Konflik Perusahaan Pertambangan di Républik Démokratik Kongo

Aya naon? Latar sajarah Konflik

Kongo dikurilingan ku depositories mineral pangbadagna di dunya, kira-kira $24 triliun (Kors, 2012), anu sarua jeung GDP Éropa jeung Amérika Serikat digabungkeun (Noury, 2010). Saatos Perang Kongo munggaran anu ngagulingkeun Mobutu Sese Seko di 1997, perusahaan pertambangan anu badé ngeksploitasi mineral Kongo nandatanganan kontrak bisnis sareng Laurent Desire Kabila bahkan sateuacan anjeunna diangkat. Banro Mining Corporation ngagaleuh judul pertambangan milik Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) di Kivu Kidul (Kamituga, Luhwindja, Luguswa sareng Namoya). Dina 2005, Banro ngamimitian prosés eksplorasi di Luhwindja chefferie, wilayah Mwenga, dituturkeun ku ékstraksi dina 2011.

Proyék pertambangan perusahaan aya di daérah anu baheulana milik penduduk lokal, dimana aranjeunna nampi nafkah tina pertambangan artisanal sareng tatanén. Genep desa (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora jeung Cibanda) dipindahkeun sarta dipindahkeun ka tempat pagunungan disebut Cinjira. Pangkalan perusahaan (gambar 1, hal. 3) aya di daérah sakitar 183 km2 anu baheulana dicicingan ku 93,147 urang. Désa Luciga waé diperkirakeun ngagaduhan populasi 17,907 jiwa.[1] Saméméh direlokasi ka Cinjira, nu boga lahan miboga akta hak milik nu dikaluarkeun ku kapala satempat sanggeus méré sapi, embé atawa tanda pangajén séjén nu disebut lokal. Kalinzi [apresiasi]. Dina tradisi Congolese, lahan dianggap milik umum pikeun dibagikeun di masarakat jeung teu dipiboga individualBanro ngagusur komunitas-komunitas nuturkeun akta hak milik kolonial anu dicandak ti pamaréntah Kinshasa anu ngarampas jalma-jalma anu gaduh lahan saluyu sareng hukum adat.

Salila fase eksplorasi, nalika pausahaan keur pangeboran jeung nyokot sampel, masarakat kaganggu ku pangeboran, noise, ragrag batu, liang muka, jeung guha. Jalma jeung sasatoan murag kana guha jeung liang , sarta batur tatu ku ragrag batu. Sababaraha sato henteu kantos pulih tina guha sareng liang, sedengkeun anu sanésna dipaéhan ku batu anu runtuh. Nalika jalma-jalma di Luhwindja protés sareng nungtut kompensasi, perusahaan nolak sareng malah ngahubungi pamaréntah Kinshasa anu ngirim prajurit pikeun ngeureunkeun protés. Prajurit nembak jalma, tatu sababaraha sareng anu sanésna tiwas atanapi maot saatosna kusabab tatu anu ditanggung dina lingkungan tanpa perawatan médis. Ngadu jeung guha tetep kabuka, ngeusi cai ngeuyeumbeu sarta lamun hujan, aranjeunna jadi tempat beternak reungit, bringing malaria ka populasi tanpa fasilitas médis efisien.

Dina 2015, pausahaan ngumumkeun paningkatan 59 persén di cadangan Twangiza nyalira, tanpa cacah deposit Namoya, Lugushwa na Kamituga. Dina 2016, pausahaan ngahasilkeun 107,691 ons emas. Kauntungan anu dikumpulkeun henteu dibayangkeun dina ningkat mata pencaharian komunitas lokal, anu tetep miskin, pangangguran, sareng nyanghareupan palanggaran hak asasi manusa sareng lingkungan anu tiasa nyababkeun Kongo kana perang anu langkung luhur. Kituna, sangsara jalma naek concomitant jeung paménta global pikeun mineral.

Carita Masing-masing - kumaha masing-masing pihak ngartos kaayaan sareng kunaon

Carita Perwakilan Komunitas Congolese – Banro ngancam mata pencaharian urang

posisi: Banro kedah ngimbangan kami sareng neraskeun pertambangan ngan ukur saatos dialog sareng komunitas. Urang nu boga mineral lain urang asing. 

kapentingan:

Kasalametan / Kaamanan: Relokasi paksa komunitas ti tanah karuhun urang tempat urang neangan nafkah jeung santunan teu nguntungkeun mangrupakeun palanggaran total martabat jeung hak urang. Urang peryogi lahan pikeun hirup saé sareng senang. Urang moal tiasa katengtreman nalika tanah urang dicandak. Kumaha urang bisa kaluar tina kamiskinan ieu lamun urang teu bisa ngokolakeun atawa tambang? Upami urang tetep teu boga bumi, urang teu aya pilihan kecuali gabung sareng/atanapi ngabentuk kelompok bersenjata.

Kabutuhan Ékonomi: Seueur jalma anu pangangguran sareng urang parantos miskin tibatan sateuacan Banro sumping. Tanpa lahan, urang teu boga panghasilan. Contona, urang biasa boga jeung ngokolakeun tangkal buah nu bisa earn hirup salila usum béda taun. Barudak ogé biasa tuang buah, kacang, sareng alpukat. Urang teu bisa mampuh deui. Loba barudak anu kakurangan tina kurang gizi. panambang artisanal teu bisa tambang deui. Dimana wae aranjeunna mendakan emas, Banro nyatakeun yén éta aya dina konsési na. Contona, sababaraha panambang manggihan hiji tempat nu disebut 'Makimbilio' (Swahili, tempat suaka) di Cinjira. Banro ngaku yén éta aya dina lahan konsési na. Urang ngira yén Cinjira milik urang najan kaayaan hirup sarupa camp pangungsian. Banro ogé nguatkeun korupsi. Aranjeunna nyogok pejabat pamaréntahan pikeun ngahérokeun urang, ngahindar pajeg sareng nampi tawaran murah. Upami teu korupsi, Kode Pertambangan 2002 nunjukkeun yén Banro kedah cagar daérah pikeun panambang artisanal sareng niténan kawijakan lingkungan. Saatos nyogok pejabat lokal, perusahaan beroperasi kalayan teu dihukum. Aranjeunna ngalakukeun sakumaha anu dipikahoyong sareng ngaku gaduh unggal situs mineral anu dijajah ku panambang artisanal, anu ningkatkeun konflik sareng karusuhan di komunitas. Upami Banro ngaku gaduh sadayana deposit mineral, dimana langkung ti sajuta panambang artisanal sareng kulawargana bakal nampi nafkah? Hiji-hijina alternatif anu tinggaleun pikeun urang nyaéta nyandak bedil pikeun membela hak-hak urang. Waktos datang nalika grup bersenjata bakal nyerang perusahaan pertambangan. 

Kabutuhan fisiologis: Imah nu Banro diwangun pikeun kulawarga di Cinjira leutik pisan. Kolot cicing di imah anu sami sareng rumaja, sedengkeun sacara tradisional, budak lalaki sareng awéwé kedah gaduh bumi anu misah dina sanyawa kolotna sareng dimana éta henteu mungkin, budak lalaki sareng awéwé bakal ngagaduhan kamar anu misah. Ieu teu mungkin di imah leutik jeung sanyawa leutik dimana anjeun teu bisa ngawangun imah lianna. Malah dapurna leutik pisan, nepi ka teu aya rohangan di sabudeureun hawu tempat urang biasa calik sakulawarga, manggang jagung atawa singkong jeung nyaritakeun carita. Pikeun unggal kulawarga, jamban sareng dapur caket sareng anu sanés anu teu damang. Barudak urang teu boga tempat ulin di luar, sabab imahna aya di pasir batu. Cinjira perenahna di hiji pasir lungkawing, di luhurna luhur, kalawan suhu low sahingga umumna tiis pisan jeung halimun konstan anu kadang nutupan imah, sarta ngajadikeun pisibilitas hésé sanajan tengah poé. Éta ogé lungkawing pisan sareng tanpa tatangkalan. Lamun angin ngahiliwir bisa ngalungkeun jalma lemah. Tapi, urang malah teu bisa melak tangkal alatan lokasi taringgul.

Ngalanggar Lingkungan / Kajahatan: Dina fase eksplorasi, Banro ngancurkeun lingkungan urang jeung liang jeung guha nu tetep kabuka nepi ka poé ieu. Fase pertambangan ogé boga épék mawa musibah kalayan ngaronjat liang lega tur jero. Tailing tina tambang emas dituang di sisi jalan sareng kami curiga yén éta ngandung asam sianida. Sapertos gambar 1 di handap ieu, lahan dimana markas Banro aya diantep, kakeunaan angin anu kuat sareng erosi taneuh.

Gambar 1: Situs pertambangan Banro Corporation[2]

situs pertambangan Banro Corporation
©EN. Mayanja Désémber 2015

Banro ngagunakeun asam sianida sareng haseup pabrik sadayana digabungkeun pikeun ngotoran taneuh, hawa, sareng cai. Cai anu ngandung racun ti pabrik dialirkeun ka walungan sareng danau anu janten sumber rezeki urang. Racun anu sami mangaruhan kana méja cai. Urang ngalaman gangguan pulmonal obstructive kronis, kanker paru-paru, sareng panyakit saluran pernapasan handap akut, panyakit jantung sareng seueur deui komplikasi. Sapi, babi, jeung embé geus karacunan ku cai nginum ti pabrik, anu ngabalukarkeun maot. Émisi logam kana hawa ogé nyababkeun hujan asam anu ngabahayakeun kaséhatan urang, pepelakan, wangunan, kahirupan akuatik sareng organ sanés anu nguntungkeun tina cai hujan. Polusi anu terus-terusan, ngotorkeun taneuh, hawa sareng méja cai tiasa nyiptakeun kerawanan pangan, kakurangan taneuh sareng cai sareng berpotensi ngakibatkeun Kongo kana perang lingkungan.

Milik / Kapamilikan sareng Layanan Sosial: Cinjira terasing ti komunitas séjén. Urang sorangan padahal baheula mah, kampung-kampung mah deukeut-deukeut. Kumaha urang tiasa nyauran tempat ieu bumi nalika urang henteu gaduh akta gelar? Kami dicabut sadaya fasilitas sosial dasar kalebet rumah sakit sareng sakola. Kami hariwang yén nalika urang gering, khususna murangkalih sareng ibu hamil, urang tiasa maot sateuacan urang tiasa ngaksés fasilitas médis. Cinjira teu aya sakola menengah, anu ngabatesan pendidikan barudak urang dugi ka tingkat dasar. Malah dina dinten anu tiis pisan anu sering di gunung, urang leumpang jarak jauh pikeun ngaksés jasa dasar kalebet perawatan médis, sakola, sareng pasar. Hiji-hijina jalan ka Cinjira diwangun dina lamping pisan lungkawing, diaksés lolobana ku kandaraan roda 4×4 (anu teu jalma biasa mampuh). Kendaraan Banro anu ngagunakeun jalan anu diusir sacara gagabah, anu ngancam kahirupan barudak urang anu sok ulin di sisi jalan ogé jalma anu meuntas ti arah anu béda. Kami parantos ngagaduhan kasus dimana jalma-jalma digolongkeun bahkan nalika aranjeunna maot, teu aya anu disebat.

Harga Diri / Martabat / Hak Asasi Manusa: Martabat jeung hak urang dilanggar di nagara urang sorangan. Naha éta kusabab urang Afrika? Kami ngarasa hina sareng teu aya tempat pikeun ngalaporkeun kasus kami. Nalika para kapala nyobian nyarios ka éta bule, aranjeunna henteu ngadangukeun. Aya disparity hébat dina kakuatan antara urang jeung parusahaan nu, sabab boga duit, exerts kontrol leuwih pamaréntah anu sakuduna nelepon aranjeunna ka rekening. Kami korban anu dirugikeun. Boh pamaréntah atanapi perusahaan henteu hormat ka urang. Aranjeunna sadayana kalakuanana sareng ngarawat urang sapertos Raja Leopold II atanapi penjajah Bélgia mikir yén aranjeunna punjul ti urang. Upami aranjeunna punjul, mulya sareng etika, naha aranjeunna sumping ka dieu pikeun maok sumber daya urang? Jalma anu bermartabat henteu maok. Aya ogé hiji hal anu urang bajoang pikeun ngarti. Jalma anu ngabantah proyék Banro tungtungna maot. Contona, urut Mwami (kapala lokal) Luhindja Philemon ... ngalawan pamindahan masarakat. Nalika anjeunna ngumbara ka Perancis, mobilna dihurungkeun sareng anjeunna maot. Batur ngaleungit atanapi nampi surat ti Kinshasa pikeun henteu ngaganggu Banro. Upami martabat sareng hak urang henteu dihargaan di Kongo, dimana deui urang tiasa dihargaan? Nagara mana anu tiasa disebat bumi urang? Naha urang tiasa angkat ka Kanada sareng kalakuanana sapertos Banro kalakuan di dieu?

Kaadilan: Urang hayang kaadilan. Langkung ti opat belas taun, urang sangsara sareng sababaraha kali nyarioskeun carita urang, tapi teu aya anu kantos dilakukeun. Ieu tanpa cacah rampog nagara ieu anu dimimitian ku 1885 scramble jeung partisi Afrika. Kekejaman anu dilakukeun di nagara ieu, nyawa anu leungit sareng sumber daya anu dirampok salami lami kedah dibales. 

Carita Perwakilan Banro - Jalma anu masalah.

posisi:  Urang moal STOP pertambangan.

kapentingan:

Ékonomi: Emas anu kami tambang henteu gratis. Urang investasi sareng urang peryogi kauntungan. Salaku kaayaan visi sareng misi urang: Kami hoyong janten "perusahaan Pertambangan Emas Premier Afrika Tengah," dina "tempat anu leres, ngalakukeun hal anu leres, sepanjang waktos." Nilai-nilai kami kalebet nyiptakeun masa depan anu lestari pikeun komunitas host, investasi dina jalma sareng ngarah kalayan integritas. Kami hoyong padamelan sababaraha urang lokal tapi aranjeunna henteu ngagaduhan kaahlian anu kami butuhkeun. Urang ngarti yén masarakat ngaharepkeun urang ningkatkeun kaayaan hirupna. Kami henteu tiasa. Kami ngawangun pasar, ngalereskeun sababaraha sakola, kami ngajaga jalan sareng nyayogikeun ambulan ka rumah sakit caket dieu. Kami sanés pamaréntah. Usaha urang. Komunitas anu lunta dikompensasi. Pikeun unggal tangkal cau atanapi buah, aranjeunna nampi $ 20.00. Maranehna ngawadul yen urang teu ngimbangan tatangkalan sejen saperti awi, tatangkalan lain buah, polikultur, bako, jeung sajabana. Sabaraha artos anu didamel tina pepelakan éta? Di Cinjira, maranéhna boga tempat pikeun melak sayuran. Éta ogé bisa tumuwuh di loyang atawa dina verandahs. 

Kasalametan/Kaamanan: Urang kaancam ku kekerasan. Éta sababna urang ngandelkeun pamaréntah pikeun ngajagaan urang tina milisi. Sababaraha kali pagawé urang diserang.[3]

Hak Lingkungan: Urang turutan tungtunan dina kode pertambangan jeung meta responsibly arah komunitas host. Urang nuturkeun hukum county jeung kalakuanana salaku kontributor ékonomi kuat jeung dipercaya ka nagara jeung masarakat, ngatur resiko nu bisa kompromi reputasi urang. Tapi urang teu bisa ngalakukeun leuwih ti naon hukum nagara merlukeun. Urang salawasna narékahan pikeun ngaleutikan footprints lingkungan urang dina konsultasi jeung masarakat. Kami hoyong ngalatih sareng ngontrak sababaraha urang lokal anu tiasa melak tangkal dimana waé kami parantos nyimpulkeun proyék pertambangan. Kami niat ngalakukeun éta.

Harga Diri / Martabat / Hak Asasi Manusa: Urang nuturkeun nilai-nilai inti urang, nyaéta hormat ka jalma, transparansi, integritas, patuh, sarta kami beroperasi kalawan kaunggulan. Kami teu tiasa ngobrol sareng sadayana di komunitas host. Urang ngalakukeun eta ngaliwatan lulugu maranéhanana.

Tumuwuh Usaha/Kauntungan: Kami senang yén kami untung malah leuwih ti urang ekspektasi. Ieu ogé kusabab urang tulus sareng profésional ngalakukeun padamelan urang. Tujuan kami nyaéta pikeun nyumbang kana kamekaran perusahaan, karaharjaan pagawé urang, sareng ogé nyiptakeun masa depan anu lestari pikeun komunitas.

Rujukan

Kors, J. (2012). Mineral getih. Élmu Ayeuna, 9(95), 10-12. Dicokot tina https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). Kutukan coltan. Afrika anyar, (494), 34-35. Dicokot tina https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. Jumlah anu lunta diperkirakeun saprak sénsus resmi terakhir di Kongo taun 1984.

[2] Pangkalan Banro aya di désa Mbwega, éta grouping tina Luciga, dina chiefdom of Luhwundja ngawengku salapan grup-grup.

[3] Pikeun conto serangan tingali: Mining.com (2018) Militia maéhan lima dina serangan di tambang emas Kongo wétan Banro corp. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Truk tambang emas Banro diserang di Kongo wétan, dua maot: Tentarahttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- kongo-dua-maot-tentara-idUSKBN1KW0IY

Proyék Mediasi: Studi Kasus Mediasi dikembangkeun ku Evelyn Namakula Mayanja, 2019

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun