Ngahubungkeun Kekerasan Struktural, Konflik sareng Karusakan Ékologis
abstrak:
Artikel nalungtik kumaha imbalances dina sistem sosial, politik, ékonomi jeung budaya ngabalukarkeun konflik struktural nu portend ramifications global. Salaku komunitas global, urang leuwih interconnected ti kantos. Sistem sosial nasional jeung global nu nyieun lembaga jeung kawijakan nu marginalize mayoritas bari benefiting minoritas geus euweuh sustainable. Érosi sosial kusabab marginalisasi politik sareng ékonomi nyababkeun konflik anu berkepanjangan, migrasi massal, sareng degradasi lingkungan anu tatanan pulitik neo-liberal gagal direngsekeun. Fokus kana Afrika, makalah ngabahas panyabab kekerasan struktural sareng nunjukkeun kumaha éta tiasa dirobih janten hirup babarengan anu harmonis. Katengtreman sustainable global merlukeun shift paradigma pikeun: (1) ngaganti paradigma kaamanan state-centric kalawan kaamanan umum, emphasizing ngembangkeun manusa integral pikeun sakabéh jalma, idéal hiji umat manusa babarengan jeung takdir umum; (2) nyiptakeun ékonomi sareng sistem pulitik anu ngutamakeun jalma sareng karaharjaan planet di luhur kauntungan.
Unduh Tulisan ieu
Disarankeun rujukan:
Mayanja, ENB (2022). Ngahubungkeun kekerasan struktural, konflik sareng karusakan ékologis. Jurnal Hirup Babarengan, 7(1), 15-25.
Inpormasi Artikel:
@Artikel{Mayanja2022}
Judul = {Ngahubungkeun Kekerasan Struktural, Konflik sareng Karusakan Ékologis}
Pangarang = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2022}
Titimangsa = {2022-12-10}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {7}
Jumlah = {1}
Kaca = {15-25}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {White Plains, New York}
Édisi = {2022}.
perkenalan
Kateuadilan struktural mangrupikeun panyabab seueur konflik internal sareng internasional anu berkepanjangan. Éta dipasang dina sistem sareng subsistem sosio-politik sareng ékonomi anu teu adil anu nguatkeun eksploitasi sareng paksaan ku elit pulitik, perusahaan multinasional (MNCs), sareng nagara-nagara anu kuat (Jeong, 2000). Kolonisasi, globalisasi, kapitalisme, sareng karanjingan parantos nyababkeun karuksakan lembaga sareng ajén budaya tradisional anu ngajaga lingkungan, sareng nyegah sareng ngaréngsékeun konflik. Kompetisi pikeun kakuatan pulitik, ékonomi, militér jeung téhnologis deprives lemah kaperluan dasar maranéhanana, sarta ngabalukarkeun dehumanization jeung palanggaran martabat jeung katuhu maranéhanana. Sacara internasional, lembaga sareng kawijakan anu rusak ku nagara-nagara inti nguatkeun eksploitasi nagara-nagara pinggiran. Di tingkat nasional, diktator, nasionalisme ngaruksak, jeung pulitik beuteung, dijaga ku paksaan jeung kawijakan anu ngan nguntungkeun elit pulitik, ngalahirkeun frustasi, ninggalkeun lemah tanpa pilihan iwal ngagunakeun kekerasan salaku sarana pikeun nyarita bebeneran. kakuatan.
Kateuadilan sareng kekerasan struktural seueur pisan sabab unggal tingkat konflik ngalibatkeun dimensi struktural anu dipasang dina sistem sareng subsistem dimana kawijakan didamel. Maire Dugan (1996), hiji panalungtik karapihan sarta theorist, mendesain model 'paradigma nested' sarta ngaidentifikasi opat tingkat konflik: isu dina konflik; hubungan anu aub; subsistem dimana masalah aya; jeung struktur sistemik. Dugan niténan:
Konflik tingkat subsistem mindeng ngagambarkeun konflik tina sistem lega, bringing inequities kayaning rasisme, sexism, classism, sarta homophobia ka kantor jeung pabrik di mana urang gawe, imah ibadah dimana urang ngadoa, pangadilan jeung pantai di mana urang maénkeun. , jalan-jalan dimana urang papanggih tatangga urang, malah imah nu urang cicing. Masalah tingkat subsistem ogé bisa aya sorangan, teu dihasilkeun ku realitas sosial lega. (kc. 16)
Tulisan ieu nyertakeun kateuadilan struktural internasional sareng nasional di Afrika. Walter Rodney (1981) nyatet dua sumber kekerasan struktural Afrika nu ngawatesan kamajuan buana: "operasi sistem imperialis" nu drains kabeungharan Afrika, sahingga teu mungkin pikeun buana ngembangkeun sumberdaya na leuwih gancang; jeung "jalma anu ngamanipulasi sistem jeung jalma anu ngawula boh salaku agén atawa accomplices tanpa disadari tina sistem ceuk. Kaum kapitalis di Éropa kulon nya éta jalma anu aktip ngalegaan eksploitasi maranéhanana ti jero Éropa pikeun nutupan sakuliah Afrika” (hlm. 27).
Kalawan bubuka ieu, makalah examines sababaraha téori underpinning imbalances struktural, dituturkeun ku analisis isu kekerasan struktural kritis nu kudu kajawab. Makalah disimpulkeun kalayan saran pikeun ngarobih kekerasan struktural.
Tinimbangan Téoritis
Istilah kekerasan struktural diciptakeun ku Johan Galtung (1969) pikeun ngarujuk kana struktur sosial: sistem politik, ékonomi, budaya, agama, sareng hukum anu nyegah individu, komunitas, sareng masarakat ngawujudkeun poténsi pinuhna. Kekerasan struktural nyaéta "cacatan anu tiasa dihindari tina kabutuhan dasar manusa atanapi ... impairment tina kahirupan manusa, anu nurunkeun darajat saleresna anu tiasa nyumponan pangabutuhna sahandapeun anu sanés tiasa mungkin" (Galtung, 1969, p. 58) . Panginten, Galtung (1969) diturunkeun istilah tina teologi pembebasan Amérika Latin taun 1960-an dimana "struktur dosa" atanapi "dosa sosial" dianggo pikeun ngarujuk kana struktur anu nyababkeun kateuadilan sosial sareng marginalisasi jalma miskin. Anu ngadukung teologi pembebasan kalebet Uskup Agung Oscar Romero sareng Bapa Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) wrote: "kamiskinan hartina maot ... teu ngan fisik tapi mental jeung budaya ogé" (p. 9).
Struktur anu teu sarua nyaéta "akar ngabalukarkeun" konflik (Cousens, 2001, p. 8). Sakapeung, kekerasan struktural disebut kekerasan institusional hasil tina "struktur sosial, politik, jeung ékonomi" nu ngidinan "distribusi unequal kakuatan jeung sumberdaya" (Botes, 2003, p. 362). Kekerasan struktural nguntungkeun sababaraha anu ngagaduhan hak istimewa sareng ngatindas mayoritas. Burton (1990) ngahubungkeun kekerasan struktural sareng ketidakadilan institusional sosial sareng kawijakan anu nyegah jalma nyumponan kabutuhan ontologisna. Struktur sosial hasil tina "dialektika, atawa interplay, antara éntitas struktural jeung perusahaan manusa tina ngahasilkeun sarta shaping realitas struktural anyar" (Botes, 2003, p. 360). Aranjeunna nested dina "struktur sosial ubiquitous, dinormalisasi ku lembaga stabil sarta pangalaman biasa" (Galtung, 1969, p. 59). Kusabab struktur sapertos katingali biasa sareng ampir henteu ngancam, aranjeunna tetep ampir teu katingali. Kolonialisme, eksploitasi hémisfér kalér sumber daya Afrika sareng akibatna underdevelopment, degradasi lingkungan, rasisme, supremasi kulit bodas, neokolonialisme, industri perang anu ngan ukur nguntungkeun nalika aya perang lolobana di Global Kidul, pangaluaran Afrika tina pembuatan kaputusan internasional sareng 14 Kulon. Bangsa Afrika mayar pajeg kolonial ka Perancis, ngan sababaraha conto. Eksploitasi sumberdaya contona, ngabalukarkeun karuksakan ékologis, konflik jeung migrasi massal. Sanajan kitu, éta panjang lilana ngamangpaatkeun sumber daya Afrika henteu dianggap salaku panyabab dasar pikeun krisis migrasi massal jalma-jalma anu hirupna ancur ku dampak kapitalisme global. Kadé dicatet yén perdagangan budak jeung kolonialisme lemes modal manusa jeung alam Afrika urang. Ku alatan éta, kekerasan struktural di Afrika disambungkeun ka perbudakan jeung ketidakadilan sosial sistemik kolonial, kapitalisme ras, eksploitasi, penindasan, thingification sarta commodification of Blacks.
Isu Kekerasan Struktural Kritis
Saha anu nampi naon sareng sabaraha aranjeunna nampi janten sumber konflik dina sajarah manusa (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Naha aya sumber daya pikeun nyugemakeun kabutuhan 7.7 milyar jalma pangeusina? Saparapat populasi di Global North meakeun 80% énergi sareng logam sareng ngaluarkeun volume karbon anu luhur (Trondheim, 2019). Salaku conto, Amérika Serikat, Jérman, Cina, sareng Jepang ngahasilkeun langkung ti satengah kaluaran ékonomi planét, sedengkeun 75% tina populasi nagara-nagara anu kirang industri meakeun 20%, tapi langkung kapangaruhan ku pemanasan global (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) sareng konflik dumasar-sumberdaya anu disababkeun ku eksploitasi kapitalis. Ieu ngawengku eksploitasi mineral kritis touted salaku changers kaulinan dina mitigating perubahan iklim (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afrika, sanajan pangsaeutikna produser karbon anu paling kapangaruhan ku parobahan iklim (Bassey, 2012), sarta consequent perang jeung kamiskinan, ngarah kana migrasi massal. Laut Tengah geus jadi kuburan pikeun jutaan nonoman Afrika. Anu nguntungkeun tina struktur anu ngarusak lingkungan sareng nyababkeun perang nganggap parobahan iklim janten hoax (Klein, 2014). Nanging, pamekaran, pangwangunan perdamaian, kawijakan mitigasi iklim sareng panalungtikan anu ngadasarkeun aranjeunna sadayana dirarancang di Global North tanpa ngalibetkeun lembaga, budaya sareng nilai Afrika anu parantos ngadukung komunitas salami rébuan taun. Salaku Faucault (1982, 1987) udur, kekerasan struktural numbu ka puseur kakuatan-pangaweruh.
Érosi budaya sareng nilai anu digedékeun ku ideologi modernisasi sareng globalisasi nyumbang kana konflik struktural (Jeong, 2000). Institusi modernitas anu dirojong ku kapitalisme, norma demokratis liberal, industrialisasi sareng kamajuan ilmiah nyiptakeun gaya hirup sareng pamekaran anu dimodelkeun di Kulon, tapi ngancurkeun orisinalitas budaya, politik sareng ékonomi Afrika. Pamahaman umum ngeunaan modernitas sareng pangwangunan dikedalkeun dina hal konsumerisme, kapitalisme, urbanisasi sareng individualisme (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Struktur politik, sosial, sareng ékonomi nyiptakeun kaayaan pikeun distribusi kabeungharan anu teu adil diantara sareng di jero bangsa (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Pamarentahan global gagal pikeun ngakonkretkeun musyawarah sapertos Perjangjian Paris ngeunaan perubahan iklim, ngadamel sajarah kamiskinan, ngauniversalkeun pendidikan, atanapi ngajantenkeun tujuan pangwangunan milénium, sareng tujuan pangwangunan sustainable langkung dampak. Jalma anu nguntungkeun tina sistem éta boro ngakuan yén éta gagal. Frustasi, kusabab jurang anu ngalegaan antara naon anu dipiboga ku jalma-jalma sareng naon anu aranjeunna yakinkeun anu pantes dibarengan ku turunna ékonomi sareng parobihan iklim, nyababkeun marginalisasi, migrasi massal, perang, sareng terorisme. Individu, kelompok, sareng bangsa hoyong janten dina luhureun hirarki kakuatan sosial, ékonomi, politik, téhnologis sareng militér, anu ngalanggengkeun persaingan ganas diantara bangsa. Afrika, euyeub ku sumber daya coveted ku kakuatan super, oge pasar subur pikeun industri perang pikeun ngajual pakarang. Paradoksna, teu aya perang anu nunjukkeun henteu aya kauntungan pikeun industri senjata, kaayaan anu aranjeunna henteu tiasa nampi. Perang nyaéta modus operandi pikeun ngakses sumberdaya Afrika. Nalika perang dilaksanakeun, industri senjata untung. Dina prosésna, ti Mali nepi ka Républik Afrika Tengah, Sudan Kidul, jeung Républik Démokratik Kongo, nonoman miskin jeung pangangguran gampang mamingan kana nyieun atawa gabung grup pakarang jeung téroris. Kabutuhan dasar anu teu kacumponan, ditambah ku palanggaran HAM sareng disempowerment, ngawatesan jalma tina aktualisasi poténsina sareng ngakibatkeun konflik sosial sareng perang (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Looting jeung militarizing Afrika dimimitian ku perdagangan budak jeung kolonialisme, sarta terus nepi ka poé ieu. Sistem ékonomi internasional sareng kapercayaan yén pasar global, perdagangan kabuka sareng investasi asing lumangsung sacara démokratis nguntungkeun bangsa-bangsa inti sareng korporasi anu ngeksploitasi sumber daya bangsa periferal, ngondisikeun aranjeunna pikeun ngékspor bahan baku sareng ngimpor barang olahan (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). Kusabab taun 1980-an, dina payung globalisasi, reformasi pasar bebas, sareng ngahijikeun Afrika kana ékonomi global, Organisasi Perdagangan Dunia (WTO) sareng Dana Moneter Internasional (IMF) maksakeun 'program penyesuaian struktural' (SAPs) sareng ngawajibkeun Afrika. bangsa pikeun privatisasi, liberalisasi jeung deregulasi sektor pertambangan (Carmody, 2016, p. 21). Langkung ti 30 nagara Afrika dipaksa pikeun ngadesain ulang kode pertambanganna pikeun ngagampangkeun investasi langsung asing (FDI) sareng ékstraksi sumberdaya. "Upami modeu integrasi Afrika sateuacana kana ékonomi politik global ngarugikeun, ... éta logis bakal nuturkeun yén ati-ati kedah dilaksanakeun dina nganalisa naha aya modél pangembangan integrasi kana ékonomi global pikeun Afrika, tinimbang muka éta pikeun rampog salajengna "(Carmody, 2016, p. 24).
Dilindungan ku kabijakan global anu maksa nagara-nagara Afrika pikeun investasi langsung asing sareng dirojong ku pamaréntah asalna, korporasi multinasional (MNCs) anu ngamangpaatkeun mineral, minyak sareng sumber daya alam sanés Afrika ngalakukeun nalika aranjeunna ngarampok sumber daya tanpa hukuman. . Aranjeunna nyogok elit politik pribumi pikeun ngagampangkeun ngajauhan pajak, nutupan kajahatan, ngarusak lingkungan, salah invoice sareng ngamalkeun inpormasi. Dina 2017, aliran kaluar Afrika jumlahna $ 203 milyar, dimana $ 32.4 milyar ngalangkungan panipuan perusahaan multinasional (Curtis, 2017). Dina 2010, korporasi multinasional dihindari $40 milyar sarta ditipu $11 milyar ngaliwatan mispricing dagang (Oxfam, 2015). Tingkat degradasi lingkungan anu diciptakeun ku korporasi multinasional dina prosés eksploitasi sumber daya alam nyababkeun perang lingkungan di Afrika (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Korporasi multinasional ogé nyababkeun kamiskinan ngaliwatan parebut lahan, pamindahan komunitas sareng panambang artisanal tina lahan konsési dimana contona aranjeunna ngamangpaatkeun mineral, minyak sareng gas. Sadaya faktor ieu ngajantenkeun Afrika janten perangkap konflik. Jalma-jalma anu disenfranchised teu aya pilihan kecuali anu ngabentuk atanapi ngagabung grup bersenjata pikeun salamet.
In Doktrin Manten, Naomi Klein (2007) ngungkabkeun kumaha, saprak taun 1950-an, kawijakan pasar bébas ngadominasi dunya nyebarkeun guncangan bencana. Saatos 11 Séptémber, Perang global Amérika Serikat ngalawan Teror nyababkeun invasi Irak, anu puncakna dina kawijakan anu ngamungkinkeun Shell sareng BP ngamonopoli eksploitasi minyak Irak sareng industri perang Amérika pikeun kauntungan tina ngajual senjatana. Doktrin shock anu sami dianggo dina 2007, nalika Komando Afrika AS (AFRICOM) diciptakeun pikeun ngalawan térorisme sareng konflik di buana. Naha terorisme sareng konflik bersenjata ningkat atanapi ngirangan saprak 2007? Sekutu sareng musuh Amérika Serikat sadayana balap pisan pikeun ngontrol Afrika, sumber daya sareng pasarna. The Africompublicaffairs (2016) ngaku tangtangan Cina sareng Rusia sapertos kieu:
Bangsa-bangsa sanés terus investasi di nagara-nagara Afrika pikeun ngamajukeun tujuanana sorangan, Cina museurkeun kana sumber daya alam sareng prasarana anu dipikabutuh pikeun ngadukung manufaktur bari Cina sareng Rusia ngajual sistem senjata sareng milarian pikeun ngadegkeun perjanjian perdagangan sareng pertahanan di Afrika. Salaku Cina jeung Rusia ngalegaan pangaruh maranéhanana di Afrika, duanana nagara narékahan pikeun meunangkeun 'soft power' di Afrika pikeun nguatkeun kakuatan maranéhanana di organisasi internasional. (kc. 12)
Persaingan Amérika Serikat pikeun sumber daya Afrika digariskeun nalika pamaréntahan Présidén Clinton ngadegkeun Africa Growth and Opportunity Act (AGOA), disebut-sebut nyayogikeun aksés ka Afrika ka pasar AS. Sacara réalistis, Afrika ékspor minyak, mineral sareng sumber daya sanés ka AS sareng janten pasar pikeun produk AS. Dina 2014, federasi kuli AS dilaporkeun yén "minyak jeung gas mangrupakeun antara 80% jeung 90% tina sakabeh ékspor handapeun AGOA" (AFL-CIO solidaritas Center, 2014, p. 2).
