Fenomena Massa-mindedness

Salah sahiji faktor utama anu sering nyababkeun konflik étno-religius di nagara-nagara di sakumna dunya tiasa dikaitkeun kana fenomena deadly of mass-mindedness, kapercayaan buta tur ta'at. Di loba nagara, sababaraha urang boga gagasan pre-katimu yén anggota sababaraha grup étnis atawa agama saukur musuh maranéhanana. Aranjeunna nganggap yén teu aya anu hadé anu bakal kaluar ti aranjeunna. Ieu hasil tina grievances jeung prasangka lila akumulasi. Sakumaha urang titénan, grievances sapertos salawasna manifest dina bentuk teu percaya, intoleransi gagah jeung hatred. Ogé, aya sababaraha anggota kelompok agama tangtu anu, tanpa alesan, teu resep gaul, cicing, diuk atawa malah sasalaman jeung jalma ti grup agama séjén. Upami jalma-jalma éta dipenta pikeun ngajelaskeun naha aranjeunna kalakuanana sapertos kitu, aranjeunna panginten henteu gaduh alesan atanapi katerangan anu konkrit. Aranjeunna saukur bakal ngabejaan Anjeun: "éta naon anu kami diajarkeun"; "maranéhanana béda ti urang"; "urang teu boga sistem kapercayaan sarua"; "aranjeunna nyarios basa anu béda sareng gaduh budaya anu béda".

Unggal ngadéngé koméntar éta, kuring ngarasa kuciwa pisan. Di antarana, hiji ningali kumaha individu ieu subjected na doomed kana pangaruh destructive masarakat dimana manehna hirup.

Tinimbang ngalanggan kapercayaan sapertos kitu, unggal jalma kedah ningali ka jero sareng naroskeun: upami masarakat saharita kuring nyarioskeun yén jalma sanés jahat, inferior, atanapi musuh, naon anu kuring pikirkeun salaku mahluk rasional? Lamun jalma nyebutkeun hal négatip ngalawan batur, on grounds naon kuring kudu nangtukeun judgments sorangan? Naha kuring kabawa ku omongan jalma, atanapi naha kuring nampi sareng ngahormatan batur salaku manusa sapertos kuring, henteu paduli kapercayaan agama atanapi kasang tukang étnis?

Dina bukuna anu judulna, The Undiscovered Self: The Dilema of Individual in Modern Society, Carl Jung [i] negeskeun yén "seueur kahirupan individu jalma-jalma di masarakat parantos ditundukkeun ku tren budaya nuju kapikiran massa sareng koléktifisme." Jung ngahartikeun mass-mindedness salaku "ngurangan individu kana anonim, kawas-pamikiran unit manusa, bisa dimanipulasi ku propaganda jeung iklan kana minuhan naon fungsi diperlukeun aranjeunna ku nu boga kakawasaan". Sumanget massa-mindedness tiasa nurunkeun ajén sarta ngaleutikan individu, 'nyieun manehna atawa dirina ngarasa euweuh hargana malah salaku manusa sakabéhna nyieun kamajuan.' Hiji jalma-massa kurang muhasabah diri, orok dina kalakuanana, "teu munasabah, teu tanggung jawab, émosional, erratic sareng teu tiasa dipercaya." Dina massa, individu leungiteun nilai-Na sarta jadi korban "-isms". Némbongkeun euweuh rasa tanggung jawab pikeun lampah na, massa-man manggihan gampang ngalakukeun kejahatan pikareueuseun tanpa pamikiran, sarta tumuwuh beuki gumantung masarakat. Sikep sapertos kitu tiasa nyababkeun akibat sareng konflik anu parah.

Naha pikiran-massa mangrupikeun katalis pikeun konflik étno-agama? Ieu kusabab masarakat dimana urang hirup, média, sareng sababaraha kelompok étnis sareng agama nunjukkeun urang ngan ukur hiji sudut pandang, hiji cara mikir, sareng henteu ngadorong patarosan serius sareng diskusi terbuka. Cara séjén pikeun mikir-atawa interpretasi-teu dipaliré atawa dihina. Alesan jeung bukti condong jadi mecat sarta kapercayaan buta tur ta'at wanti. Ku kituna, seni questioning, nu puseur pikeun ngembangkeun fakultas kritis, stunt. Pamadegan séjén, sistem kapercayaan atawa cara hirup anu bertentangan jeung anu diyakini ku hiji kelompok anu sacara agrésif jeung gagah ditolak. Mental jenis ieu dibuktikeun dina masarakat kontemporer urang sareng nyababkeun salah paham antara kelompok étnis sareng agama anu béda.

Sikep massa-mindedness perlu diganti ku disposition pikiran pikeun patarosan, ngarévisi tur ngartos naha sababaraha kapercayaan kudu dilaksanakeun atawa ditinggalkeun. Individu kedah kalibet sacara aktip sareng henteu ngan ukur nuturkeun sareng ngajaga aturan. Aranjeunna kedah nyumbangkeun atanapi masihan pikeun kasaéan umum, sareng henteu ngan ukur tuang sareng ngarepkeun masihan langkung seueur.

Dina raraga ngarobah jenis ieu mental, aya perlu enlighten unggal pikiran. Salaku Socrates bakal nyebutkeun yén "hirup unexamined teu patut hirup keur manusa," individu kudu ulang nalungtik diri, ngadangukeun sora batin maranéhanana, sarta jadi cukup wani ngagunakeun alesan maranéhna saméméh maranéhna nyarita atawa polah. Numutkeun Immanuel Kant, "Pencerahan nyaéta mecenghulna manusa tina immatureness dirina sorangan. Imaturity nyaeta henteu mampuh ngagunakeun pamahaman hiji tanpa hidayah ti batur. Immaturity ieu timer ditumpukeun lamun cukang lantaranana perenahna teu kurangna pamahaman, tapi kurangna tekad jeung kawani ngagunakeun eta tanpa hidayah ti nu sejen. Sapere Aude! [wani nyaho] "Kudu wani ngagunakeun pamahaman sorangan!" - éta motto pencerahan"[ii].

Nolak méntalitas massa ieu ngan ukur tiasa dilakukeun sacara efektif ku jalma anu ngartos kapribadian sorangan, saur Carl Jung. Anjeunna nyorong eksplorasi 'mikrokosmos - cerminan kosmos hébat dina miniatur'. Urang kedah ngabersihkeun bumi nyalira, rapih sateuacan urang tiasa maju pikeun ngatur batur sareng saalam dunya, sabab "Nemo quod non habet","Teu aya anu masihan naon anu anjeunna henteu gaduh". Urang ogé kudu ngamekarkeun dangong déngékeun guna ngadangukeun leuwih kana wirahma mahluk batin urang atawa sora jiwa, sarta kirang ngobrol ngeunaan batur anu teu babagi sistem kapercayaan sarua jeung urang.

Kuring ningali Program Retreat Sabtu Interfaith ieu salaku kasempetan pikeun muhasabah diri. Hiji hal anu kuring pernah disebut Workshop Voice of the Soul dina buku anu kuring diterbitkeun taun 2012. A mundur sapertos ieu mangrupikeun kasempetan emas pikeun transisi tina sikep massa-mindedness kana individuality reflective, ti pasif kana aktivitas, ti discipleship kana. kapamimpinan, sarta tina sikep narima nepi ka méré. Ngaliwatan éta, urang sakali deui diondang pikeun milarian sareng mendakan poténsi urang, kabeungharan solusi sareng kamampuan anu aya dina diri urang, anu diperyogikeun pikeun ngabéréskeun konflik, perdamaian sareng pangwangunan di nagara-nagara di sakumna dunya. Ku kituna kami diondang pikeun ngarobah fokus urang ti "externals" - naon di luar - kana "internals" - naon anu lumangsung di jero urang. Hasil tina prakték ieu pikeun ngahontal metanoia, usaha spontan tina jiwa pikeun nyageurkeun diri tina konflik anu teu kaampeuh ku cara ngalebur teras dilahirkeun deui dina bentuk anu langkung adaptif [iii].

Di tengah-tengah seueur gangguan sareng daya tarik, tuduhan sareng nyalahkeun, kamiskinan, sangsara, kajahatan, kajahatan sareng konflik kekerasan di seueur nagara di sakumna dunya, Workshop Voice of the Soul dimana mundur ieu ngajak urang, nawiskeun kasempetan unik pikeun mendakan. kaéndahan sareng realitas positip alam anu masing-masing aya dina dirina, sareng kakawasaan "jiwa-hirup" anu nyarioskeun ka urang dina tiiseun. Ku alatan éta, kuring ngajak anjeun pikeun "Lebet deeper kana sanctuary jero mahluk anjeun sorangan, jauh ti sagala rurusuhan jeung disebut allurements tina kahirupan luar, sarta dina tiiseun ngadangukeun sora jiwa, ngadangu pleadings na. , pikeun nyaho kakawasaanana”[iv]. "Upami pikiran dipinuhan ku insentif anu luhur, prinsip anu éndah, karajaan, hébat, sareng usaha anu ngangkat, sora jiwa nyarios sareng jahat sareng kalemahan anu dilahirkeun tina sisi anu teu berkembang sareng egois tina sifat manusa urang moal tiasa asup, ku kituna aranjeunna bakal maot kaluar"[v].

Patarosan anu abdi hoyong tinggalkeun anjeun nyaéta: Kontribusi naon anu kedah urang lakukeun salaku warga nagara anu ngagaduhan hak, kawajiban sareng kawajiban (sareng sanés ngan ukur pamaréntahan, bahkan para pamimpin étnis atanapi agama atanapi anu sanés anu nyekel jabatan umum)? Dina basa sejen, naon anu kudu urang pigawé pikeun mantuan nyieun dunya urang tempat hadé?

Refleksi kana jinis patarosan ieu nyababkeun kasadaran sareng mendakan kabeungharan batin, kamampuan, bakat, kakuatan, tujuan, cita-cita sareng visi. Gantina nungguan pamaréntah pikeun mulangkeun karapihan jeung persatuan, urang bakal diideuan pikeun ngamimitian nyokot banténg ku tanduk na guna digawé pikeun panghampura, rekonsiliasi, perdamaian jeung persatuan. Ku ngalakukeun ieu, urang diajar tanggung jawab, wani, sareng aktip, sareng nyéépkeun waktos sakedik nyarioskeun kalemahan batur. Salaku Katherine Tingley nempatkeun éta, "Pikirkeun sakedap kreasi lalaki genius. Upami aranjeunna lirén sareng malik deui dina mamang dina waktos impuls ilahi keuna aranjeunna, urang kedah henteu gaduh musik anu hébat, henteu aya lukisan anu éndah, henteu aya seni anu diideuan, sareng henteu aya panemuan anu luar biasa. Kakuatan anu saé, ngajentul, kreatif ieu asalna tina sifat ketuhanan manusa. Upami urang sadayana hirup dina kasadaran sareng kayakinan ngeunaan kemungkinan anu hébat urang sorangan, urang kedah sadar yén urang mangrupikeun jiwa sareng yén urang ogé ngagaduhan hak-hak ilahi langkung tebih tina naon waé anu urang terang atanapi pikir. Acan urang nyingkirkeun ieu kusabab aranjeunna henteu ditampi ku diri pribadi urang anu terbatas. Aranjeunna teu cocog sareng gagasan preconceived urang. Janten urang hilap yén urang mangrupikeun bagian tina skéma kahirupan ilahi, yén hartos hirup suci sareng suci, sareng urang ngantepkeun diri urang balik deui kana vortex salah paham, salah paham, mamang, henteu bagja, sareng putus asa "[vi] .

The Voice of the Soul Workshop bakal ngabantosan urang ngalangkungan salah paham, tuduhan, nyalahkeun, tarung, bédana etno-agama, sareng wani nangtung pikeun panghampura, rekonsiliasi, perdamaian, harmoni, persatuan sareng pangwangunan.

Pikeun bacaan salajengna dina topik ieu, tingali Ugorji, Basil (2012). Tina Kaadilan Budaya ka Mediasi Antar Etnis: Refleksi ngeunaan Kamungkinan Mediasi Etno-Religius di Afrika. Colorado: Outskirts Pencét.

Rujukan

[abdi] Carl Gustav Jung, psikiater Swiss sareng pangadeg psikologi analitik, nganggap individuasi, prosés psikologis ngahijikeun anu sabalikna kalebet sadar sareng pingsan bari tetep ngajaga otonomi relatifna, anu dipikabutuh pikeun hiji jalma janten gembleng. Pikeun bacaan lengkep ngeunaan téori Mass-mindedness, tingali Jung, Carl (2006). The Undiscovered Self: Masalah Individu dina Masarakat Modern. Perpustakaan Amérika Anyar. kaca 15–16; ogé maca Jung, CG (1989a). Kenangan, Impian, Refleksi (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). York énggal: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Jawaban kana Patarosan: Naon Pencerahan? Konigsberg di Prusia, 30 Séptémber 1784.

[iii] Tina basa Yunani μετάνοια, metanoia nyaéta parobahan pikiran atawa haté. Baca psikologi Carl Jung urang, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Kamulyaan Jiwa (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, cutatan dicokot tina bab hiji buku, judulna: "The Voice of the Soul", sadia di: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley mangrupikeun pamimpin Theosophical Society (teras dingaranan Universal Brotherhood and Theosophical Society) ti 1896 ka 1929, sareng émut khususna pikeun karya réformasi pendidikan sareng sosial anu dipuseurkeun di markas internasional Society di Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.