Karanjang balanja

No produk di gorobag teh.

Karanjang balanja

No produk di gorobag teh.

Muslim-Budha Intermarriage di Ladakh

Hayley Rose Glaholt Désémber 18, 2017

Aya naon? Latar sajarah Konflik

Ibu Stanzin Saldon (ayeuna Shifah Agha) nyaéta wanoja Budha ti Leh, Ladakh, kota anu mayoritasna agama Budha. Bapak Murtaza Agha nyaéta saurang Muslim ti Kargil, Ladakh, kota anu mayoritas Muslim Syiah.

Shifah sareng Murtaza tepang taun 2010 di hiji kemah di Kargil. Aranjeunna diwanohkeun ku lanceukna Murtaza. Aranjeunna komunikasi mangtaun-taun, sareng minat Shifah kana Islam mimiti mekar. Dina 2015, Shifah ngalaman kacilakaan mobil. Anjeunna sadar yén anjeunna bogoh ka Murtaza, sareng anjeunna ngalamar anjeunna.

Dina April 2016, Shifah resmi asup Islam, sarta nyokot ngaran "Shifah" (diganti tina Budha "Stanzin"). Dina Juni/Juli 2016, aranjeunna miwarang paman Murtaza pikeun ngalaksanakeun upacara nikah pikeun aranjeunna sacara rahasia. Nya kitu, ahirna kulawarga Murtaza manggihan. Maranéhna teu kabagéan, tapi sanggeus papanggih jeung Shifah, maranéhna narima manéhna jadi kulawarga.

Béja ngeunaan pernikahan éta geura-giru sumebar ka kulawarga Budha Shifah di Leh, sarta aranjeunna ambek pisan ngeunaan nikahna, sarta ngeunaan kanyataan yén manéhna geus nikah lalaki (Muslim) tanpa idin maranéhanana. Anjeunna ngadatangan aranjeunna dina bulan Désémber 2016, sareng rapat janten émosional sareng telenges. Kulawarga Syifah nyandak anjeunna ka pendeta Budha pikeun ngarobih pikiranna, sareng aranjeunna hoyong pernikahanna dibatalkeun. Baheula, sababaraha perkawinan Muslim-Budha di daérah éta dibatalkeun kusabab perjanjian anu parantos lami antara komunitas pikeun henteu kawin.

Dina Juli 2017, pasangan mutuskeun pikeun ngadaptar nikah maranéhanana di pangadilan ku kituna teu bisa dibatalkeun. Shifah nyarios ka kulawargana dina Séptémber 2017. Aranjeunna ngaréspon ku angkat ka pulisi. Salajengna, Asosiasi Budha Ladakh (LBA) ngaluarkeun ultimatum ka Kargil anu didominasi Muslim, menta aranjeunna pikeun mulangkeun Shifah ka Leh. Dina Séptémber 2017, pasangan éta ngagaduhan pernikahan Muslim di Kargil, sareng kulawarga Murtaza hadir. Henteu aya kulawarga Syifah anu hadir.

LBA ayeuna parantos mutuskeun pikeun ngadeukeutan Perdana Menteri India, Narendra Modi, pikeun naroskeun pamaréntahan pikeun ngabéréskeun naon anu aranjeunna karasa masalah anu ngembang di Ladakh: awéwé Budha ditipu pikeun asup Islam ngalangkungan nikah. Aranjeunna ngarasa yén pamaréntah nagara Jammu sareng Kashmir teras-terasan teu malire masalah ieu, sareng ku cara kitu, pamaréntahan nyobian ngaleungitkeun daérah Budha.

Carita Masing-masing – Kumaha Masing-masing Jalma Ngartos Situasi sareng Naha

Pihak 1: Shifah jeung Murtaza

Carita Maranéhna - Urang asih jeung urang kudu bébas nikah silih tanpa masalah.

posisi: Urang moal cerai jeung Shifah moal balik deui ka Budha, atawa balik deui ka Leh.

kapentingan:

Kasalametan/Kaamanan: Abdi (Syifah) ngarasa aman sareng dihibur ku kulawarga Murtaza. Kuring ngarasa kaancam ku kulawarga kuring sorangan nalika kuring nganjang, sareng kuring sieun nalika anjeun nyandak kuring ka pandita Budha. Kaributan ngeunaan nikah urang geus nyieun hésé hirup urang quietly, sarta kami salawasna diganggu ku wartawan jeung publik. Kekerasan peupeus antara Budha jeung Muslim salaku hasil tina nikah urang, sarta aya rarasaan umum bahaya. Abdi kedah ngaraos yén kekerasan sareng tegangan ieu parantos réngsé.

Fisiologis: Salaku pasangan nikah, urang geus ngawangun imah babarengan jeung urang ngandelkeun silih pikeun kaperluan fisiologis urang: perumahan, panghasilan, jsb Urang terang yen kulawarga Murtaza urang bakal ngarojong urang lamun aya kajadian goréng, jeung urang hayang nu terus.

milikna: Abdi (Syifah) rumaos ditampi ku umat Islam sareng ku kulawarga Murtaza. Kuring ngarasa ditolak ku komunitas Budha jeung kulawarga kuring sorangan, sabab geus diréaksikeun jadi parah mun nikah ieu teu datang ka kawinan kuring. Kuring kudu ngarasa kawas kuring masih dipikacinta ku kulawarga kuring jeung ku komunitas Budha di Leh.

Hargaan Diri/Hormat: Kami geus dewasa sarta kami bébas nyieun kaputusan sorangan. Anjeun kedah percanten ka kami pikeun nyandak kaputusan anu pas pikeun diri urang sorangan. Umat ​​Islam sareng Budha kedah tiasa silih andelkeun sareng silih rojong. Urang kudu ngarasa yén kaputusan urang pikeun kawin téh dihargaan, jeung cinta urang ogé dihargaan. Kuring (Shifah) ogé kedah ngaraos yén kaputusan kuring pikeun asup Islam parantos dipikiran sareng kaputusan kuring sorangan, sanés kuring dipaksa kana éta.

Tumuwuh Usaha/Kauntungan/Aktualisasi Diri: Kami ngarepkeun pernikahan urang tiasa nyiptakeun jembatan antara kulawarga Muslim sareng Budha, sareng ngabantosan nyambungkeun dua kota urang.

Partéi 2: Kulawarga Budha Shifah

Carita Maranéhna - Nikah anjeun mangrupikeun affront kana agama, tradisi, sareng kulawarga urang. Eta kudu dibatalkeun.

posisi: Anjeun kudu ninggalkeun silih jeung Shifah kudu balik deui ka Leh, sarta balik deui ka Budha. Manéhna tricked kana ieu.

kapentingan:

Kasalametan/Kaamanan: Urang ngarasa kaancam ku Muslim nalika urang aya di Kargil, sarta kami miharep yén Muslim bakal ninggalkeun kota urang (Leh). Kekerasan parantos kaluar kusabab nikah anjeun, sareng pembatalan bakal nenangkeun jalma. Urang kedah terang yén tegangan ieu bakal direngsekeun.

Fisiologis: Kawajiban kami salaku kulawarga anjeun nyaéta pikeun nyayogikeun anjeun (Syifah), sareng anjeun parantos nyéépkeun kami kalayan henteu nyuhunkeun idin kami pikeun nikah ieu. Urang kudu ngarasa yén anjeun ngaku peran urang salaku kolot anjeun, sarta yén sakabéh kami geus dibikeun ka anjeun ngaapresiasi.

milikna: Masarakat Budha kudu tetep babarengan, sarta geus ruptured. Éta éra pikeun urang ningali tatangga urang terang yén anjeun parantos ninggalkeun iman sareng komunitas urang. Urang kudu ngarasa yen urang ditarima ku komunitas Budha, sarta kami hoyong aranjeunna uninga yen urang ngangkat putri Budha alus.

Hargaan Diri/Hormat: Salaku putri kami, anjeun kedah naroskeun idin kami pikeun nikah. Kami parantos ngalangkungan iman sareng tradisi kami ka anjeun, tapi anjeun nampik éta ku jalan asup Islam sareng ngaleungitkeun kami tina kahirupan anjeun. Anjeun geus disrespected kami, sarta kami kudu ngarasa yén anjeun ngartos yen na yén anjeun punten pikeun ngalakukeun éta.

Tumuwuh Usaha/Kauntungan/Aktualisasi Diri: Umat ​​Islam janten langkung kuat di daérah urang, sareng umat Budha kedah ngahiji pikeun alesan politik sareng ékonomi. Urang teu bisa boga faksi atawa dissent. Nikah sareng konvérsi anjeun ngadamel pernyataan anu langkung ageung ngeunaan kumaha umat Budha dirawat di daérah urang. awéwé Budha lianna geus tricked kana nikah Muslim, sarta awéwé urang keur dipaling. Agama urang nuju pupus. Urang kedah terang yén ieu moal kajantenan deui, sareng komunitas Budha urang bakal tetep kuat.

Proyék Mediasi: Studi Kasus Mediasi dikembangkeun ku Hayley Rose Glaholt, 2017

Tingali atanapi unduh studi kasus mediasi dina PDF

Studi Kasus dikembangkeun ku Glaholt, Hayley Rose (2017). Muslim-Budha Intermarriage di Ladakh
ngundeur
ngabagikeun
kategori: Studi Kasus Mediasi
tags: , , , , , ,
Hayley Rose Glaholt

Artikel nu patali

konpersi

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun
Nur Daut November 18, 2023
Igboland

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun
Egodi Uchendu November 17, 2023

laporan

Pelecehan atanapi premanisme
Ngandung eusi anu asak atanapi sénsitip
Ngandung inpormasi anu nyasabkeun atanapi salah
Ngandung eusi anu nyiksa atanapi ngahinakeun
Ngandung spam, eusi palsu atanapi poténsial malware

Blok Anggota?

Punten mastikeun anjeun hoyong ngahalangan anggota ieu.

Anjeun moal tiasa deui:

  • Tingali tulisan anggota anu diblokir
  • Sebutkeun anggota ieu dina tulisan
  • Undang anggota ieu kana kelompok
  • Pesen anggota ieu
  • Tambahkeun anggota ieu salaku sambungan

Punten Catet: Peta ieu ogé bakal ngaluarkeun anggota ieu tina koneksi anjeun sareng ngirim laporan ka admin situs. Punten pasihkeun sababaraha menit kanggo prosés ieu réngsé.

laporan

Anjeun parantos ngalaporkeun hal ieu .