• Konflik teu bisa dihindari dina sagala masarakat dimana jalma dicabut tina dirina hak asasi manusa dasar, kaasup hak salamet, perwakilan pamaréntah, kabébasan budaya jeung agama ogé sarua; kaasup kaamanan, martabat jeung asosiasi. Konflik ogé bisa lumangsung nalika tindakan hiji pamaréntah dianggap bertentangan jeung kapentingan étnis atawa agama hiji jalma, sarta dimana kawijakan pamaréntah condong condong kana grup nu tangtu.

• Henteu mampuh pikeun manggihan solusi pikeun konflik étno-agama bakal boga konsekuensi pulitik, sosial, ékonomi, lingkungan, kaamanan, developmental, kaséhatan sarta psikologis.

• Konflik étno-agama boga potensi luhur pikeun degenerate kana kekerasan tribal, massacres, perang étnis jeung agama, sarta genocide.

• Kusabab konflik étnis sareng agama ngagaduhan akibat anu parah, sareng terang yén pamaréntahan anu kapangaruhan sareng kabetot narékahan pikeun ngatur éta, éta penting pikeun diajar sareng ngartos strategi pencegahan, manajemén, sareng résolusi anu parantos dilaksanakeun sareng watesanana.

• Rupa-rupa réspon pamaréntah pikeun konflik étno-agama samentawis, henteu éfisién sareng kadang henteu teratur.

• Alesan utama naha grievances étno-religius teu dipaliré, sarta mimiti, urgent jeung ukuran preventif cukup teu dilaksanakeun bisa jadi lain alatan sikep lalawora anu mindeng diperhatikeun di sababaraha nagara, tapi alatan kabodoan ayana grievances ieu. dina tahap awal jeung di tingkat lokal.

• Aya kakurangan nyukupan sareng fungsina Konflik Sistem Peringatan Dini (CEWS), atanapi Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM), atanapi Conflict Monitoring Networks (CMN) di tingkat lokal di hiji sisi, sareng kurangna Conflict Early Warning Systems professional sacara saksama dilatih kalayan kompeténsi sareng kaahlian khusus anu ngamungkinkeun aranjeunna ngadangukeun sacara saksama. sarta jadi waspada kana tanda na voices waktu, di sisi séjén.

• Analisis nyukupan konflik étno-agama, kalayan fokus kana grup étnis, suku jeung agama kalibet dina konflik, asal-usul, sabab, konsékuansi, aktor kalibet, bentuk jeung tempat lumangsungna konflik ieu, pohara krusial dina urutan ulah resep. remedies salah.

• Aya kabutuhan urgent pikeun shift paradigma dina ngembangkeun kawijakan anu aimed dina ngatur, resolving jeung nyegah konflik kalawan isu jeung komponen etno-agama. Parobahan paradigma ieu bisa dipedar tina dua sudut pandang: kahiji, tina kawijakan retributif kana kaadilan restoratif, jeung kadua, tina kawijakan paksaan kana mediasi jeung dialog. Kami yakin yén "identitas étnis sareng agama anu ayeuna disalahkeun pikeun seueur karusuhan di dunya tiasa leres-leres disadap salaku aset anu berharga pikeun ngadukung stabilisasi sareng hirup babarengan damai. Jalma anu tanggung jawab kana pertumpahan getih sapertos kitu sareng anu sangsara dina pananganana, kalebet sadaya anggota masarakat, peryogi rohangan anu aman pikeun ngadangu carita masing-masing sareng diajar, kalayan bimbingan, ningali silih salaku manusa sakali deui.

• Dibikeun karagaman budaya sareng afiliasi agama di sababaraha nagara, mediasi sareng dialog tiasa janten cara anu unik pikeun konsolidasi perdamaian, silih pamahaman, silih pangakuan, pangwangunan, sareng persatuan.

• Pamakéan mediasi sareng dialog pikeun ngabéréskeun konflik étno-agama berpotensi nyiptakeun perdamaian anu langgeng.

• Pelatihan mediasi étno-religius bakal mantuan pamilon acquire jeung ngamekarkeun kaahlian dina resolusi konflik jeung kagiatan monitoring, warning dini, jeung inisiatif pencegahan krisis: idéntifikasi konflik étno-agama poténsi jeung caket, konflik jeung analisis data, assessment resiko atawa advokasi, ngalaporkeun, idéntifikasi Proyék Tanggapan Gancang (RRPs) jeung mékanisme respon pikeun aksi urgent jeung saharita nu bakal nulungan nyegah konflik atawa ngurangan résiko escalation.

• Konsepsi, pamekaran sareng nyiptakeun program atikan perdamaian sareng mékanisme pikeun pencegahan konflik étno-agama sareng résolusi ngaliwatan mediasi sareng dialog bakal ngabantosan nguatkeun ko-eksistensi damai diantara, antara sareng dina kelompok budaya, etnis, ras, sareng agama.

• Mediasi mangrupikeun prosés non-partisan pikeun mendakan sareng ngaréngsékeun panyabab konflik, sareng ngaresmikeun jalan-jalan énggal anu mastikeun kolaborasi damai sareng cohabitation. Dina mediasi, mediator, nétral jeung teu kaditu teu kadieu dina pendekatan nya, assists pihak conflicting pikeun rasional datang ka solusi konflik maranéhanana.

• Kaseueuran konflik di nagara-nagara di sakumna dunya gaduh asal usul étnis, ras, atanapi agama. Jalma-jalma anu dianggap politis sering gaduh aliran étnis, ras, atanapi agama. Pangalaman nunjukkeun yén pihak-pihak dina konflik ieu biasana nunjukkeun sababaraha tingkat teu percaya dina intervensi naon waé anu rentan dipangaruhan ku salah sahiji pihak. Janten, mediasi profésional, hatur nuhun kana prinsip-prinsip nétralitas, impartialitas sareng kamerdékaan, janten metode anu dipercaya anu tiasa kéngingkeun kapercayaan pihak-pihak anu bertentangan, sareng laun-laun ngajurung aranjeunna kana pangwangunan intelijen umum anu nungtun prosés sareng kolaborasi pihak-pihak. .

• Nalika pihak-pihak anu konflik mangrupikeun panulis sareng konstruktor konci pikeun solusina sorangan, aranjeunna bakal ngahargaan hasil musyawarahna. Ieu sanés kasus nalika solusi ditumpukeun ka salah sahiji pihak atanapi nalika aranjeunna dipaksa pikeun nampi éta.

• Ngaréngsékeun konflik ngaliwatan mediasi jeung dialog teu asing ka masarakat. Métode resolusi konflik ieu sok dianggo di masarakat kuno. Ku kituna, misi urang salaku mediator étno-religius jeung fasilitator dialog bakal diwangun dina reigning jeung revitalizing nu geus salawasna aya.

• Nagara-nagara anu aya konflik étno-agama mangrupikeun bagian integral dunya, sareng naon waé anu mangaruhan kana éta ogé mangaruhan sakumna dunya dina hiji cara atanapi anu sanés. Ogé, pangalaman karapihan aranjeunna nambihan sakedik kana stabilitas perdamaian global sareng sabalikna.

• Sacara praktis teu mungkin pikeun ningkatkeun pertumbuhan ékonomi tanpa mimiti nyiptakeun lingkungan anu damai sareng tanpa kekerasan. Ku implikasi, kabeungharan nyiptakeun Investasi di lingkungan telenges mangrupakeun runtah basajan.

Kapercayaan di luhur diantara seueur anu sanésna terus masihan inspirasi pikeun urang milih mediasi sareng dialog étno-religius salaku mékanisme résolusi konflik anu cocog pikeun promosi hirup babarengan anu damai sareng perdamaian anu lestari di nagara-nagara di sakumna dunya.