakat internasional pikeun ngamangpaatkeun yurisdiksi universal jeung ngamajukeun ngadegna Komisi Kaleresan jeung Rekonsiliasi (TRC) salaku a cara non-punitive ngaliwatan nu ngahargaan pangalaman Yazidis ', sadayana bari ngahargaan pangalaman anak.

ngabagikeun