Buka dina Kasadaran: Ngajalajah kumaha Mindfulness sareng Meditasi tiasa Ningkatkeun Pangalaman Mediasi

abstrak:

Dibikeun tradisi Budha langkung ti 2,500 taun, anu didasarkeun kana ajaran Buddha ngeunaan sangsara sareng ngaleungitkeunana sareng dina waktos anu teu terputus tina aplikasi praktis anu lega, kerangka Budha terus nawiskeun wawasan anu jero kana cara kerja pikiran manusa. sarta haté sakumaha relates to mecenghulna sarta transformasi konflik. Dipasangkeun dina pangalaman praktis pangarang sareng pangaweruh téoritis salaku mediator, palatih, sareng murid semedi, makalah ieu bakal ngajalajah kontribusi Budha pikeun transformasi konflik, khususna dina setélan mediasi, ku nalungtik kumaha pamahaman Budha ngeunaan pikiran anu dikondisikeun manusa sareng kapasitasna pikeun transformasi. ngaliwatan kasadaran meditative bisa ngalengkepan pendekatan Kulon tradisional mediasi jeung konflik. Inherent dina pendekatan ieu tesis yén transformasi konflik perlu teu ngan museur kana ngarobah sistem jeung struktur, tapi ogé dina emphasizing jeung empowering individu pikeun ngarti prosés pikiran manusa nu bisa ngakibatkeun pangwangunan division ngarah kana konflik destructive, jeung kumaha constructions ieu bisa dissipate, pribadi jeung interpersonally, pikeun ngahasilkeun kasempetan transformative (Spears, 1997). Makalah ieu, teras, ngajalajah hubungan Budha antara konflik anu ngancurkeun sareng konstruksi pikiran manusa ngeunaan divisi anu nyiptakeun isolasi psikologis, rasa teu aman, sareng teu puas, bagian anu nunjukkeun sangsara. Ogé explores kumaha sangsara ieu bisa ngagampangkeun atawa ngaleungitkeun ngaliwatan mindfulness sarta prakték semedi anu ngahasilkeun kasadaran alam sabenerna urang salaku mahluk fundamentally interconnected tur silih gumantung. Nalika pandangan diri salaku nangtung sajaba ti jeung ngalawan batur (sakumaha ngalaman salila konflik destructive) leungit ditahan na, konflik ditempo ti sudut nu beda jeung transformasi nyata dina hubungan jeung cara urang alamat masalah anu mungkin. Dumasar kana prinsip Budha anu diuji ku waktos, dina makalah ieu urang bakal ngajalajah: (1) naon pandangan Budha salaku sumber pangalaman manusa tina sugema pribadi sareng henteu satuju anu ngaruksak; (2) naon anu disarankeun ku Budha dina nyanghareupan kacenderungan urang pikeun misahkeun diri tina kaayaan urang sorangan sareng ti batur; jeung (3) kumaha praktek ngetok kana tur ngembangna kasadaran bisa mantuan kami dina hubungan interpersonal urang ningali kaayaan teu satuju jeung sumber na béda.

Baca atanapi unduh makalah lengkep:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Buka dina Kasadaran: Ngajalajah kumaha Mindfulness sareng Meditasi tiasa Ningkatkeun Pangalaman Mediasi

Jurnal Hirup Babarengan, 6 (1), pp 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Mauer2019
Judul = {Buka dina Kasadaran: Ngajalajah kumaha Mindfulness sareng Meditasi tiasa Ningkatkeun Pangalaman Mediasi }
Panulis = {Katharina Mauer sareng Martin Applebaum}
Url = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2019}
Titimangsa = {2019-12-18}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {6}
Jumlah = {1}
Kaca = {75-85}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Édisi = {2019}.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun