Forum Sesepuh Dunya salaku 'Persatuan Bangsa-Bangsa' Anyar
perkenalan
Konflik téh bagian tina kahirupan maranéhanana ngomong, tapi di dunya kiwari, sigana aya loba teuing konflik telenges. Kalolobaan nu geus degenerated kana perang skala pinuh. Kuring yakin anjeun wawuh jeung Afghanistan, Irak, Républik Démokratik Kongo, Georgia, Libya, Venezuela, Myanmar, Nigeria, Suriah, jeung Yaman. Ieu bioskop perang ayeuna. Sakumaha anjeun panginten leres-leres ditebak, Rusia sareng Amérika Serikat sareng sekutuna ogé kalibet dina kalolobaan bioskop ieu.
The ubiquity organisasi téroris jeung aksi terorisme ogé dipikawanoh. Ayeuna aranjeunna mangaruhan kahirupan pribadi sareng umum individu sareng kelompok di seueur nagara di dunya.
Aya ogé seueur pembunuhan anu ngamotivasi agama, ras atanapi etnis anu lumangsung di réa patempatan di dunya. Sababaraha di antarana aya dina skala genocidal. Dina nyanghareupan sadaya ieu, naha urang henteu kedah naroskeun naon anu dipendakan ku bangsa-bangsa di dunya di PBB di dieu di New York City unggal taun? Naon kahayang?
Naha Nagara Sakur Anu Dibebaskeun tina Karusuhan Ayeuna?
Abdi héran! Nalika pasukan AS sibuk di kalolobaan bioskop internasional, naon anu kajantenan di bumi Amérika? Hayu urang ngingetkeun tren panganyarna. Tembakan! Shooting sporadis di bar, bioskop, Gereja sareng sakola anu maéhan sareng nyababkeun murangkalih boh déwasa. Jigana maranéhna téh killings hate. Panémbak El Paso Texas Walmart dina taun 2019 nyababkeun seueur luka sareng maéhan 24 jiwa. Patarosan na: Naha urang ngan teu tiasa heran dimana shooting salajengna? Kuring keur wondering anak saha, kolot atawa duduluran nu bakal jadi korban salajengna! Saha pamajikan atawa lover atawa salaki atawa sobat? Bari urang helplessly nebak, kuring yakin aya jalan kaluar!
Naha Dunya Kantos Lemah kieu?
Kawas sisi koin, hiji bisa kalayan gampang ngajawab pikeun atawa ngalawan. Tapi éta mangrupikeun kaulinan bal anu béda pikeun anu salamet tina sagala horor anu dimaksud. Korban ngarasa nyeri anu teu bisa dijelaskeun. Korban nanggung beban beurat trauma kanggo waktos anu lami pisan. Ku kituna kuring henteu nyangka yén saha waé anu kedah nyobian ngirangan épék jero tina salah sahiji kajahatan pikareueus anu ayeuna umum.
Tapi kuring terang yén ngaleungitkeun beban ieu, umat manusa bakal langkung saé. Urang meureun geus turun teuing low ngarasa ieu.
Sejarawan urang nyebutkeun yén loba abad ka tukang, manusa aman dina enclaves sosial maranéhanana aman. Ku sabab sieun usaha ka nagri séjén sieun maot. Venturing sabenerna ngakibatkeun pati tangtu lolobana waktu. Sanajan kitu, kalawan waktu umat manusa mekar struktur sosiokultural béda anu ningkatkeun gaya hirup jeung survival maranéhanana salaku masarakat berinteraksi. Pamarentahan tradisional tina hiji jinis atanapi anu sanésna mekar sasuai.
Perang penaklukan anu brutal dilaksanakeun pikeun seueur alesan kalebet ego sareng kauntungan dina perdagangan sareng sumber daya alam. Sapanjang jalur, jinis pamaréntahan barat nagara modéren mekar di Éropa. Ieu datang kalayan napsu insatiable pikeun sagala jinis sumberdaya, nu ngakibatkeun jalma bunuh sagala jinis atrocities sakuliah dunya. Sanajan kitu, sababaraha masarakat adat jeung budaya geus salamet sakabéh abad ieu serangan ajeg dina mode tradisional pamaréntahan jeung kahirupan maranéhanana.
Anu disebut kaayaan modéren, sanaos kuat, sigana henteu ngajamin kaamanan sareng katengtreman saha waé ayeuna. Salaku conto, urang gaduh CIA, KGB sareng MI6 atanapi Mossad atanapi agénsi anu sami di ampir sadaya nagara modéren di dunya. Narikna, tujuan utama badan-badan ieu nyaéta ngarusak kamajuan nagara-nagara sanés sareng wargana. Maranehna keur sabotase, ngagagalkeun, ngabengkokkeun leungeun jeung ngancurkeun bangsa sejen sangkan boga hiji kaunggulan atawa nu sejen. Jigana ayeuna beuki jelas yén setting subsisting teu boga rohangan pikeun empati pisan. Tanpa empati, dulur-dulur, katengtreman dunya bakal tetep ilusi sakedapan anu kedah diudag sareng dicapai.
Naha anjeun yakin yén visi sareng misi lembaga pamaréntahan ngan ukur tiasa campur kana urusan nagara-nagara sanés dugi ka kalaparan anu paling rentan maot atanapi maéhan pamimpinna? Teu aya kamar pikeun win-win ti mimiti. Taya rohangan pikeun argumen alternatif!
Win-win tradisional anu museur dina kalolobaan sistem pamaréntahan pribumi atanapi tradisional anu aya hubunganana sareng konflik sareng interaksi parantos leungit dina struktur pamaréntahan barat. Ieu mangrupikeun cara sanés pikeun nyarios yén Majelis Umum PBB mangrupikeun ngumpul para pamimpin dunya anu sumpah pikeun ngarusak hiji-hiji. Aranjeunna teu kituna ngajawab masalah, tapi sanyawa aranjeunna.
Naha Urang Adat Bisa Nyageurkeun Dunya?
Bari arguing di afirmatif, abdi terang yen budaya jeung tradisi dinamis. Aranjeunna robah.
Sanajan kitu, lamun kaikhlasan tujuan anu sentral, sarta hirup jeung hayu hirup alesan sejen pikeun parobahan, éta leres bakal meniru métode governance tradisional Ekpetiama Karajaan Bayelsa State sarta pasti ngahasilkeun hasil win-win. Sakumaha ceuk saméméhna, résolusi konflik di kalolobaan setélan pribumi biasana ngahasilkeun hasil win-win.
Contona, di tanah Izon umumna, sarta di Karajaan Ekpetiama hususna dimana kuring teh Ibenanaowei, sirah tradisional, urang niatna yakin kana kasucian hirup. Dina sajarahna, hiji ngan bisa maéhan salila perang dina pertahanan diri atawa dina pertahanan rahayat. Dina ahir perang sapertos kitu, para pejuang anu salamet ngalaman ritual beberesih tradisional anu sacara psikologis sareng spiritual ngabalikeun aranjeunna normal. Dina mangsa katengtreman, teu aya anu wani nyabut nyawa batur. Éta tabu!
Upami aya anu maéhan jalma sanés dina waktos katengtreman, éta pembunuh sareng kulawargana kapaksa nebus kalakuan anu dilarang nyandak nyawa batur pikeun nyegah panyebaran permusuhan. Dua awéwé ngora anu subur dipasihkeun ka kulawarga atanapi komunitas almarhum pikeun tujuan réproduksi manusa pikeun ngagentos anu maot. Awéwé ieu kedah asalna ti kulawarga langsung atanapi kulawarga ageung. Ieu métode appeasement nempatkeun beungbeurat dina sakabéh anggota kulawarga sarta sakabéh masarakat atawa karajaan pikeun mastikeun yén unggal hiji behave ogé di masarakat.
Hayu atuh ogé ngumumkeun yén panjara jeung panjara téh asing ka Ekpetiama jeung sakabéh grup étnis Izon. Gagasan panjara sumping sareng urang Éropa. Aranjeunna ngawangun gudang budak di Akassa nalika Perdagangan Budak Trans-Atlantik sareng Penjara Port Harcourt di 1918. Henteu aya panjara sateuacanna di bumi Izon. Teu perlu hiji. Ngan ukur dina lima taun ka pengker yén kalakuan najis anu sanés dilaksanakeun di Izonland nalika Pamaréntah Féderal Nigeria ngawangun sareng maréntahkeun panjara Okaka. Ironisna diomongkeun, kuring diajar yén bari urut jajahan, nu kaasup Amérika Serikat of America, commissioning leuwih panjara, urut penjajah ayeuna laun decommissioning panjara maranéhanana. Jigana ieu sababaraha jenis drama unfolding of swapping peran. Saméméh westernisasi, masarakat pribumi bisa ngabéréskeun sagala konflik maranéhanana tanpa perlu jails.
Dimana Simkuring Dupi
Ayeuna umumna terang yén aya 7.7 milyar jalma di planét anu gering ieu. Kami parantos ngadamel sagala jinis panemuan téknologi pikeun ningkatkeun kahirupan di sadaya buana, tapi, 770 juta jalma hirup kirang ti dua dolar sadinten, sareng 71 juta jalma anu lunta nurutkeun PBB. Kalayan konflik kekerasan dimana-mana, urang tiasa ngabantah yén perbaikan pamaréntahan sareng téknologi ngan ukur ngajantenkeun urang bangkrut sacara moral. Perbaikan ieu sigana ngarampog urang tina hal - empati. Aranjeunna maok kamanusaan urang. Kami gancang janten lalaki mesin, kalayan pikiran mesin. Ieu mangrupikeun panginget anu jelas yén kagiatan sababaraha, kusabab kasabaran ku seueur, ngarahkeun sakumna dunya langkung caket sareng langkung caket kana Armageddon Alkitabiah. Anu diprediksi jurang apokaliptik anu urang sadayana tiasa digolongkeun upami urang henteu aktip gancang. Hayu urang émut ledakan bom nuklir Perang Dunya II - Hiroshima sareng Nagasaki.
Naha Budaya sareng Masarakat Adat Mampuh Naon waé?
Sumuhun! Sadia arkéologis, sajarah, jeung bukti tradisional lisan nunjuk ka afirmatif. Aya sababaraha carita anu pikaresepeun ngeunaan kumaha kagetna para penjelajah Portugis dina kalegaan sareng kecanggihan karajaan Bénin sakitar taun 1485, nalika aranjeunna mimiti dugi ka dinya. Kanyataanna, hiji kaptén kapal Portugis ngaranna Lourenco Pinto niténan dina 1691 yén Kota Bénin (di Nigeria kiwari) éta jegud tur getol, sarta diatur pisan ogé yén maling teu kanyahoan sarta jalma hirup di kaamanan sapertos teu aya panto. ka imah maranéhanana. Nanging, dina waktos anu sami, Profesor Bruce Holsinger ngajelaskeun London abad pertengahan salaku kota 'maling, prostitusi, rajapati, nyogok sareng pasar hideung anu maju ngajantenkeun kota abad pertengahan asak pikeun dieksploitasi ku anu gaduh kaahlian pikeun sabeulah gancang atanapi nyokot saku'. . Ieu speaks volume.
Masarakat sareng budaya pribumi umumna empati. Praktek hiji pikeun sakabéh, sarta sakabeh pikeun hiji, nu sababaraha nelepon Ubuntu éta norma. Egois anu ekstrim di tukangeun sababaraha panemuan ayeuna sareng kagunaanana sigana mangrupikeun alesan anu aya dina kaayaan teu aman di mana waé.
Masarakat pribumi hirup saimbang jeung alam. Urang hirup dina kasatimbangan jeung tutuwuhan jeung sasatoan jeung unggas hawa. Urang ngawasaan cuaca sareng musim. Urang ngahormat walungan, creeks jeung sagara. Urang ngarti yén lingkungan urang mangrupikeun kahirupan urang.
Kami moal pernah sadar ngarareunah alam dina cara naon waé. Urang nyembah eta. Biasana urang moal nimba minyak bumi salami genep puluh taun, sareng henteu ngaduruk gas alam salami waktos anu sami, henteu paduli sabaraha sumber anu urang runtah sareng sabaraha urang ngarusak dunya urang.
Di Nigeria beulah kidul, ieu persis anu dilakukeun ku Perusahaan Minyak Trans-Nasional sapertos Shell - ngotoran lingkungan lokal sareng ngancurkeun saalam dunya tanpa gugup. Pausahaan minyak sareng gas ieu henteu ngalaman akibat salami genep puluh taun. Nyatana, aranjeunna diganjar ku ngadamel kauntungan taunan anu nyatakeun pangluhurna tina operasi Nigerian na. Kuring yakin yén lamun dunya hudang nepi hiji poé, firms ieu bakal kalakuanana ethically malah di luar Éropa jeung Amérika.
Kuring geus ngadéngé inten getih jeung getih Gading jeung emas getih ti bagian séjén Afrika. Tapi di Karajaan Ekpetiama, kuring ningali sareng hirup dina pangaruh anu teu tiasa dijelaskeun tina karusakan lingkungan sareng sosial wanton anu Minyak sareng Gas getih sakumaha anu dieksploitasi ku Shell di Niger Delta Nigeria ngabalukarkeun. Ieu kawas salah sahiji urang ngamimitian seuneu di salah sahiji sudut wangunan ieu yakin yén anjeunna aman. Tapi ahirna wangunan bakal kaduruk ninggang nu arsonist ogé. Maksud kuring nyarios Perubahan Iklim nyata. Sarta kami kabeh di dinya. Urang kudu ngalakukeun hiji hal gancang saméméh pangaruh apokaliptik na gains moméntum pinuh teu bisa balik.
kacindekan
Dina kacindekan, kuring bakal negeskeun deui yén masarakat pribumi sareng tradisional di dunya tiasa ngabantosan dina nyageurkeun planét urang anu gering.
Hayu urang bayangkeun ngumpulna jalma-jalma anu cinta pisan ka lingkungan, sato, manuk, sareng sasama manusa. Teu ngumpul dilatih interlopers campur, tapi gathering jalma anu hormat awéwé, lalaki, prakték budaya jeung kapercayaan batur, jeung kasucian hirup ngabahas buka heartedly kumaha mulangkeun karapihan di dunya. Abdi henteu ngasongkeun ngumpulna jalma-jalma anu ati-ati, tukang-tukang artos anu jahat, tapi ngumpul para pamimpin anu wani tina masarakat tradisional sareng pribumi di dunya, ngajalajah cara win-win pikeun ngahontal perdamaian di sakumna penjuru dunya. Ieu kuring yakin kudu jadi jalan.
Masarakat pribumi tiasa ngabantosan pikeun nyageurkeun planét urang sareng nyangking perdamaian. Kuring yakin pisan yén pikeun kasieun, kamiskinan sareng panyakit dunya urang tetep aya di tukangeun urang, Forum Sesepuh Dunya kedah janten PBB anu énggal.
Naon anu anjeun pikirkeun?
Hatur nuhun!
Biantara Dipikanyaah Dihaturkeun ku Pupuhu Interim Forum Sesepuh Dunya, His Royal Majesty King Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei of Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigeria, di 6th Konperénsi Internasional Taunan ngeunaan Resolusi Konflik Étnis sareng Agama sareng Pangwangunan Damai anu diayakeun dina Oktober 31, 2019 di Mercy College - Kampus Bronx, New York, AS.