Ékstraksi sumber daya Afrika hargana mahal. Perjangjian internasional anu ngatur eksplorasi mineral sareng minyak henteu pernah diterapkeun di nagara berkembang. Perang, pamindahan, karuksakan ékologis, jeung nyiksa hak jeung martabat rahayat téh modus operandi. Bangsa-bangsa anu beunghar ku sumber daya alam sapertos Angola, Républik Démokratik Kongo, Républik Afrika Tengah, Sierra Leone, Sudan Kidul, Mali, sareng sababaraha nagara di Sahara Kulon kalibet dina perang anu sering disebat 'étnis' ku panglima perang marauding. Filsuf jeung sosiolog Slovenia, Slavoj Žižek (2010) niténan yén:
Handapeun fasad perang étnis, urang ... ngabedakeun cara kerja kapitalisme global ... Masing-masing panglima perang ngagaduhan hubungan bisnis ka perusahaan atanapi korporasi asing anu ngamangpaatkeun kakayaan pertambangan di daérah éta. Susunan ieu cocog pikeun dua pihak: korporasi meunang hak pertambangan tanpa pajeg sareng komplikasi sanésna, sedengkeun panglima perang janten beunghar. ... poho ngeunaan kabiasaan biadab tina populasi lokal, ngan miceun pausahaan téhnologi tinggi asing tina persamaan jeung sakabeh wangunan perang étnis didorong ku karep heubeul ragrag eta ... Aya deal gede tina gelap di leuweung Congolese padet tapi na ngabalukarkeun bohong nguap, di kantor eksekutif caang bank urang jeung pausahaan tinggi-tech. (kc. 163-164)
Perang jeung eksploitasi sumberdaya nganyenyerikeun hate perubahan iklim. Ékstraksi mineral jeung minyak, latihan militer, jeung polutan pakarang ngancurkeun biodiversity, ngotorkeun cai, taneuh jeung hawa (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Karusakan ékologis ningkatkeun perang sumber daya sareng migrasi massal kusabab sumber mata pencaharian janten langka. Perkiraan panganyarna Organisasi Pangan sareng Pertanian PBB nunjukkeun yén 795 juta jalma kalaparan kusabab perang sadunya sareng perubahan iklim (Program Pangan Dunia, 2019). Pembuat kabijakan global henteu kantos nyauran perusahaan pertambangan sareng industri perang. Aranjeunna teu nganggap eksploitasi sumberdaya salaku kekerasan. Dampak perang sareng ékstraksi sumberdaya henteu disebatkeun dina Perjangjian Paris sareng Protokol Kyoto.
Afrika ogé tempat dumping sarta konsumen tina rejects barat. Taun 2018, nalika Rwanda nolak ngimpor baju tangan kadua AS, aya pasea (John, 2018). AS ngaklaim yén AGOA nguntungkeun Afrika, tapi hubungan dagang ngalayanan kapentingan AS sareng ngawatesan poténsi Afrika pikeun kamajuan (Melber, 2009). Dina AGOA, nagara-nagara Afrika wajib henteu kalibet dina kagiatan anu ngarusak kapentingan AS. Deficits dagang jeung outflows ibukota ngakibatkeun saimbangna ékonomi sarta galur standar hirup jalma miskin (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Diktator hubungan dagang di Global North ngalakukeun sagala pikeun kapentingan maranéhanana sarta soothing consciences maranéhanana kalayan bantuan asing, dubbed ku Easterly (2006) salaku beungbeurat lalaki bodas urang.
Saperti dina jaman kolonial, kapitalisme jeung eksploitasi ékonomi Afrika terus ngahupuskeun budaya jeung ajén pribumi. Contona, Ubuntu Afrika (humanness) jeung miara kasalametan umum kaasup lingkungan geus diganti ku karanjingan kapitalis. Pamingpin pulitik téh sanggeus aggrandizement pribadi teu jasa ka rahayat (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) nyebatkeun yén sanajan bibit perang kaprah "nyaéta dina kekacauan sosiologis anu diciptakeun kolonialisme di Afrika ku ngancurkeun" nilai-nilai budaya kalebet "métode kuno pikeun resolusi konflik tanpa nyiptakeun [panggantian] anu efektif dina tempatna" (p. 480). Nya kitu, pendekatan tradisional pikeun panyalindungan lingkungan dianggap animistic jeung devilish, sarta ancur dina ngaran nyembah hiji Allah. Nalika lembaga sareng ajén-inajén budaya runtuh, sareng kamiskinan, konflik teu tiasa dihindari.
Dina tingkat nasional, kekerasan struktural di Afrika ieu study dina naon Laurie Nathan (2000) dubbed "The Opat Horsemen of the Apocalypse" (p. 189) - aturan otoriter, pangaluaran jalma ti jajahan nagara maranéhanana, impoverishment sosial ékonomi jeung kateusaruaan bertulang ku. korupsi jeung nepotisme, jeung nagara teu epektip jeung lembaga miskin nu gagal pikeun nguatkeun aturan hukum. Gagalna kapamingpinan mangrupikeun tanggung jawab pikeun nguatkeun 'Opat Horsemen'. Dina seuseueurna nagara Afrika, kantor umum mangrupikeun sarana pikeun ngagedekeun pribadi. Kas nasional, sumber daya komo bantuan luar nagri ngan nguntungkeun elit pulitik.
Daptar kateuadilan struktural kritis di tingkat nasional sareng internasional teu aya watesna. Ngaronjatna kateusaruaan sosial-politik sareng ékonomi pasti bakal nyababkeun konflik sareng karusakan ékologis. Teu aya anu hoyong aya di handap, sareng anu mumpuni henteu daék ngabagi tingkat luhur hierarki sosial pikeun kabeungharan umum. The marginalized hoyong mangtaun kakuatan leuwih jeung ngabalikeun hubungan. Kumaha kekerasan struktural tiasa dirobih pikeun nyiptakeun perdamaian nasional sareng global?
