Pulitik Idéntitas Kontemporer di Nepal: Pemberontakan Madhesh sareng Naékna salaku Salah sahiji Pamaén Utama dina Pulitik Nasional

abstrak:

Dina dua dekade pamungkas, Nepal ngalaman sababaraha pemberontakan pulitik telenges. Madhesh (ogé katelah wilayah "Terai" Nepal) ngaluncurkeun gerakan politik telenges anu disebut Pemberontakan Madhesh di 2007. Tiiseun konstitusi interim 2007 ngeunaan federalisme, perwakilan sareng sistem pamilihan anu teu adil ngajantenkeun Madhesh henteu bagja. Madhesh nungtut otonomi régional lengkep, hak-hak tekad diri, sareng hiji propinsi Madhesh. Pemberontakan dianggap salaku sora wawakil ti sakumna wewengkon Madhesh/Terai alatan partisipasi aktif jutaan Madheshis (nu nyicingan Madhesh). Hasilna, partéy pulitik nu kadaptar ti Madhesh salila pamilihan majelis konstituén 2008 meunang mayoritas korsi. Partéy pulitik Madhesh jadi partéy pulitik panggedéna kaopat jeung kalima dina majelis konstituén munggaran Nepal. Aranjeunna ngarobah bentang pulitik nagara. Kusabab mayoritas, partéy pulitik mainstream kapaksa milih calon Madheshi dina pamilihan présidén. Naon anu lumangsung saterusna jadi sajarah dina pulitik Nepal. Nganalisis sajarah, pangwangunan sosio-ékonomi, sareng politik kontemporer Nepal, makalah ieu nyatakeun yén Pemberontakan Madhesh mangrupikeun hasil anu teu tiasa dihindari tina diskriminasi anu akar-akar dumasar kana identitas, etnis sareng marginalisasi politik anu panjang puluhan taun. Sumawona, makalah nunjukkeun kumaha diskriminasi anu akar jero sareng marginalisasi politik ngahasilkeun kekerasan sareng aranjeunna tiasa dianggo pikeun motif politik.

Baca atanapi unduh makalah lengkep:

Khadka, Kumar (2017). Pulitik Idéntitas Kontemporer di Nepal: Pemberontakan Madhesh sareng Naékna salaku Salah sahiji Pamaén Utama dina Pulitik Nasional

Jurnal Hirup Babarengan, 4-5 (1), pp 193-203, 2017, ISSN: 2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Khadka2017
Judul = {Pulitik Idéntitas Kontémporér di Nepal: Pemberontakan Madhesh sareng Kebangkitanna salaku Salah sahiji Pamaén Utama dina Pulitik Nasional}
Pangarang = {Kumar Khadka}
Url = {https://icermediation.org/identity-politics-in-nepal-madhesh-uprising/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2017}
Titimangsa = {2017-12-18}
IssueTitle = {Hirup Babarengan dina Damai sareng Harmoni}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {4-5}
Jumlah = {1}
Kaca = {193-203}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Édisi = {2017}.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun