Pribumi Biafra (IPOB): Gerakan Sosial Direvitalisasi di Nigeria
perkenalan
Tulisan ieu museurkeun kana artikel Washington Post Juli 7, 2017 anu ditulis ku Eromo Egbejule, sareng judulna "Lima puluh taun saatosna, Nigeria gagal diajar tina perang sipil anu pikasieuneun." Dua unsur narik perhatian kuring nalika kuring marios eusi tulisan ieu. Anu kahiji nyaéta gambar panutup anu dipilih ku éditor pikeun tulisan anu dicandak tina Agence France-Presse / Gambar Getty kalayan katerangan: "Pendukung Masyarakat Adat Biafra marak di Port Harcourt dina Januari." Unsur kadua anu narik perhatian kuring nyaéta tanggal medalna artikel nyaéta 7 Juli 2017.
Dumasar kana simbolisme dua unsur ieu - gambar panutup artikel sareng tanggal -, makalah ieu nyobian ngahontal tilu tujuan: kahiji, ngajelaskeun téma utama dina tulisan Egbejule; kadua, ngalaksanakeun analisis hermeneutik tina téma ieu tina jihat téori sareng konsép anu relevan dina kajian gerakan sosial; jeung katilu, pikeun ngeunteung kana konsékuansi tina agitation kontinyu pikeun kamerdikaan Biafra ku gerakan sosial Nigerian wétan revitalized - Pribumi Biafra (IPOB).
"Lima puluh taun saatosna, Nigeria gagal diajar tina perang sipil anu pikasieuneun" - Téma utama dina tulisan Egbejule
Wartawan dumasar Nigerian fokus kana gerakan sosial Afrika Kulon, Eromo Egbejule examines genep isu fundamental di jantung perang Nigeria-Biafra sarta mecenghulna gerakan kamerdikaan pro-Biafra anyar. Masalah ieu mangrupikeun Perang Nigeria-Biafra: asal-usul, akibat, sareng kaadilan transisi pasca perang; ngabalukarkeun perang Nigeria-Biafra, konsékuansi jeung gagalna kaadilan transisi; atikan sajarah - naha perang Nigeria-Biafra salaku masalah sajarah kontroversial teu diajarkeun di sakola Nigerian; sajarah jeung memori - lamun kaliwat teu kajawab, sajarah repeats sorangan; revitalisasi gerakan kamerdikaan Biafra jeung kebangkitan Masarakat Adat Biafra; sarta pamustunganana, réspon pamaréntah ayeuna kana gerakan anyar ieu ogé kasuksésan gerakan jadi jauh.
Perang Nigeria-Biafra: Asal-usul, akibat, sareng kaadilan transisi pasca perang
Tujuh taun sanggeus kamerdikaan Nigeria ti Britania Raya di 1960, Nigeria indit ka perang jeung salah sahiji wewengkon konci na - wewengkon tenggara - lokasina di wewengkon resmi katelah Biafraland. Perang Nigeria-Biafra dimimitian dina 7. Juli 1967 sarta réngsé dina 15. Januari 1970. Kusabab pangaweruh prior kuring ngeunaan tanggal nalika perang dimimitian, Kuring katarik ku 7 Juli 2017 tanggal publikasi artikel Washington Post Egbejule urang. Publikasi na coincided jeung peringatan lima puluh taun perang. Sakumaha geus dicaritakeun dina tulisan populér, diskusi média, jeung kulawarga, Egbejule ngalacak cukang lantaran perang ka pembantaian étnis Igbos di Nigeria kalér nu lumangsung duanana dina 1953 sarta dina 1966. Sanajan 1953 pangperangan of Igbos nu hirup di. Nigeria kalér lumangsung nalika jaman kolonial, pra-kamerdékaan, pembantaian taun 1966 nyaéta saatos kamerdékaan Nigeria ti Britania Raya, sareng motivasina sareng kajadian-kajadian anu aya di sabudeureun éta tiasa janten panggerak pikeun sési Biafra di 1967.
Dua kajadian anu penting dina waktos éta nyaéta kudeta 15 Januari 1966 anu diatur ku sakelompok perwira militer anu didominasi ku prajurit Igbo anu nyababkeun pembunuhan pejabat sipil luhur sareng pajabat militér utamina ti Nigeria kalér kalebet sababaraha bagian kidul. -urang barat. Pangaruh kudéta militér ieu dina grup étnis Hausa-Fulani di Nigeria kalér jeung rangsangan émosional négatip - amarah jeung sedih - ngalarti ku pembunuhan pamingpin maranéhanana éta motivations pikeun counter kudéta Juli 1966. The 29 Juli 1966 counter-kudéta anu kuring sebut kudéta attrition ngalawan pamimpin militér Igbo direncanakeun sareng dieksekusi ku pajabat militér Hausa-Fulani ti Nigeria kalér sareng éta ninggalkeun kapala nagara Nigerian (asal étnis Igbo) sareng pamimpin Igbo militér luhur maot. . Ogé, dina dendam pikeun pembunuhan pamingpin militér kalér dina Januari 1966, loba sipil Igbo anu residing di Nigeria kalér dina hiji waktu dibantai dina getih tiis sarta awakna dibawa deui ka Nigeria wétan.
Ieu dumasar kana ngembangkeun awon ieu di Nigeria yén Jenderal Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, gubernur militér lajeng wewengkon wétan mutuskeun pikeun nyatakeun kamerdikaan Biafra. Argumen nya éta lamun pamaréntah Nigerian sarta penegak hukum éta teu bisa ngajaga Igbos residing di wewengkon séjén - wewengkon kalér jeung kulon - mangka hadé pikeun Igbos balik deui ka wewengkon wétan dimana maranéhna bakal aman. Ku alatan éta, sarta dumasar kana literatur sadia, éta dipercaya yén secession of Biafra ieu disababkeun ku alesan kaamanan jeung kaamanan.
Déklarasi kamerdékaan Biafra ngabalukarkeun perang katurunan anu lumangsung ampir tilu taun (ti 7 Juli 1967 nepi ka 15 Januari 1970), sabab pamaréntah Nigerian teu hayang nagara Biafra misah. Saméméh ahir perang taun 1970, diperkirakeun yén leuwih ti tilu juta jalma maot sarta maranéhanana boh langsung tiwas atawa kalaparan pati salila perang, lolobana saha warga sipil Biafra kaasup barudak jeung awewe. Pikeun nyiptakeun kaayaan pikeun ngahijikeun sadaya warga Nigeria sareng ngagampangkeun reintegrasi Biafrans, kapala militér nagara Nigeria, Jenderal Yakubu Gowon, nyatakeun "henteu aya anu meunang, teu aya anu dikalahkeun tapi kameunangan pikeun akal sehat sareng persatuan Nigeria." Kaasup dina deklarasi ieu program kaadilan transisi kawentar salaku "3Rs" - Rekonsiliasi (Reintegrasi), Rehabilitasi jeung Rekonstruksi. Hanjakalna, teu aya panyelidikan anu dipercaya kana palanggaran parah hak asasi manusa sareng kekejaman sareng kajahatan ngalawan umat manusa anu dilakukeun nalika perang. Aya instansi dimana komunitas sagemblengna dibantai salila perang Nigeria-Biafra, contona, pembantaian Asaba di Asaba lokasina di kaayaan Delta kiwari. Teu aya anu tanggung jawab pikeun kajahatan ngalawan umat manusa ieu.
Sajarah sarta Mémori: Konsékuansi teu alamat kaliwat - sajarah repeats sorangan
Kusabab program kaadilan transisi pasca perang teu episien, sareng gagal pikeun ngungkulan panyalahgunaan hak asasi manusa sareng kajahatan genocidal anu dilakukeun ngalawan warga tenggara nalika perang, kenangan nyeri perang masih seger dina pikiran seueur Biafra bahkan lima puluh taun saatosna. Salamet perang sareng kulawargana masih ngalaman trauma antargenerasi. Salian trauma sareng ngahayangkeun kaadilan, Igbos di beulah kidul-wétan Nigeria ngarasa dipinggirkeun ku pamaréntah féderal Nigeria. Saprak ahir perang, teu aya présidén Igbo di Nigeria. Nigeria geus maréntah salila leuwih opat puluh taun ku Hausa-Fulani ti kalér jeung Yoruba ti kidul-kulon. The Igbos ngarasa aranjeunna masih keur dihukum kusabab sési aborted of Biafra.
