Hirup Babarengan dina Damai sareng Harmoni: Ucapan Sambutan Konperénsi

Wilujeng sumping! Abdi bungah sareng ngahormatan aya di dieu sareng anjeun. Hatur nuhun pikeun gabung kami dinten ieu. Kami ngagaduhan program anu mereun sareng pikaresepeun.

Tapi sateuacan urang ngamimitian, abdi hoyong bagikeun sababaraha pikiran sareng anjeun. Urang manusa condong ningali diri urang salaku diwangun ku daging jeung getih, tulang jeung urat, a drape pakean, a hank bulu, buffeted ku kaayaan kaluar kontrol urang.

Kami nganggap hiji-hiji janten bintik biasa dina massa; lajeng asalna hiji Gandhi atawa hiji Emerson, a Mandela, hiji Einstein atawa Buddha dina adegan, sarta dunya ieu di pikaheraneun, yakin yén maranéhna moal bisa jigana diwangun ku barang anu sarua yén anjeun jeung kuring.

Ieu salah paham, sabab dina kanyataanana ucapan jeung kalakuan jalma-jalma anu ku urang dipuja jeung dipuja moal aya hartina lamun urang teu bisa ngarti. Sareng urang moal tiasa ngartos maknana kecuali urang parantos dilengkepan pikeun ningali bebeneran anu aranjeunna diajarkeun sareng ngajantenkeun éta milik urang.

Kami leuwih ti urang pikir - Facets tina gem radian sarua. Tapi, ieu teu salawasna gampang katempo.

Kasus dina titik ... Méi kaliwat ieu, Wall Street Journal diterbitkeun sapotong op-ed co-ditulis ku Panaséhat Kaamanan Nasional AS Lt. Gen McMasters. Hiji kalimah nangtung kaluar:

Éta maca: "Dunya sanes komunitas global, tapi arena pikeun bangsa, aktor non-pamaréntah sareng usaha pikeun kalibet sareng bersaing pikeun kauntungan."

Untungna, ngan kusabab batur dina posisi kakuatan nyebutkeun hal teu nyieun bener.

Tingali sabudeureun anjeun dina jalma di kamar ieu. Naon anu anjeun tingali? Kuring ningali kakuatan, kageulisan, daya tahan, kahadean. Kuring ningali kamanusaan.

Masing-masing urang gaduh carita anu ngamimitian urang dina perjalanan anu nyababkeun urang ka dieu ayeuna.

Abdi hoyong bagikeun abdi sareng anjeun. Tilu puluh taun ka tukang, kuring diondang pikeun ngabantosan masarakat adat anu ngagaduhan limbah bahaya sareng amunisi kuno anu ngotoran tanahna. Kuring ieu humbled ku prospek. Teras di jalan ka bumi, kuring ningali stiker bemper anu tulisanna "Upami pengikut bakal mingpin, pamimpin bakal nuturkeun." Janten, kuring damel.

Sarta engké nuluykeun ngawula dina widang konflik sarta stabilisasi pikeun nagara rapuh sakuliah dunya jeung PBB, pamaréntah, militér, agénsi donor sarta sakabeh sup alfabét organisasi kamanusaan.

Kira-kira sapertilu waktu kuring dihabiskeun dina rapat jeung kapamimpinan bangsa tuan rumah, dealers pakarang, duta, traffickers, komando angkatan bersenjata, pamingpin agama, pangéran ubar / perang, jeung diréktur misi.

Urang diajar loba pisan ti silih, sarta kuring yakin yén urang ngahontal sababaraha alus. Tapi anu nyéépkeun tanda anu teu tiasa dileungitkeun nyaéta waktos anu kuring nyéépkeun di luar ruangan éta, di sisi sanés kaca jandela.

Di dinya, unggal dintenna jalma, sering hirup di lingkungan anu paling bahaya sareng paling bahaya tanpa pamaréntahan anu fungsina, ngan ukur aksés intermittent kana tuangeun, cai bersih atanapi suluh, teras-terasan kaancam, nyetél kios pasarna, melak pepelakan, ngarawat murangkalih. , miara sasatoan, mawa kai.

Sanajan digawé jam lila unggal poé dina kaayaan nekat, maranéhna manggihan cara pikeun gawé bareng pikeun mantuan diri sorangan, tatanggana, sarta paling luar biasa, strangers.

Dina cara anu ageung sareng alit, aranjeunna ngaleungitkeun sababaraha masalah anu paling teu tiasa diatasi di dunya. Aranjeunna bagikeun naon anu aranjeunna terang sareng sakedik anu aranjeunna gaduh sareng anu sanés, diusir ku perang, ku calo-kakuatan, ku pergolakan sosial sareng bahkan urang asing ti luar negeri nyobian, sering henteu leres, ngabantosan.

Tenacity, generosity, kreativitas sarta silaturahmi maranéhanana teu aya tandinganana.

Aranjeunna sareng diasporana mangrupikeun guru anu paling berharga. Kawas anjeun, aranjeunna hurungkeun lilin silih, banishing gelap, lacing dunya babarengan dina caang.

Ieu sifat masarakat globalWSJ tiasa ngadugikeun kuring ngeunaan éta.

Abdi hoyong nutup ku parafrase Dr. Ernest Holmes ti 1931:

"Panggihan dunya janten saé. Tempo unggal lalaki atawa awéwé salaku hiji jiwa ngembang. Hayu pikiran anjeun jadi tempered kalawan hikmah manusa nu nolak bohong nu misahkeun urang, sarta jadi endowed kalawan kakuatan, karapihan, sarta poise bisa ngahijikeun kami kana wholeness ".

Dianna Wuagneux, Ph.D., Kursi Emeritus ICERM, diomongkeun dina Konferensi Internasional Taunan 2017 ngeunaan Resolusi Konflik Étnis sareng Agama sareng Pangwangunan Damai, Kota New York, 31 Oktober 2017.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun