Kerjasama Antar Agama: Uleman pikeun Sadaya Kapercayaan

Elizabeth Tilelep

Kerjasama Antar Agama: Undangan pikeun Sadaya Kapercayaan dina Radio ICERM ditayangkan dina Saptu, 13 Agustus 2016 @ 2 Wetan Wétan (New York).

2016 Summer Kuliah Series

tema: "Kerjasama Antar Agama: Uleman pikeun Sadaya Kapercayaan"

Elizabeth Tilelep

Dosen Tamu: Elizabeth Tilelep, Departemen Studi Komunikasi, Colorado State University

Synopsis:

Kuliah ieu museurkeun kana salah sahiji hal badag yén kami ngawartoskeun PERNAH ngobrol ngeunaan dina paguneman sopan. Heueuh, sanajan taun pemilu, kuliahna lain soal politik, atawa duit. Elizabeth Sink nyarioskeun perkawis agama, khususna, kerjasama antar agama. Manehna dimimitian ku babagi carita nya jeung stake pribadi manehna boga dina karya ieu. Teras, anjeunna ngabagi kumaha mahasiswa di kampusna di Colorado State University wani nyebrang garis iman sareng kapercayaan sareng ngarobih carita anu paling sering urang ngadangu ngeunaan agama di Amérika Serikat.

Transkrip Kuliah

Subjek abdi dinten ieu mangrupikeun salah sahiji hal anu ageung anu kami nyarioskeun PERNAH ngobrolkeun dina paguneman anu sopan. Henteu, sanaos taun pemilu, kuring moal fokus kana politik, atanapi artos. Sareng sanaos éta langkung seru, éta ogé henteu janten séks. Dinten ieu abdi bade ngobrol ngeunaan agama, khususna kerjasama antar agama. Kuring bakal ngamimitian ku ngabagi carita kuring sareng stake pribadi kuring dina karya ieu. Teras, kuring bakal ngabagikeun kumaha mahasiswa di kampus kuring di Colorado State University wani nyebrang garis iman sareng kapercayaan sareng ngarobih carita anu paling sering urang ngadangu ngeunaan agama di Amérika Serikat.

Dina kahirupan mah, kuring geus nempatan loba, sigana kontradiktif, identifications agama. Dina kasimpulan paling singket sabisa: nepi ka umur 8, kuring teu boga afiliasi, kuring ieu swayed ku sababaraha donat hébat di garéja sobat urang. Kuring gancang mutuskeun yén garéja mangrupikeun hal kuring. Kuring ditarik ku sakelompok jalma anu nyanyi babarengan, ritual koléktif, sareng leres-leres nyobian ngajantenkeun dunya janten tempat anu langkung saé. Abdi teras janten Kristen anu taat, khususna, Katolik. Sakabeh identitas sosial kuring ieu rooted dina Kristen kuring. Abdi angkat ka garéja sababaraha kali saminggu, ngabantosan ngamimitian grup nonoman SMA sareng babaturan kuring, sareng ngabantosan komunitas urang dina sababaraha proyék jasa. barang hébat. Tapi di dieu dimana perjalanan spiritual kuring mimiti nyandak péngkolan anu rada awon.

Mangtaun-taun, kuring milih taat kana prakték anu fundamentalis pisan. Kuring geura-giru mimiti karunya ka non-Kristen: negating kapercayaan maranéhanana sarta di hal nu ilahar nyobian outrightly ngarobah aranjeunna - pikeun nyalametkeun aranjeunna tina diri. Hanjakalna, kuring dipuji sareng diganjar pikeun kalakuan kitu, (sareng kuring anak kahiji), janten ieu ngan ukur nguatkeun tekad kuring. Sababaraha taun ti harita, dina perjalanan pelatihan pamuda, kuring ngalaman pangalaman de-konversi anu jero pisan, sabab kuring sadar yén kuring janten jalma anu sempit sareng sempit haté. Kuring ngarasa tatu jeung bingung, sarta nuturkeun pendulum hébat hirup, abdi proceeded nyalahkeun agama pikeun menyakiti kuring ogé unggal jahat di dunya.

Sapuluh taun sanggeus kuring ninggalkeun agama, lumpat jeung ngajerit, kuring manggihan sorangan craving "garéja" deui. Ieu pél saeutik jagged pikeun kuring ngelek utamana saprak kuring dicirikeun salaku atheis. Sebutkeun sababaraha disonansi kognitif! Kuring mendakan yén kuring ngan ukur milarian hal anu kuring mimitina digambar dina umur 8 - sakelompok jalma optimis anu hoyong ngajantenkeun dunya janten tempat anu langkung saé.

Janten tilu puluh taun saatos kuring tuang donat garéja munggaran kuring sareng ngaliwat perjalanan spiritual anu rumit pisan - ayeuna kuring ngaidentipikasi salaku Humanis. Kuring negeskeun tanggung jawab manusa pikeun mingpin kahirupan anu bermakna sareng étika anu tiasa nambihan kana kahadéan umat manusa, tanpa anggapan Gusti. Intina, ieu sami sareng atheis, tapi kalayan imperatif moral anu dialungkeun.

Sareng, percanten atanapi henteu, kuring janten garéja deui, tapi "gereja" katingalina rada béda ayeuna. Kuring geus kapanggih imah spiritual anyar dina Garéja Unitarian Universalist, dimana kuring latihan katuhu gigireun grup pisan elective of folks anu ngaidentipikasi salaku "recovering agama," Budha, ateis, dilahirkeun deui Kristen, Pagans, Yahudi, agnostics, jsb Kami henteu kabeungkeut ku akidah, tapi ku nilai sareng tindakan.

Alesan kuring ngabagikeun carita kuring sareng anjeun sabab nyéépkeun waktos dina sadaya idéntitas anu béda-béda ieu inspirasi kuring pikeun ngamimitian program kerjasama antar agama di universitas kuring.

Tah kitu carita kuring. Aya palajaranna - Agama ngarangkum kamanusaan anu pangsaéna sareng poténsi anu paling awon - sareng éta hubungan urang, sareng khususna hubungan urang dina garis iman anu sacara statistik miringkeun skala ka arah positip. Upami dibandingkeun sareng nagara-nagara industri anu sanés, AS mangrupikeun salah sahiji anu paling religius - 60% urang Amerika nyarios yén agamana penting pisan pikeun aranjeunna. Seueur jalma agama anu leres-leres investasi pikeun ngajantenkeun dunya janten tempat anu langkung saé. Nyatana, satengah tina sukarelawan sareng filantropi Amérika dumasar kana agama. Hanjakal, loba urang geus ngalaman agama salaku oppressive jeung kasar. Dina sajarahna, agama geus dipaké dina cara horrendous pikeun subjugate manusa dina sagala budaya.

Anu urang tingali ayeuna lumangsung di AS nyaéta pergeseran sareng ngalegaan jurang (khususna dina politik) antara anu nganggap dirina religius, sareng anu henteu. Kusabab kitu, aya kacenderungan, nyalahkeun pihak sejen, perpetuate stigma ngeunaan silih, jeung ngasingkeun diri tina silih, nu ngan exacerbates perpecahan. Ieu mangrupikeun snapshot jaman urang ayeuna sareng sanés sistem anu nuju ka masa depan anu séhat.

Abdi ayeuna hoyong museurkeun perhatian urang, sakedap, dina sisi "LAIN" tina ngabagi éta, sareng ngenalkeun anjeun kana demografi agama anu paling gancang ngembang di Amérika. Kategori ieu sering disebut salaku "Spiritual-Tapi-Teu-Religius, "henteu aya hubunganana," atanapi "Euweuh," nurun tina istilah catchall nu incorporates, agnostics, ateis, humanis, spirituals, Pagans, sarta jalma anu ngaku "euweuh dina". khususna.” The "unaffiliated 1/5th Amerika, sarta 1/3rd dewasa handapeun 30, anu religious unaffiliated, persentase pangluhurna kantos nyatet dina sajarah Pew Research.

Ayeuna, sakitar 70% urang Amerika AS ngaidentipikasi salaku Kristen, sareng kuring nembé nyarios ngeunaan 20% ngaidentipikasi salaku "teu aya hubunganana." 10% lianna kaasup jalma anu ngaidentipikasi salaku Yahudi, Muslim, Budha, Hindu jeung sajabana. Stigma aya di antara kategori ieu, sareng aranjeunna sering ngajagi urang tina percanten yén urang gaduh naon waé anu sami. Abdi tiasa nyarios ka ieu pribadi. Bari Nyiapkeun pikeun ceramah ieu, dimana kuring "religiously kaluar" sorangan salaku non-Kristen, Kuring datang nyanghareupan stigmas ieu. Kuring ngarasa isin parantos ngarobih kasatiaan kuring, sareng ayeuna kuring kaétang diantara jalma-jalma anu kuring kantos dituju, dipikanyaah, sareng langsung dibuli. Kuring ngarasa sieun yén kulawarga sareng komunitas kuring digedékeun bakal kuciwa dina kuring sareng sieun yén kuring bakal kaleungitan kredibilitas diantara babaturan anu langkung religius. Sareng dina nyanghareupan parasaan ieu, kuring tiasa ningali ayeuna kumaha kuring sok ngalungkeun sumanget tambahan kana sagala usaha antar-agama, ku kituna nalika / upami anjeun terang ngeunaan jati diri kuring, anjeun tiasa ningali éta, kusabab sadaya padamelan anu saé kuring. ngalakukeun. (Abdi 1st lahir, anjeun tiasa ngabejaan)?

Abdi henteu hartosna yén omongan ieu janten kuring "outing agama" sorangan. Kerentanan ieu pikasieuneun. Ironisna, kuring geus jadi instruktur diomongkeun umum pikeun 12 taun kaliwat - Kuring ngajarkeun ngeunaan ngurangan kahariwang, sarta acan Kami sacara harfiah dina tarung-atawa-hiber tingkat sieun ayeuna. Tapi, émosi ieu nekenkeun kumaha pentingna pesen ieu.

Dimana wae anjeun mendakan diri anjeun dina spéktrum spiritual, kuring tangtangan anjeun pikeun ngahargaan kapercayaan anjeun sorangan sareng sadar bias anjeun sorangan, sareng anu paling penting - ulah kapercayaan sareng bias anjeun ngahalangan anjeun ngalangkungan garis iman sareng ngiringan. Henteu pikeun kapentingan urang (sacara individu atanapi koléktif) pikeun cicing dina rohangan anu nyalahkeun sareng ngasingkeun ieu. Ngabentuk hubungan jeung jalma béda kapercayaan, statistik, ngajadikeun dampak paling positif dina konflik penyembuhan.

Janten hayu urang tingali kumaha urang tiasa ngawitan ngalaksanakeun hormat.

Intina, kerjasama antar agama/atawa antar agama ngandelkeun prinsip pluralisme agama. Organisasi nasional anu disebut Interfaith Youth Core, ngahartikeun pluralisme agama salaku:

  • Hormat kana idéntitas jalma-jalma anu beragama sareng non-religius,
  • Hubungan anu saling mereun antara jalma-jalma anu béda-béda latar,
  • jeung Aksi umum pikeun kapentingan umum.

Kerjasama antar agama nyaéta prakték pluralisme Agama. Ngadopsi pola pikir pluralistik ngamungkinkeun pikeun ngalemeskeun tinimbang ngerasan sudut pandang. Karya ieu ngajarkeun urang kaahlian pikeun mindahkeun saluareun kasabaran wungkul, ngajarkeun urang basa anyar, sarta kalawan eta urang bisa ngarobah carita repetitive urang ngadangu dina média, ti konflik kana gawé babarengan. Abdi resep ngabagi carita kasuksésan antar agama di handap ieu, anu lumangsung di kampus kuring.

Kami instruktur kuliah dina widang Studi Komunikasi, jadi kuring ngadeukeutan sababaraha departemén di universitas publik kuring, menta pangrojong kursus akademik ngeunaan gawé babarengan antar agama, tungtungna, dina musim semi 2015, komunitas hirup-learning universitas urang narima tawaran kuring. . Abdi bungah ngalaporkeun yén dua kelas antar agama, anu ngadaptarkeun 25 siswa, diuji coba semester kamari. Husus, murid di kelas ieu, diidentifikasi minangka Evangelical Christian, Cultural Catholic, "kinda" Mormon, Atheist, Agnostic, Muslim, sareng sababaraha anu sanésna. Ieu uyah bumi, do-gooders.

Babarengan, urang indit-inditan ka imah ibadah Islam jeung Yahudi. Urang diajar ti narasumber tamu anu ngabagi perjuangan sareng kabagjaan. Urang fostered moments loba-diperlukeun pamahaman ngeunaan tradisi. Salaku conto, hiji période kelas, dua babaturan hébat kuring ti Garéja Yesus Kristus ti Latter Day Saints, sumping di na ngajawab unggal patarosan tunggal ngawarah ka aranjeunna ku grup hayang pisan abdi 19 taun olds. Éta henteu hartosna sadayana ninggalkeun kamar sapuk, éta hartosna urang ninggalkeun kamar kalayan pamahaman anu tulus. Sareng dunya peryogi langkung seueur éta.

Siswa nganggap patarosan anu hese sapertos "Naha sadayana agama nuju kana hal anu sami?" (Henteu!) sareng "Kumaha urang maju nalika urang sadar yén urang henteu tiasa duanana leres?”

Salaku kelas, urang ogé dilayanan. Migawé bareng kalayan sababaraha grup dumasar-iman murid sejen, urang ditarik kaluar hiji wildly-suksés "Interfaith Thanksgiving" jasa. Kalayan dukungan kauangan Déwan Interfaith Fort Collins lokal sareng organisasi anu sanés, mahasiswa masak tuangeun sukur anu halal sareng gratis gluten sareng pilihan vegan pikeun langkung ti 160 urang.

Dina ahir semester, murid ngoméntaran:

"...Kuring henteu pernah sadar yén aya seueur jalma atheis, sabab kuring henteu sadar yén jalma atheis siga kuring. Kanggo sababaraha alesan anu anéh, kuring nyangka jalma atheis bakal siga élmuwan gélo.

"Kuring reuwas sabenerna ambek ka sasama sakelas kuring pikeun sababaraha hal anu aranjeunna percanten ... Ieu hal anu nyarios ka kuring sabab kuring sadar yén kuring langkung bias tibatan anu disangka."

"Interfaith ngajarkeun kuring kumaha hirup dina sasak antara agama anu béda-béda sareng henteu di sisi anu jauh."

Tungtungna, program éta suksés tina sudut pandang mahasiswa sareng administrasi; sarta baris nuluykeun, kalawan harepan ékspansi dina sababaraha taun ka hareup.

Kuring miharep kuring geus emphasized kiwari, yén sabalikna mun kapercayaan popular, agama mangrupa hal anu urang kudu ngobrol ngeunaan. Nalika urang mimiti sadar yén jalma-jalma tina unggal kapercayaan ngalakukeun anu pangsaéna pikeun hirup étika sareng moral, AYA dimana caritana robih. Urang leuwih hadé babarengan.

Kuring tangtangan anjeun nyieun babaturan anyar jeung jalma kalawan kapercayaan spiritual béda ti anjeun sarta babarengan, ngarobah carita. Sarta ulah poho donat!

Elizabeth Tilelep asalna ti Midwest, dimana anjeunna lulus taun 1999 sareng gelar Bachelors in Interdisciplinary Communication Studies ti Aquinas College, di Grand Rapids, Michigan. Anjeunna réngsé gelar Master dina Studi Komunikasi di Colorado State University di 2006 sareng parantos ngajar di dinya ti saprak éta.

Pangwangunan beasiswa, pangajaran, program sareng kurikulum ayeuna anjeunna nganggap bentang budaya/sosio/politik urang ayeuna sareng kamajuan cara komunikasi anu progresif antara jalma-jalma anu béda-béda agama/non-religius. Anjeunna kabetot dina cara pendidikan tinggi berbasis sipil mangaruhan motivasi siswa pikeun kalibet dina komunitasna, persepsi ngeunaan pandangan anu bias sareng/atawa polarisasi sorangan, pamahaman efficacy diri, sareng prosés pamikiran kritis.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun

Harepan Solidaritas: Persépsi Hubungan Hindu-Kristen diantara urang Kristen India di Amérika Kalér

Kajadian kekerasan anti-Kristen geus jadi leuwih kaprah di India, barengan tumuwuhna pangaruh gerakan nasionalis Hindu jeung gaining kakawasaan Partéy Bharatiya Janata di pamaréntah puseur dina Méi 2014. Loba individu, boh di India jeung diaspora, geus kalibet. dina aktivisme HAM transnasional anu diarahkeun kana ieu sareng masalah anu aya hubunganana. Sanajan kitu, panalungtikan kawates geus fokus kana activism transnasional komunitas Kristen India di Amérika Serikat jeung Kanada. Tulisan ieu mangrupa salah sahiji komponén tina ulikan kualitatif aimed di examining réspon Kristen India di diaspora kana kasusah agama, kitu ogé pamahaman pamilon 'sabab jeung solusi poténsi konflik intergroup dina komunitas India global. Utamana, makalah ieu museurkeun kana pajeulitna intersectional wates jeung wates nu aya antara Kristen India jeung Hindu di diaspora. Analisis dicokot tina opat puluh tujuh ngawawancara di-jero individu residing di Amérika Serikat jeung Kanada sarta observasi pamilon genep acara nembongkeun yen wates tembus ieu bridged ku kenangan pamilon sarta positionality maranéhanana sakuliah widang sosio-spiritual Transnasional. Sanaos aya tegangan anu dibuktikeun ku sababaraha pangalaman pribadi ngeunaan diskriminasi sareng permusuhan, anu diwawancara nyarioskeun harepan anu ageung pikeun solidaritas anu tiasa ngalangkungan konflik sareng kekerasan komunal. Leuwih husus, loba pamilon ngakuan yén palanggaran hak-hak urang Kristen sanes hiji-hijina masalah HAM signifikan, sarta maranéhanana narékahan pikeun ameliorate sangsara batur paduli identitas. Ku alatan éta, kuring ngajawab yén kenangan harmoni komunal di tanah air, pangalaman nagara tuan rumah, jeung silih hormat ka salience agama ngatalisan harepan solidaritas sakuliah wates interfaith. Poin-poin ieu nyorot kabutuhan pikeun panalungtikan satuluyna ngeunaan pentingna ideologi sareng prakték anu aya hubunganana sareng iman agama salaku katalis pikeun solidaritas sareng tindakan koléktif salajengna dina kontéks nasional sareng budaya anu beragam.

ngabagikeun