Transformasi Struktural
Pendekatan konvensional pikeun ngokolakeun konflik, ngawangun perdamaian, sareng mitigasi lingkungan di tingkat makro sareng mikro masarakat gagal sabab henteu ngarengsekeun bentuk kekerasan struktural. Posturing, resolusi PBB, instrumen internasional, perjangjian karapihan ditandatanganan, sarta konstitusi nasional dijieun kalawan euweuh parobahan nyata. Struktur teu robah. Transformasi struktural (ST) "ngarahkeun fokus kana cakrawala anu urang angkat - ngawangun hubungan sareng komunitas anu séhat, sacara lokal sareng global. Tujuanana ieu merlukeun parobahan nyata dina cara urang ayeuna hubungan "(Lederach, 2003, p. 5). Transformasi ngabayangkeun sareng ngaréspon "kana pasang surut konflik sosial salaku kasempetan anu masihan kahirupan pikeun nyiptakeun prosés parobahan konstruktif anu ngirangan kekerasan, ningkatkeun kaadilan dina interaksi langsung sareng struktur sosial, sareng ngabales masalah kahirupan nyata dina hubungan manusa" (Lederach, 2003, kc.14).
Dugan (1996) nyarankeun model paradigma nested kana parobahan struktural ku alamat isu, hubungan, sistem, jeung subsistem. Körppen and Ropers (2011) nyarankeun "sakabeh sistem pendekatan" jeung "pamikiran pajeulitna salaku meta-kerangka" (p. 15) pikeun ngarobah struktur jeung sistem oppressive na dysfunctional. Transformasi struktural tujuanana pikeun ngirangan kekerasan struktural sareng ningkatkeun kaadilan di sabudeureun masalah, hubungan, sistem sareng subsistem anu nyababkeun kamiskinan, kateusaruaan, sareng sangsara. Ogé empowers jalma sadar poténsi maranéhanana.
Pikeun Afrika, kuring nyarankeun pendidikan salaku inti transformasi struktural (ST). Ngadidik jalma anu gaduh kaahlian analitis sareng pangaweruh ngeunaan hak sareng martabatna bakal ngamungkinkeun aranjeunna ngembangkeun kasadaran kritis sareng kasadaran kana kaayaan anu teu adil. Jalma tertindas ngabébaskeun diri ngaliwatan conscientization pikeun milarian kabébasan sareng negeskeun diri (Freire, 1998). Transformasi struktural lain téhnik tapi shift paradigma "nempo jeung ningali ... saluareun masalah ayeuna nuju pola deeper hubungan, ... pola dasar sarta konteks ..., sarta kerangka konseptual (Lederach, 2003, pp. 8-9). Contona, Africans kudu conscientized ngeunaan pola oppressive jeung hubungan gumantung antara Global Kalér jeung Global Kidul, eksploitasi kolonial jeung neokolonial, rasisme, eksploitasi terus-terusan sarta marginalization nu ngaluarkeun aranjeunna tina pembuatan kawijakan global. Upami urang Afrika di sakuliah buana sadar kana bahaya eksploitasi perusahaan sareng militerisasi ku kakuatan Kulon, sareng protés lega buana, panyalahgunaan éta bakal eureun.
Penting pikeun jalma di akar rumput terang hak sareng kawajibanna salaku anggota komunitas global. Pangaweruh ngeunaan instrumen sareng lembaga internasional sareng kontinental sapertos PBB, Uni Afrika, piagam PBB, Déklarasi Universal ngeunaan Hak Asasi Manusa (UDHR) sareng piagam Afrika ngeunaan hak asasi manusa kedah janten pangaweruh umum anu ngamungkinkeun masarakat pikeun nungtut aplikasi anu sami. . Kitu deui pendidikan kapamimpinan jeung miara kamaslahatan umum kudu wajib. Kapamingpinan anu goréng mangrupikeun cerminan naon anu janten masarakat Afrika. Ubuntuisme (humanness) jeung miara kahadean umum geus diganti ku karanjingan kapitalis, individualisme jeung total kagagalan keur ngahargaan jeung ngagungkeun Africanism jeung arsitéktur budaya lokal nu geus sangkan masarakat di Afrika hirup happily salila rébuan taun.
Éta ogé krusial pikeun ngadidik jantung, "puseur émosi, intuisi, jeung kahirupan spiritual ... tempat ti mana urang balik kaluar jeung nu urang balik pikeun hidayah, rezeki, jeung arah" (Lederach, 2003, p. 17). Jantung penting pisan pikeun ngarobih hubungan, perubahan iklim sareng scourge perang. Jalma nyoba ngarobah masarakat ngaliwatan révolusi telenges jeung perang sakumaha exemplified dina incidences perang dunya jeung sipil, sarta uprisings kayaning di Sudan jeung Aljazair. Kombinasi sirah jeung haté bakal ngagambarkeun irrelevance kekerasan teu ngan kusabab éta amoral, tapi kekerasan beets langkung kekerasan. Nonviolence spring tina haté disetir ku karep jeung empati. Pimpinan hébat sapertos Nelson Mandela ngagabungkeun sirah sareng jantung pikeun nyababkeun parobihan. Nanging, sacara global urang nyanghareupan vakum kapamimpinan, sistem pendidikan anu saé, sareng panutan. Ku kituna, atikan kudu dilengkepan ku restrukturisasi sagala aspek kahirupan (kabudayaan, hubungan sosial, politik, ékonomi, cara mikir jeung hirup di kulawarga jeung masarakat).
Usaha pikeun katengtreman kedah diprioritaskeun di sadaya lapisan masarakat. Wangunan hubungan manusa anu hadé mangrupikeun prasyarat pikeun ngawangun perdamaian dina pandangan transformasi institusional sareng sosial. Kusabab konflik lumangsung di masarakat manusa, kaahlian dialog, promosi silih pamahaman sarta sikep win-win dina ngatur jeung ngaréngsékeun konflik perlu dipupuk ti budak leutik. Parobahan struktural di tingkat makro jeung mikro masarakat diperlukeun urgently pikeun ngungkulan panyakit sosial dina lembaga dominan sarta nilai. "Nyiptakeun dunya tanpa kekerasan bakal gumantung kana ngaleungitkeun ketidakadilan sosial sareng ékonomi sareng nyiksa ékologis" (Jeong, 2000, p. 370).
Parobahan struktur nyalira teu ngakibatkeun karapihan, lamun teu dituturkeun atawa dimimitian ku transformasi pribadi sarta robah haté. Ngan perobahan pribadi anu tiasa nyababkeun transformasi struktural anu dipikabutuh pikeun perdamaian sareng kaamanan nasional sareng global. Ngarobah tina karanjingan kapitalis, kompetisi, individualisme jeung rasisme di jantung kawijakan, sistem jeung subsistem nu mangpaatkeun jeung dehumanize maranéhanana di margins nasional jeung internal hasil tina disiplin sustainable tur gratifying examining diri batin jeung kanyataan luar. Upami teu kitu, lembaga sareng sistem bakal terus ngalaksanakeun sareng nguatkeun panyakit urang.
Dina kacindekan, usaha pikeun katengtreman jeung kaamanan global reverberates dina nyanghareupan kompetisi kapitalis, krisis lingkungan, perang, looting sumberdaya korporasi multinasional, sarta ngaronjatkeun nasionalisme. Anu terpinggirkan ditinggalkeun tanpa pilihan kecuali hijrah, kalibet dina konflik bersenjata sareng terorisme. Kaayaan éta butuh gerakan kaadilan sosial pikeun nungtut pikeun ngeureunkeun horor ieu. Éta ogé nungtut tindakan anu bakal mastikeun yén kabutuhan dasar unggal jalma dicumponan, kalebet sasaruaan sareng ngaberdayakeun sakumna jalma pikeun ngawujudkeun poténsina. Dina henteuna kapamimpinan global sareng nasional, jalma-jalma ti handap anu kapangaruhan ku kekerasan struktural (SV) kedah dididik pikeun mingpin prosés transformasi. Ngaleungitkeun karanjingan anu ditimbulkeun ku kapitalisme sareng kabijakan global anu nguatkeun eksploitasi sareng marginalisasi Afrika bakal ngamajukeun perjuangan pikeun tatanan dunya alternatif anu paduli kana kabutuhan sareng karaharjaan sadaya jalma sareng lingkungan.
Rujukan
Puseur solidaritas AFL-CIO. (2014). Ngawangun strategi pikeun hak-hak buruh sareng inklusif pertumbuhan - visi anyar pikeun pertumbuhan Afrika sareng kalakuan kasempetan (AGOA). Dicokot tina https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublicaffairs. (2016). Gen Rodriguez delivers 2016 pernyataan sikep. Amérika Sarikat Komando Afrika. Dicokot tina https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Pertambangan sareng parobahan lingkungan di Sierra Leone, Afrika Kulon: A sensing jauh sareng studi hydrogeomorphological. Pangimeutan sareng Penilaian Lingkungan, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Globalisasi, marginalisasi sareng gerakan sosial kontemporer di Afrika Kidul. Urusan Afrika, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Pikeun masak buana: ékstraksi destructive jeung krisis iklim di Afrika. Cape Town: Pambazuka Pencét.
Botes, JM (2003). Transformasi struktural. Dina S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Eds.), Konflik: Ti analisis nepi ka campur (kc. 358-379). York énggal: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Parobihan iklim sareng konflik sumberdaya: Peran kakurangan. York énggal, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & leres, J. (2013). Téori hubungan internasional (éd. 5). York énggal: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Konflik: Téori kabutuhan manusa. New York: St. Martin urang Pencét.
Carmody, P. (2016). The scramble anyar pikeun Afrika. Malden, MA: Polity Pencét.
Cook-Huffman, C. (2009). Peran identitas dina konflik. Dina D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Eds.), Buku Panduan analisis konflik jeung resolusi (hal. 19-31). New York: Rute.
Cousens, EM (2001). Bubuka. Dina EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Eds.), Peacebuilding salaku pulitik: Budidaya Peace di masarakat rapuh (kc. 1-20). London: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Akun jujur 2017: Kumaha kauntungan dunya ti Afrika pakaya. Dicokot tina http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Pertambangan sareng lingkungan Afrika. Surat Konservasi, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Dampak lingkungan tina pertambangan bijih logam jeung ngolah: A review. Jurnal Kualitas Lingkungan, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Téori konflik nested. Jurnal Kapamingpinan: Awéwé dina Kapamingpinan, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Beungbeurat lalaki bodas: Naha usaha Kulon pikeun ngabantosan sésana parantos dilakukeun loba gering jeung jadi saeutik alus. York énggal: pingguin.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Pemicu iklim: anomali curah hujan, kerentanan sareng konflik komunal di sub-Sahara Afrika. Géografi Pulitik, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Subyek jeung kakuatan. Pananyaan kritis, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Pedagogy kabebasan: Etika, démokrasi, jeung kawani civic. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Panalungtikan kekerasan, perdamaian, sareng perdamaian. Jurnal panalungtikan perdamaian, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Héjo, D. (2008). Tina kamiskinan ka kakawasaan: Kumaha warga aktif sareng nagara anu efektif tiasa robih dunya. Oxford: Oxfam Internasional.
Gutiérrez, G. (1985). Urang nginum tina sumur sorangan (Ed. 4). York énggal: Orbis.
Jeong, HW (2000). Studi perdamaian sareng konflik: Perkenalan. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. "Paradoks" Pangaweruh sareng Kakuatan: Maca Foucault dina Bias. Téori Politik, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Doktrin shock: kebangkitan kapitalisme bencana. Toronto: Alfred A. Knopf Kanada.
Klein, N. (2014). Ieu ngarobah sagalana: Kapitalisme vs iklim. New York: Simon & Schuster.
Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Bubuka: Ngajawab dinamika kompléks transformasi konflik. Dina D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Eds.), Non-linearitas prosés perdamaian: Téori sareng prakték transformasi konflik sistematis (kc. 11-23). Opladen: Penerbit Barbara Budrich.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Balukar perang modéren sareng kagiatan militér dina kaanekaragaman hayati sareng lingkungan. Tinjauan Lingkungan, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Ékologi pulitik perang: Sumberdaya alam sareng konflik bersenjata. Géografi Pulitik, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Buku sakedik transformasi konflik. Sanggama, PA: Buku Good.
Mac Ginty, Urang Sunda, & Williams, A. (2009). Konflik jeung pangwangunan. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Konflik, frustasi, jeung téori ancaman. The Journal of Abnormal jeung Psikologi Sosial, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nasionalisme, etnis, jeung kekerasan. Dina WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Eds.), A pendamping pikeun filsafat Afrika (kc. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Rezim perdagangan global sareng multi-polaritas. Dina R. Southhall, & H. Melber (Eds.), A scramble anyar pikeun Afrika: Imperialisme, investasi jeung ngembangkeun (kc. 56-82). Scottsville: UKZN Pencét.
Nathan, L. (2000). "Opat horsemen of apocalypse": Panyabab struktural krisis sareng kekerasan di Afrika. Peace & Robah, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afrika: Rising pikeun sababaraha. Dicokot tina https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Kumaha Éropa underdeveloped Afrika (Rev. Ed.). Washington, DC: Howard Universitas Pencét.
Southall, Urang Sunda, & Melber, H. (2009). A scramble anyar pikeun Afrika? Imperialisme, investasi jeung pangwangunan. Scottsville, Afrika Kidul: Universitas KwaZulu-Natal Pencét.
John, T. (2018, 28 Méi). Kumaha AS sareng Rwanda parantos murag kana baju anu kadua. BBC News. Dicokot tina https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Nyieun masalah biodiversity: Pangaweruh jeung pangaweruh-kumaha pikeun pos-2020 kerangka biodiversiti global [Laporan Co-Chairs tina Konférénsi Trondheim kasalapan]. Disalin ti https://trondheimconference.org/conference-reports
Utah, M. (2012). Bubuka: Bigmanity sareng pamaréntahan jaringan dina konflik Afrika. Dina M. Utas (Ed.), Konflik Afrika sareng kakuatan informal: Lalaki ageung sareng jaringan (kc. 1-34). London / York énggal: Zed Buku.
Van Wyk, J.-A. (2007). Pimpinan politik di Afrika: Présidén, patrons atanapi profiteers? Urang Afrika Puseur pikeun Résolusi Konstruktif tina Sengketa (ACCORD)'s Occasional Paper Series, 2(1), 1-38. Disalin ti https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Program Pangan Dunya. (2019). 2019 - Peta Lapar. Dicokot tina https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Hirup di ahir jaman. York énggal: Verso.