Nunjukkeun yen jalma milih sapanjang garis étnis di Nigeria, éta kacida saperti teu mirip nu Hausa-Fulani nu mangrupakeun mayoritas di Nigeria sarta Yoruba (mayoritas kadua) bakal milih hiji calon presiden Igbo. Hal ieu ngajadikeun Igbos ngarasa frustasi. Kusabab masalah ieu, sarta nunjukkeun yen pamaréntah féderal geus gagal pikeun ngajawab masalah pangwangunan di tenggara, gelombang anyar agitation sarta panggero renewed pikeun kamerdikaan Biafrans sejen geus mecenghul duanana ti wewengkon sarta dina komunitas diaspora mancanagara.
Atikan Sejarah - Ngajarkeun masalah kontroversial di sakola - naha perang Nigeria-Biafra henteu diajarkeun di sakola?
Téma metot séjén anu pohara relevan pikeun agitasi revitalisasi pikeun kamerdikaan Biafra nya atikan sajarah. Saprak ahir perang Nigeria-Biafra, atikan sajarah dipiceun tina kurikulum sakola. Warga Nigerian dilahirkeun saatos perang (dina 1970) henteu diajarkeun sajarah di ruang kelas sakola. Ogé, diskusi ngeunaan perang Nigeria-Biafra sacara umum dianggap tabu. Janten, kecap "Biafra" sareng sajarah perang éta komitmen ka tiiseun langgeng ngaliwatan kawijakan oblivion dilaksanakeun ku diktator militér Nigerian. Ieu ngan dina 1999 sanggeus balikna démokrasi di Nigeria nu warga jadi saeutik saeutik bébas ngabahas masalah sapertos. Nanging, kusabab kurangna inpormasi anu akurat ngeunaan naon anu leres-leres kajantenan sateuacan, nalika sareng langsung saatos perang, sabab pendidikan sajarah henteu acan diajarkeun di ruang kelas Nigerian dugi ka waktos nyerat tulisan ieu (dina Juli 2017), narasi anu bertentangan sareng polarisasi seueur pisan. . Ieu nyababkeun masalah ngeunaan Biafra kontroversial sareng sénsitip pisan di Nigeria.
Revitalisasi gerakan kamerdikaan Biafra sareng kebangkitan Masarakat Adat Biafra
Sadaya poin anu disebatkeun di luhur - kagagalan kaadilan peralihan pasca perang, trauma transgenerasi, ngaleungitkeun pendidikan sajarah tina kurikulum sakola di Nigeria ngalangkungan kabijakan anu hilap - parantos nyiptakeun kaayaan pikeun ngahudangkeun deui sareng revitalisasi agitasi kuno pikeun kamerdékaan Biafra. . Sanajan aktor, iklim pulitik, jeung alesan bisa jadi béda, tujuan jeung propaganda tetep sarua. The Igbos ngaku yen aranjeunna korban hubungan adil jeung perlakuan di pusat. Ku alatan éta, kamerdikaan lengkep ti Nigeria mangrupakeun solusi idéal.
Dimimitian dina awal 2000s, gelombang anyar agitation dimimitian. Gerakan sosial non-kekerasan munggaran anu meunang perhatian umum nyaéta Gerakan pikeun Aktualisasi Nagara Biafra (MASSOB) anu dibentuk ku Ralph Uwazuruike, pengacara anu dilatih di India. Sanaos kagiatan MASSOB nyababkeun konfrontasi sareng penegak hukum dina waktos anu béda sareng ditewak pamimpinna, éta nampi sakedik perhatian ti média sareng komunitas internasional. Hariwang yén impian pikeun kamerdikaan Biafra moal direalisasikeun ngaliwatan MASSOB, Nnamdi Kanu, a Nigerian-Inggris dumasar di London jeung anu lahir di ahir perang Nigeria-Biafra di 1970 mutuskeun pikeun ngagunakeun mode munculna komunikasi. média sosial, sarta radio online pikeun ngajalankeun jutaan aktivis kamerdikaan pro-Biafra, ngarojong tur simpatisan kana ngabalukarkeun Biafra na.
Ieu mangrupikeun léngkah anu pinter sabab nami, Radio Biafra simbolis pisan. Radio Biafra éta ngaran stasiun radio nasional nagara Biafra defunct, sarta eta dioperasikeun ti 1967 nepi ka 1970. Dina hiji waktu, ieu dipaké pikeun ngamajukeun narasi nasionalis Igbo ka dunya sarta pikeun kapang kasadaran Igbo di wewengkon. Ti 2009, Radio Biafra anyar ditayangkan online ti London, sarta geus narik jutaan listeners Igbo kana propaganda nasionalis na. Pikeun narik perhatian pamaréntah Nigerian, diréktur Radio Biafra jeung pamingpin timer memproklamirkan tina Pribumi Biafra, Mr Nnamdi Kanu, mutuskeun pikeun ngagunakeun retorika provokatif jeung éksprési, sababaraha nu dianggap ucapan hate jeung hasutan. ka kekerasan jeung perang. Anjeunna terus-terusan nyiarkeun siaran anu ngagambarkeun Nigeria salaku kebon binatang sareng urang Nigerian salaku sato tanpa rasionalitas. Spanduk halaman Facebook sareng halaman wéb na maca: "Kebon Binatang disebut Nigeria." Anjeunna nyauran suplai senjata sareng amunisi pikeun perang ngalawan jalma Hausa-Fulani kalér upami aranjeunna nentang kamerdékaan Biafra, nyatakeun yén waktos ieu, Biafra bakal ngelehkeun Nigeria dina perang.
Tanggapan Pamaréntah sareng kasuksésan gerakan dugi ka ayeuna
Kusabab ucapan hate jeung kekerasan inducing pesen yén anjeunna nyebarkeun ngaliwatan Radio Biafra, Nnamdi Kanu ditahan dina Oktober 2015 nalika anjeunna balik ka Nigeria ku State Security Service (SSS). Anjeunna ditahan di tahanan sareng dibebaskeun dina April 2017 kalayan jaminan. Ditéwakna nyababkeun atmosfir di Nigeria sareng diaspora di luar negeri, sareng pendukungna protés di nagara-nagara anu béda ngalawan ditewakna. Kaputusan Présidén Buhari pikeun mesen ditewak Mr. Kanu sareng protés anu nuturkeun panangkepan nyababkeun panyebaran gancang gerakan kamerdékaan pro-Biafra. Saatos dileupaskeun dina April 2017, Kanu parantos aya di beulah tenggara Nigeria nyauran referendum anu bakal nyayogikeun jalan hukum pikeun kamerdékaan Biafra.
Salian dukungan anu ditampi ku gerakan kamerdékaan pro-Biafra, kagiatan Kanu ngalangkungan Radio Biafra sareng Pribumi Biafra (IPOB) parantos ngainspirasi debat nasional ngeunaan sifat struktur féderal Nigeria. Seueur kelompok étnis sanés sareng sababaraha Igbos anu henteu ngadukung kamerdékaan Biafra ngusulkeun sistem pamaréntahan féderal anu langkung desentralisasi dimana daérah atanapi nagara bagian bakal gaduh otonomi fiskal langkung pikeun ngatur urusanna sareng mayar pajeg anu adil ka pamaréntah féderal. .
Analisis Hermeneutik: Naon anu urang tiasa diajar tina kajian ngeunaan gerakan sosial?
Sajarah ngajarkeun urang yén gerakan sosial maénkeun peran penting dina nyieun parobahan struktural jeung kawijakan di nagara sakuliah dunya. Ti gerakan abolitionist ka gerakan Hak Sipil jeung gerakan Hideung Lives Matter ayeuna di Amérika Serikat, atawa kebangkitan sarta sumebarna Spring Arab di Wétan Tengah, aya hiji hal unik dina sakabéh gerakan sosial: kamampuhan maranéhna pikeun audaciously jeung henteu sieun nyarios sareng narik perhatian masarakat kana tungtutanna pikeun kaadilan sareng persamaan atanapi pikeun parobahan struktural sareng kawijakan. Sapertos gerakan sosial anu suksés atanapi henteu suksés di sakumna dunya, gerakan kamerdékaan pro-Biafra dina payung Pribumi Biafra (IPOB) parantos suksés narik perhatian masarakat kana tungtutanna sareng narik jutaan pendukung sareng simpatisan.
Seueur alesan anu tiasa ngajelaskeun naékna kana panggung tengah perdebatan umum nasional sareng halaman hareup koran utama. Puseur kana sadaya katerangan anu tiasa dipasihkeun nyaéta konsép "karya émosi gerakan". Kusabab pangalaman perang Nigeria-Biafra mantuan dina shaping sajarah koléktif jeung mémori tina grup étnis Igbo, éta gampang pikeun nempo kumaha emosi geus nyumbang kana sumebarna gerakan kamerdikaan pro-Biafra. Nalika mendakan sareng ningali pidéo ngeunaan pembantaian pikasieuneun sareng pupusna Igbos nalika perang, urang Nigerian turunan Igbo dilahirkeun saatos perang Nigeria-Biafra leres-leres bakal ambek, sedih, reuwas, sareng bakal ngembangkeun kabencian ka Hausa-Fulani. kalér. Pimpinan Masyarakat Adat Biafra terang éta. Éta sababna aranjeunna kalebet gambar sareng pidéo pikasieuneun perang Nigeria-Biafra dina pesen sareng propagandana salaku alesan naha aranjeunna milarian kamerdékaan.
Gairah tina émosi ieu, parasaan atawa sentimen kuat condong awan sarta ngurangan debat nasional rasional dina masalah Biafra. Salaku aktivis kamerdikaan pro-Biafra ngungkit dina kaayaan afektif anggota maranéhanana, ngarojong tur simpatisan, maranéhanana ogé adu jeung ngurangan sentimen négatip diarahkeun ngalawan aranjeunna ku Hausa-Fulani jeung batur anu teu ngarojong gerakan maranéhanana. Conto nyaéta béwara pangusiran 6 Juni 2017 anu dipasihkeun ka Igbos anu cicing di Nigeria kalér ku koalisi kelompok nonoman kalér handapeun payung Forum Konsultasi Pemuda Arewa. Bewara nundung enjoins sadayana Igbos residing di sakabéh nagara bagian kalér Nigeria mun pindah kaluar dina tilu bulan sarta miwarang yén sakabéh Hausa-Fulani di nagara bagian wétan Nigeria kudu balik ka kalér. Grup ieu kabuka nyatakeun yén maranéhna bakal kalibet dina aksi kekerasan ngalawan Igbos anu nolak nurut bewara pangusiran sarta mindahkeun ku 1 Oktober 2017.
Kamajuan ieu di Nigeria anu polarisasi sacara étnis sareng agama ngungkabkeun yén pikeun aktivis gerakan sosial pikeun ngadukung agitasi sareng panginten janten suksés, aranjeunna kedah diajar kumaha henteu ngan ukur ngagerakkeun émosi sareng parasaan pikeun ngadukung agendana, tapi ogé kumaha cara nahan sareng nungkulan. kalawan sentimen diarahkeun ngalawan aranjeunna.
Karusuhan Masarakat Adat Biafra (IPOB) pikeun Kamerdékaan Biafra: Biaya sareng Mangpaat
The agitation kontinyu pikeun kamerdikaan Biafra bisa digambarkeun salaku koin dua sisi. Dina hiji sisi dilabélan hadiah yén grup étnis Igbo geus dibayar atawa bakal mayar agitation kamerdikaan Biafra. Di sisi séjén engraved mangpaat pikeun bringing isu Biafra ka publik pikeun sawala nasional.
Seueur Igbos sareng warga Nigeria anu sanés parantos mayar hadiah kahiji pikeun agitasi ieu sareng aranjeunna kalebet maotna jutaan Biafrans sareng Nigerians sanés sateuacan, nalika sareng saatos perang Nigeria-Biafra 1967-1970; karuksakan harta jeung infrastruktur lianna; kalaparan jeung wabah kwashiorkor (panyakit dahsyat disababkeun ku kalaparan); pangaluaran pulitik Igbos di cabang eksekutif féderal pamaréntah; pangangguran jeung kamiskinan; gangguan sistem atikan; migrasi kapaksa ngarah ka solokan otak di wewengkon; underdevelopment; krisis kaséhatan; trauma transgenerational, jeung saterusna.
Agitation kiwari keur kamerdikaan Biafra hadir kalawan loba konsekuensi pikeun grup étnis Igbo. Ieu tapi henteu dugi ka division intra-étnis dina grup étnis Igbo antara grup kamerdikaan pro-Biafra jeung grup kamerdikaan anti-Biafra; gangguan sistem atikan alatan involvement nonoman dina protés; ancaman karapihan sarta kaamanan di wewengkon nu bakal nyegah investor éksternal atawa asing datang ka investasi di nagara bagian tenggara ogé nyegah wisatawan iinditan ka nagara tenggara; turunna ékonomi; mecenghulna jaringan kriminal nu bisa ngabajak gerakan non-telenges pikeun kagiatan kriminal; konfrontasi sareng penegak hukum anu tiasa nyababkeun maotna demonstran sapertos anu kajantenan dina ahir 2015 sareng 2016; pangurangan kapercayaan Hausa-Fulani atanapi Yoruba dina calon Igbo poténsial pikeun pamilihan présidén di Nigeria anu bakal ngajantenkeun pamilihan présidén Igbo di Nigeria langkung hese tibatan kantos.
Diantara loba mangpaat hiji perdebatan nasional dina agitation pikeun kamerdikaan Biafra, hal anu penting pikeun nyatakeun yén Nigerians bisa ningali ieu salaku kasempetan alus pikeun sawala bermakna dina cara pamaréntah féderal ieu terstruktur. Anu diperyogikeun ayeuna sanes argumen anu ngancurkeun ngeunaan saha musuhna atanapi saha anu leres atanapi salah; rada naon anu diperlukeun nyaéta sawala konstruktif ngeunaan kumaha carana ngawangun kaayaan Nigerian leuwih inklusif, hormat, adil jeung adil.
Panginten, cara anu pangsaéna pikeun ngamimitian nyaéta marios laporan penting sareng saran ti Dialog Nasional 2014 anu diayakeun ku administrasi Goodluck Jonathan sareng dihadiran ku 498 wawakil ti sadaya etnis di Nigeria. Sapertos seueur konperénsi atanapi dialog nasional penting sanés di Nigeria, saran ti Dialog Nasional 2014 henteu acan dilaksanakeun. Panginten, ieu mangrupikeun waktos anu pas pikeun nalungtik laporan ieu sareng ngahasilkeun ideu anu proaktif sareng damai ngeunaan cara ngahontal rekonsiliasi nasional sareng persatuan tanpa hilap ngémutan masalah ngeunaan ketidakadilan.
Salaku Angela Davis, saurang aktivis hak-hak sipil Amérika, sok nyarios, "anu diperyogikeun nyaéta parobahan sistemik sabab tindakan individu waé moal ngabéréskeun masalah." Kuring yakin yén parobahan kawijakan ikhlas tur obyektif mimitian ti tingkat féderal jeung ngalegaan ka nagara bagian bakal balik cara lila mulangkeun kapercayaan warga di nagara Nigerian. Dina analisis panungtungan, sangkan bisa hirup babarengan dina karapihan sarta harmoni, warga Nigerian ogé kudu alamat isu stereotypes sarta silih kacurigaan antara na diantara grup étnis jeung agama di Nigeria.
Panulis, Dr Basil Ugorji, nyaéta Présidén sareng CEO Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius. Anjeunna earned a Ph.D. dina Analisis Konflik jeung Resolusi ti Departemen Studi Resolusi Konflik, College of Arts, Kamanusaan sarta Élmu Sosial, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
