Pangarampasan pakarang nalika Perang Etnis sareng Agama: Perspektif PBB

Pidato anu dibédakeun dina Konperénsi Internasional Taunan 2015 ngeunaan Resolusi Konflik Étnis sareng Agama sareng Pangwangunan Damai anu diayakeun di New York dina Oktober 10, 2015 ku Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius.

Jelema nu ngomong:

Curtis Raynold, Sekretaris, Déwan Panaséhat Sekretaris Jéndral ngeunaan Perkara Pangarampasan pakarang, Kantor PBB pikeun Urusan Pangarampasan pakarang, Markas PBB, New York.

Abdi senang pisan ka dieu isuk-isuk pikeun nyarioskeun ka anjeun ngeunaan padamelan PBB, khususna, Kantor PBB ngeunaan Urusan Disarmament (UNODA) sareng usahana pikeun ngatasi sadaya sumber konflik bersenjata tina sudut pandang. tina pangarampasan pakarang.

Hatur nuhun ka International Center for Ethno-Religious Mediation (ICERM) pikeun ngatur konferensi penting ieu. Éta datang nalika urang nyirian ulang taun ka-70 PBB anu parantos janten payuneun usaha pangwangunan perdamaian sareng pencegahan konflik di sakumna dunya salami tujuh dekade. Kami, ku kituna, keprok karya tireless organisasi masarakat sipil sapertos anjeun pikeun ngembangkeun metode alternatif pikeun nyegah sareng ngarengsekeun konflik bersenjata sareng ngadidik jalma ngeunaan bahaya konflik antaretnis sareng antar agama.

Organisasi masarakat sipil ogé parantos masihan kontribusi anu ageung pikeun widang pangarampasan pakarang, sareng Kantor PBB pikeun Urusan Disarmament khususna nganuhunkeun pikeun karyana dina hal ieu.

Salaku Samaun genep misi perdamaian PBB, kuring parantos nyaksian sareng terang pisan, karusakan sosial, lingkungan, sareng ékonomi anu berkepanjangan anu disababkeun ku konflik bersenjata di réa patempatan di dunya. Sakumaha urang terang, konflik sapertos kitu ngagaduhan sababaraha panyabab, agama sareng etnis ngan ukur dua di antarana. Konflik ogé bisa dipicu ku sababaraha panyabab séjén anu kudu diungkulan ku cara-cara anu saluyu anu sacara langsung ngungkulan panyabab anu tangtu, kaasup anu asalna tina agama jeung étnis.

Babaturan kuring di Departemen Urusan Pulitik, khususna, anu aya di Unit Dukungan Mediasi, gaduh mandat pikeun milari ukuran anu pas pikeun ngatasi akar panyabab konflik dina sagala jinis sareng parantos nyebarkeun sajumlah sumber daya dina seueur daérah konflik. efficacy hébat. Usaha-usaha ieu, sanaos efektif dina sababaraha kasus, ku nyalira henteu cekap pikeun ngatasi konflik bersenjata tina sagala jinis. Pikeun sacara efektif nganyahokeun konflik bersenjata kalebet ngabéréskeun panyababna sareng akibat anu dahsyat, PBB narik seueur kaahlian.

Dina hal ieu, rupa-rupa departemén dina sistem PBB gawé bareng pikeun nyangking sumber daya sareng tanaga khusus pikeun nanggung masalah konflik bersenjata. Departemén ieu kalebet Kantor Perserikatan Bangsa-Bangsa pikeun Urusan Disarmament, Departemen Urusan Pulitik, Departemen Operasi Peacekeeping (DPKO), Departemen Dinas Lapangan (DFS) sareng seueur deui.

Ieu mawa kuring kana karya Kantor Urusan Pangarampasan pakarang jeung peranna dina pencegahan sarta resolusi konflik pakarang. Peran urang dina naon dasarna usaha kolaborasi, nyaéta pikeun ngurangan kasadiaan pakarang jeung amunisi nu konflik suluh. Topik diskusi panel ieu: "Pangaram pakarang dina Perang Etnis sareng Kaagamaan" sigana nunjukkeun yén meureun aya pendekatan khusus pikeun pangarampasan pakarang dina konteks konflik agama sareng étnis. Hayu atuh jelas di outset: Kantor PBB pikeun Pangarampasan pakarang teu ngabedakeun antara rupa-rupa konflik pakarang sarta adopts pendekatan seragam dina ngalaksanakeun amanat pangarampasan pakarang na. Ngaliwatan pangarampasan pakarang, urang ngaharepkeun pikeun ngurangan kasadiaan sagala jenis pakarang anu ayeuna ngabakar konflik agama, etnis, jeung lianna di sakuliah dunya.

Pangarampasan pakarang, dina konteks sadaya konflik, naha éta étnis, agama, atawa lamun heunteu ngalibatkeun kumpulan, dokuméntasi, kontrol jeung pembuangan pakarang leutik, amunisi, bahan peledak jeung pakarang ringan jeung beurat ti combatants. Tujuanana nyaéta pikeun ngirangan sareng pamustunganana ngaleungitkeun kasadiaan senjata anu teu diatur sareng ngirangan kamungkinan pikeun ngamajukeun konflik naon waé.

Kantor kami berpungsi pikeun ngadukung sareng ngamajukeun perjanjian kontrol senjata sabab perjanjian ieu maénkeun peran anu penting dina ngaleungitkeun konflik sapanjang sajarah pangarampasan pakarang. Aranjeunna geus acted salaku ukuran ngawangun kapercayaan, nyadiakeun duanana jalan jeung kasempetan pikeun bringing pasukan lawan kana méja rundingan.

Perjangjian Perdagangan Senjata sareng Program Aksi, contona, mangrupikeun dua alat anu penting pisan anu tiasa dianggo ku komunitas internasional salaku panjagaan ngalawan pamindahan terlarang, akumulasi destabilisasi sareng nyalahgunakeun senjata konvensional anu sering dianggo pikeun ngamajukeun étnis, agama. , jeung konflik lianna.

ATT nembe diadopsi ku Majelis Umum PBB boga tujuan pikeun ngadegkeun standar internasional umum pangluhurna mungkin pikeun ngatur perdagangan internasional dina leungeun konvensional, sarta pikeun nyegah sarta ngabasmi perdagangan terlarang dina leungeun konvensional sarta diversion maranéhanana. Harepan éta kalayan paningkatan pangaturan perdagangan senjata ukuran perdamaian anu langkung ageung di daérah konflik bakal kawujud.

Sakumaha ceuk Sekretaris Jéndral panganyarna, "Perjangjian Perdagangan Senjata nawiskeun jangji dunya anu langkung damai sareng ngaleungitkeun jurang moral anu jelas dina hukum internasional.

Salian ti peranna dina ngadukung nyoko kana Perjangjian Perdagangan Senjata, Kantor PBB pikeun Urusan Disarmament ngawasan Program Aksi pikeun Nyegah, Merangan sareng Ngabasmi Perdagangan Terlarang dina Senjata Leutik sareng Senjata Ringan dina Sadayana Aspékna. Ieu mangrupikeun inisiatif anu dirojong ku Perserikatan Bangsa-Bangsa anu penting didirikeun dina 1990s pikeun ngirangan kasadiaan senjata alit sareng senjata ringan ku cara ngamajukeun sababaraha rézim kontrol senjata di nagara-nagara anu milu.

Déwan Kaamanan PBB ogé maénkeun peran anu penting dina pangarampasan pakarang kalayan tujuan pikeun ngaleungitkeun konflik étnis, agama, sareng konflik sanésna. Dina Agustus 2014, Déwan Kaamanan ngadopsi résolusi ngeunaan ancaman karapihan sareng kaamanan internasional anu disababkeun ku aksi téroris [1], kalayan rujukan khusus pikeun ancaman anu ditimbulkeun ku pejuang téroris asing. Sacara signifikan, Déwan negeskeun deui kaputusan yén nagara-nagara kedah nyegah suplai langsung atanapi henteu langsung, penjualan, atanapi transfer senjata ka Nagara Islam di Irak sareng Levant (ISIL), Al Nusrah Front (ANF) sareng sadaya individu, kelompok, usaha, sareng éntitas pakait sareng Al-Qaida.[2]

Pikeun nyimpulkeun, kuring narékahan pikeun masihan terang kana padamelan Kantor PBB pikeun Urusan Pangarampasan pakarang sareng peran kritis pangarampasan pakarang dina ngarengsekeun konflik étnis, agama, sareng anu sanés. Pangarampasan pakarang, sakumaha anu anjeun tiasa kumpulkeun ayeuna, ngan ukur bagian tina persamaan. Pagawean urang di PBB pikeun ngeureunkeun étnis, agama, sareng bentuk konflik sanés mangrupikeun usaha koléktif tina seueur bagian tina sistem PBB. Ngan ku cara ngamangpaatkeun kaahlian husus tina sagala rupa séktor sistem PBB nu urang pangalusna bisa ngajawab panyabab akar konflik agama, etnis, jeung lianna ku cara éféktif.

[1] S/RES/2171 (2014), 21 Agustus 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), op 10.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun