Studi Gender sareng Pangwangunan Lestari di Maroko

abstrak:

Makalah éta ngajalajah kabutuhan kontinuitas studi gender di Maroko sareng ngabahas sababaraha dimensi na. Ogé boga pamadegan yén ulikan ngeunaan gender saluyu jeung tujuan atikan liberal dina sababaraha cara fundamental: ku sipat interdisciplinary sarta multidisipliner na, pendekatan sintésis, tekenan kana dekonstruksi / rekonstruksi, ujian na peran judgment nilai dina kreasi. pangaweruh, jeung sikap ngarengsekeun masalah na. Éta narékahan pikeun nunjukkeun yén promosi kursus-kursus gender sareng hak-hak awéwé penting pisan pikeun pemberdayaan awéwé, negeskeun cara-cara awéwé Maroko nyobian ngémutan deui rohangan sareng wates tradisional ku cara ngangkat sora, nyarioskeun dongéngna sareng ngajantenkeun kasusna sorangan. Makalah ieu ogé narékahan pikeun nalungtik pegatna taboos anu aya hubunganana sareng kasucian sababaraha wacana ku awéwé sareng panggunaan kabébasan pikeun ngajajah sababaraha daérah pangalaman awéwé khususna saatos Konstitusi Maroko 2011. Disimpulkeun ku analisa tantangan masa depan di Maroko: pikeun nunjukkeun kabutuhan kasadaran génder sareng studi perdamaian pikeun jalma anu bakal yakin yén urang aya dina umur pasca-féminis sareng ngeusian jurang anu aya hubunganana sareng sustainable, adil sareng demokratis. tumuwuhna.

Baca atanapi unduh makalah lengkep:

Rhissassi, Fouzia (2018). Studi Gender sareng Pangwangunan Lestari di Maroko

Jurnal Hirup Babarengan, 4-5 (1), pp 89-100, 2018, ISSN: 2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Rhissassi2018
Judul = {Studi Gender sareng Pangwangunan Lestari di Maroko}
Pangarang = {Fouzia Rhissassi}
Url = {https://icermediation.org/gender-studies-in-morocco/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2018}
Titimangsa = {2018-12-18}
IssueTitle = {Hirup Babarengan dina Damai sareng Harmoni}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {4-5}
Jumlah = {1}
Kaca = { 89-100}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Édisi = {2018}.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun