Patalina Konflik Étno-Agama jeung Tumuwuh Ékonomi: Analisis Sastra Ulama.
abstrak:
Ieu panalungtikan ngalaporkeun analisis panalungtikan ilmiah anu museur kana hubungan antara konflik étno-religius jeung pertumbuhan ékonomi. Makalah ieu nginpokeun peserta konperénsi, pendidik, pamimpin bisnis, sareng anggota komunitas ngeunaan literatur ilmiah sareng prosedur panalungtikan anu dianggo dina meunteun hubungan antara konflik étno-agama sareng pertumbuhan ékonomi. Métode anu digunakeun dina ieu panalungtikan nya éta meunteun artikel jurnal ilmiah, peer-reviewed anu museur kana konflik étno-religius jeung pertumbuhan ékonomi. Literatur panalungtikan dipilih tina basis data ilmiah, online sareng sadaya tulisan kedah nyumponan sarat pikeun diulas ku peer. Masing-masing artikel ditaksir dumasar kana data sareng/atawa variabel anu kalebet konflik, dampak ékonomi, metode anu dianggo dina nganalisis hubungan antara konflik étno-religius sareng ékonomi, sareng modél téoritis. Kusabab pertumbuhan ékonomi penting pisan pikeun perencanaan ékonomi sareng pangwangunan kawijakan, analisa literatur ilmiah aya hubunganana sareng prosés ieu. Konflik jeung expenses pikeun konflik ieu mangaruhan pertumbuhan ékonomi di dunya berkembang, sarta diulik di sagala rupa nagara jeung kaayaan, kaasup komunitas imigran Cina, Cina-Pakistan, Pakistan, India jeung Pakistan, Sri Lanka, Nigeria, Israel, konflik Osh, NATO, migrasi, etnis jeung perang sipil, jeung perang jeung pasar saham. Tulisan ieu nampilkeun format penilaian artikel jurnal ilmiah ngeunaan hubungan antara konflik étno-religius sareng inpormasi pertumbuhan ékonomi ngeunaan arah hubungan. Salaku tambahan, éta nyayogikeun modél évaluasi korélasi konflik étno-agama atanapi kekerasan sareng pertumbuhan ékonomi. Opat bagian nyorot nagara-nagara khusus pikeun tujuan ieu panalungtikan.
Unduh Tulisan ieu
Disarankeun rujukan:
Kominkiewicz, FB (2022). Hubungan antara konflik étno-religius sareng pertumbuhan ékonomi: Analisis literatur ilmiah. Jurnal Hirup Babarengan, 7(1), 38-57.
Inpormasi Artikel:
@Artikel{Kominkiewicz2022}
Judul = {Hubungan Konflik Étno-Agama jeung Tumuwuh Ékonomi: Analisis Sastra Ulama}
Pangarang = {Frances Bernard Kominkiewicz}
Url = {https://icermediation.org/relationship-between-ethno-religious-conflict-and-economic-growth-analysis-of-the-scholarly-literature/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2022}
Titimangsa = {2022-12-18}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan}
Jilid = {7}
Jumlah = {1}
Kaca = {38-57}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {White Plains, New York}
Édisi = {2022}.
perkenalan
Pentingna ngulik hubungan antara konflik étno-religius sareng pertumbuhan ékonomi teu tiasa dibantah. Ngabogaan pangaweruh ieu penting pisan dina gawé bareng populasi pikeun mangaruhan peacebuilding. Konflik ditempo salaku "gaya shaping dina ékonomi global" (Ghadar, 2006, p. 15). Konflik étnis atawa agama dianggap atribut penting konflik internal nagara berkembang tapi teuing pajeulit pikeun diulik salaku konflik agama atawa étnis (Kim, 2009). Pangaruh kana pertumbuhan ékonomi penting pikeun ditaksir dina maju sareng ngawangun perdamaian. Dampak konflik dina modal fisik jeung produksi, sarta biaya ékonomi tina tarung sabenerna, bisa jadi fokus awal dituturkeun ku sagala parobahan dina lingkungan ékonomi disababkeun ku konflik nu bisa mangaruhan dampak ekonomi konflik dina pangwangunan nagara urang ( Schein, 2017). Assessment faktor ieu leuwih penting dina nangtukeun pangaruh kana ékonomi ti lamun nagara meunang atawa leungit konflik (Schein, 2017). Teu salawasna akurat yén unggul konflik bisa ngahasilkeun parobahan positif dina lingkungan ékonomi, sarta kaleungitan konflik ngabalukarkeun éfék négatif dina lingkungan ékonomi (Schein, 2017). Konflik bisa dimeunangkeun, tapi lamun konflik ngabalukarkeun éfék négatif dina lingkungan ékonomi, ékonomi bisa jadi cilaka (Schein, 2017). Kaleungitan konflik bisa ngakibatkeun perbaikan dina lingkungan ékonomi, sarta ku kituna pangwangunan nagara urang dibantuan ku konflik (Schein, 2017).
Seueur kelompok anu ningali dirina salaku anggota budaya umum, naha éta agama atanapi étnis, tiasa kalibet dina konflik pikeun neraskeun pamaréntahan mandiri éta (Stewart, 2002). Pangaruh ékonomi ditingali dina pernyataan yén konflik sareng perang mangaruhan distribusi populasi (Warsame & Wilhelmsson, 2019). Krisis pangungsian utama di nagara-nagara anu gampang rusak ékonomi sapertos Tunisia, Yordania, Libanon, sareng Djibouti disababkeun ku perang sipil di Irak, Libya, Yaman, sareng Suriah (Karam & Zaki, 2016).
métodologi
Dina raraga meunteun pangaruh konflik étno-agama dina pertumbuhan ékonomi, analisa literatur ilmiah anu aya digagas anu museur kana terminologi ieu. Artikel-artikel anu aya anu ngabahas variabel-variabel sapertos terorisme, perang ngalawan teror, sareng konflik di nagara-nagara khusus anu aya hubunganana sareng konflik étnis sareng agama, sareng ngan ukur tulisan jurnal anu diulas peer ilmiah anu ngabahas hubungan konflik étnis sareng/atawa agama sareng pertumbuhan ékonomi. kaasup kana analisis pustaka panalungtikan.
Diajar épék ékonomi faktor étno-religius tiasa janten tugas overwhelming nunjukkeun yen aya loba literatur alamat masalah di wewengkon ieu. Reviewing jumlah hébat panalungtikan dina topik hésé pikeun peneliti diajar literatur (Bellefontaine & Lee, 2014; Kaca, 1977; Light & Smith, 1971). Ku alatan éta Panalungtikan anu ditalungtik ngawengku rupa-rupa pamarekan, di antarana métode kualitatif, kuantitatif, jeung campuran (kualitatif jeung kuantitatif).
Pamakéan database Panalungtikan Online
Basis data panalungtikan online anu aya di perpustakaan akademik pangarang dianggo dina panéangan pikeun milarian tulisan jurnal ilmiah anu aya hubunganana sareng peer-reviewed. Nalika ngalaksanakeun pamaluruhan literatur, watesan "Jurnal Ulama (Diulas Peer)" dianggo. Alatan aspék multidisiplin jeung interdisipliner konflik étno-agama jeung pertumbuhan ékonomi, loba jeung variatif basis data online anu searched. Basis data online anu dipilarian kalebet, tapi henteu dugi ka, ieu di handap:
- Pilarian Akademis pamungkas
- Amérika: Sajarah sarta Kahirupan kalawan téks lengkep
- Koléksi majalah sajarah Amérika Antiquarian Society (AAS): Runtuyan 1
- Koléksi majalah sajarah Amérika Antiquarian Society (AAS): Runtuyan 2
- Koléksi majalah sajarah Amérika Antiquarian Society (AAS): Runtuyan 3
- Koléksi majalah sajarah Amérika Antiquarian Society (AAS): Runtuyan 4
- Koléksi majalah sajarah Amérika Antiquarian Society (AAS): Runtuyan 5
- Abstrak Seni (HW Wilson)
- Atla Agama Database sareng AtlaSerials
- Bank Rujukan Biografi (HW Wilson)
- Puseur Rujukan Biografi
- Abstrak Biologis
- Koléksi Rujukan Biomédis: Dasar
- Sumber Usaha Lengkep
- CINAHL kalawan téks lengkep
- Cochrane Tengah ngadaptar tina percobaan dikawasa
- Jawaban Klinis Cochrane
- Database Cochrane of Harita Sistematika
- Cochrane Métodologi ngadaptar
- Komunikasi & Media Massa Lengkep
- Koléksi Manajemén EBSCO
- Sumber Studi Kewirausahaan
- Eric
- Karangan sareng Indéks Sastra Umum (HW Wilson)
- Indéks Sastra Pilem & Televisi sareng Téks Pinuh
- Fonte Academica
- Fuente Académica Premier
- Database Studi Génder
- GreenFILE
- Kaséhatan Usaha FullTEXT
- Sumber Kaséhatan - Consumer Edition
- Sumber Kaséhatan: Kaperawatan / Édisi Akademis
- Sajarah Rujukan Center
- Téks lengkep Kamanusaan (HW Wilson)
- Bibliografi Internasional Teater & Tari sareng téks lengkep
- Perpustakaan, Élmu Inpormasi & Téknologi Abstrak
- Puseur Rujukan Sastra Plus
- MagillOnLiterature Plus
- MAS Ultra - Édisi Sakola
- MasterFILE Premier
- MEDLINE kalawan téks lengkep
- Pilarian Tengah Ditambah
- Militer & Koléksi Pamaréntah
- Diréktori MLA of Periodicals
- Bibliografi Internasional MLA
- Indéks Filsuf
- Pilarian primér
- Koléksi ngembangkeun profésional
- PsICARTICLES
- PsycINFO
- Pituduh Pamiarsa Pilihan Téks Pinuh (HW Wilson)
- Rujukan Latina
- Warta Usaha régional
- Puseur Rujukan Usaha Leutik
- Téks Pinuh Ilmu Sosial (HW Wilson)
- Abstrak Gawé Sosial
- SocINDEX sareng téks lengkep
- TOPICsearch
- Vente et Gestion
Harti Variabel
Dampak ékonomi konflik étno-agama nyaéta panggero pikeun definisi variabel kajawab dina review literatur panalungtikan ieu. Salaku Ghadar (2006) relates, "Definisi konflik sorangan ngarobah sakumaha lumangsungna konflik internasional konvensional terus turunna bari incidences perang sipil sarta térorisme nambahan" (p. 15). Istilah pilarian diartikeun ku variabel, sarta ku kituna definisi istilah pilarian penting pikeun review literatur. Dina marios literatur, definisi umum tina "konflik étno-religius" sareng "pertumbuhan ékonomi" henteu tiasa dipendakan. per se kalawan éta kecap persis, tapi sababaraha istilah anu dipaké nu bisa nuduhkeun harti sarua atawa sarupa. Istilah pilarian anu utamana dipaké dina locating literatur kaasup "étnis", "étno", "religius", "agama", "ékonomi", "ékonomi", jeung "konflik". Ieu digabungkeun dina rupa-rupa permutasi sareng istilah pamilarian sanés salaku istilah pamilarian Boolean dina pangkalan data.
Numutkeun kana Oxford English Dictionary Online, "ethno-" dihartikeun salaku di handap ieu kalayan klasifikasi "unggal", "kuno", sareng "jarang" dihapus pikeun tujuan ieu panalungtikan: "Dipaké dina kecap anu patali jeung ulikan ngeunaan bangsa atawa budaya. , diawalan ka (a) ngagabungkeun wangun (sakumaha etnografi n., etnologi n., jsb.), jeung (b) kecap barang (sakumaha etnobotani n., etnopsychology n., jsb), atawa turunan ieu” (Oxford English Dictionary , 2019e). "Étnis" dihartikeun dina déskripsi ieu, deui ngaleungitkeun klasifikasi teu di pamakéan umum, "salaku nomina: asalna jeung utamana. Sajarah Yunani Kuna. Kecap anu nuduhkeun kabangsaan atawa tempat asal”; jeung “asalna US Anggota grup atanapi subgrup anu dianggap salaku turunan umum, atanapi gaduh tradisi nasional atanapi budaya umum; esp. anggota hiji étnis minoritas." Salaku hiji kecap sipat, "étnis" dihartikeun salaku "asalna Sajarah Yunani Kuna. Tina kecap: nu nuduhkeun kabangsaan atawa tempat asal”; jeung "Asalna: tina atawa patali jeung bangsa ngeunaan katurunan umum maranéhanana (saleresna atanapi ditanggap). Ayeuna biasana: tina atanapi anu aya hubunganana sareng asal atanapi tradisi nasional atanapi budaya"; "Ngarancang atanapi ngahubungkeun hubungan antara kelompok populasi anu béda dina hiji nagara atanapi daérah, esp. dimana aya mumusuhan atawa konflik; anu lumangsung atawa aya di antara kelompok-kelompok kitu, antar-étnis”; "Ti grup populasi: dianggap boga katurunan umum, atawa tradisi nasional atawa budaya umum"; “Ngarancang atawa patali jeung seni, musik, pakéan, atawa unsur-unsur kabudayaan séjénna anu jadi ciri husus (esp. non-Barat) nasional atawa budaya kelompok atawa tradisi; dimodelkeun kana atanapi incorporating unsur ieu. Ku kituna :(sapopoe) deungeun, aheng”; Nangtukeun atawa patali jeung subgrup populasi (dina grup nasional atawa budaya dominan) dianggap boga turunan umum atawa tradisi nasional atawa budaya. Di Amérika Serikat kadang spék nunjuk anggota kelompok minoritas non-hideung. Ayeuna mindeng dianggap karasa”; "Ngarancang asal atanapi identitas nasional ku kalahiran atanapi katurunan tinimbang ku kabangsaan ayeuna" (Oxford English Dictionary, 2019d).
Panalungtikan ngeunaan kumaha variabel, "agama", kalibet dina konflik kekerasan téh questionable pikeun opat alesan (Feliu & Grasa, 2013). Masalah kahiji nyaeta aya kasusah dina milih antara téori anu nyoba ngajelaskeun konflik kekerasan (Feliu & Grasa, 2013). Dina masalah kadua, kasusah asalna tina rupa-rupa watesan watesan ngeunaan kekerasan jeung konflik (Feliu & Grasa, 2013). Nepi ka 1990s, perang jeung konflik telenges internasional utamana di wewengkon subyek hubungan internasional jeung kaamanan sarta studi strategis sanajan konflik kekerasan intra-nagara golongan greatly ngaronjat sanggeus 1960s (Feliu & Grasa, 2013). Isu katilu aya hubunganana sareng struktur anu parobihan ngeunaan perhatian global kekerasan di dunya sareng sifat pergeseran konflik bersenjata ayeuna (Feliu & Grasa, 2013). Isu panungtungan nujul kana kabutuhan pikeun ngabedakeun antara jenis musabab saprak konflik telenges diwangun ku loba bagian béda jeung disambungkeun, ngarobah, sarta mangrupakeun produk tina sababaraha faktor (Cederman & Gleditsch, 2009; Dixon, 2009; Duyvesteyn, 2000; Feliu & Grasa, 2013; Themnér & Wallensteen, 2012).
Istilah "religius" dihartikeun salaku kecap sipat dina kecap ieu kalawan klasifikasi teu pamakéan umum dihapus: "Ti hiji jalma atawa sakelompok jalma: kabeungkeut ku vows agama; milik hiji ordo monastic, esp. di Garéja Katolik Roma”; "Tina hiji hal, tempat, jeung sajabana: milik atawa disambungkeun jeung ordo monastik; monastik"; “Pokokna jalma: bakti kana agama; némbongkeun éfék spiritual atawa praktis agama, nuturkeun sarat agama; taqwa, taqwa, taqwa”; "Tina, anu aya hubunganana sareng, atanapi prihatin kana agama" sareng "Scrupulous, tepat, ketat, ati-ati. Dina ngahartikeun "religius" salaku nomina, klasifikasi pamakéan umum di handap ieu kaasup: "Jalma kabeungkeut ku vows monastic atanapi devoted kana kahirupan religius, esp. di Garéja Katolik Roma" jeung "Hiji jalma kabeungkeut ku vows agama atawa devoted kana kahirupan beragama, esp. di Garéja Katolik Roma "(Oxford English Dictionary, 2019g).
"Agama" dihartikeun, kalawan klasifikasi pamakéan umum kaasup, salaku "A kaayaan hirup kabeungkeut ku vows agama; kaayaan kagolong kana tatanan agama; “Lampah atawa laku lampah nu nuduhkeun kayakinan, patuh, jeung hormat ka allah, dewa, atawa kawasa super manusa nu sarupa; palaksanaan upacara atawa upacara kaagamaan" lamun digabungkeun jeung "Kapercayaan atawa pangakuan kana sababaraha kakuatan atawa kakuatan superhuman (esp. dewa atawa dewa) nu ilaharna manifested dina ta'at, reverence, sarta ibadah; kapercayaan sapertos bagian tina sistem nangtukeun kodeu hirup, esp. minangka sarana pikeun ngahontal perbaikan spiritual atawa material”; sareng "Sistem iman sareng ibadah khusus" (Oxford English Dictionary, 2019f). Definisi dimungkinkeun ieu dilarapkeun dina pilarian literatur ieu.
Istilah pamilarian, "ékonomi" sareng "ékonomi" dianggo dina milarian pangkalan data. Istilah, "ékonomi", ngajaga sabelas (11) definisi dina Oxford English Dictionary (2019c). Definisi relevan pikeun aplikasi kana analisa ieu nyaéta kieu: "Organisasi atanapi kaayaan komunitas atanapi bangsa anu aya hubunganana sareng faktor ékonomi, esp. produksi jeung konsumsi barang sarta jasa jeung suplai duit (ayeuna remen jeung nu); (ogé) sistem ékonomi khusus ”(Oxford English Dictionary, 2019). Ngeunaan istilah, "ékonomi", definisi di handap ieu dianggo pikeun milarian artikel anu relevan: "Tina, anu aya hubunganana sareng, atanapi prihatin kana élmu ékonomi atanapi ékonomi sacara umum" sareng "patali sareng pamekaran sareng pangaturan sumber daya material masarakat atanapi nagara" (Kamus Oxford Inggris, 2019b).
Istilah, "parobahan ékonomi", ngarujuk kana parobahan kuantitatif leutik dina ékonomi, sarta "robah ékonomi", nuduhkeun parobahan utama sagala jenis / jenis kana ékonomi sagemblengna béda, ogé dianggap salaku istilah pilarian dina panalungtikan (Cottey, 2018, kc. 215). Ku nerapkeun istilah-istilah ieu, kontribusi kaasup anu henteu biasana difaktorkeun kana ékonomi (Cottey, 2018).
Dianggap dina ieu panalungtikan ngaliwatan aplikasi istilah pilarian nya éta waragad ékonomi langsung jeung teu langsung tina konflik. Biaya langsung nyaéta biaya anu tiasa langsung diterapkeun kana konflik sareng kalebet cilaka pikeun manusa, perawatan sareng resettlement individu anu lunta, karusakan sareng karusakan sumber daya fisik, sareng biaya militér sareng kaamanan internal anu langkung luhur (Mutlu, 2011). Biaya teu langsung nujul kana konsékuansi tina konflik kayaning leungitna modal manusa alatan maot atawa tatu, leungitna panghasilan balukar tina investasi forgone, hiber modal, émigrasi tanaga gawé terampil, sarta leungitna kamungkinan investasi asing jeung revenues wisata (Mutlu, 2011). ). Individu anu kalibet dina konflik ogé tiasa ngalaman karugian akibat tina setrés psikologis sareng trauma ogé gangguan pendidikan (Mutlu, 2011). Ieu dititénan dina Hamber and Gallagher (2014) ulikan nu kapanggih yén pamuda di Irlandia Kalér sumping ka hareup kalawan masalah kaséhatan sosial jeung méntal, sarta yén jumlah ngalaporkeun timer cilaka, ngalaman pikiran suicidal, kalibet dina kabiasaan nyokot resiko atawa usaha bunuh diri. éta "ngahariwangkeun" (p. 52). Numutkeun pamilon, paripolah anu dilaporkeun ieu diakibatkeun tina "depresi, setrés, kahariwang, kecanduan, dianggap teu aya gunana, harga diri rendah, kurangna prospek kahirupan, perasaan diabaikan, asa teu aya harepan, asa-asa sareng ancaman sareng sieun serangan paramiliter" (Hamber & Gallagher). , 2014, kc. 52).
"Konflik" dihartikeun salaku "hiji patepungan jeung leungeun; gelut, perang"; "perjuangan anu berkepanjangan"; gelut, adu pakarang, pasea bela diri”; "perjuangan mental atawa spiritual dina lalaki"; "The bentrok atawa varian tina prinsip sabalikna, pernyataan, argumen, jsb."; "Oposisi, dina hiji individu, kahayang sauyunan atawa kabutuhan kakuatan kira sarua; oge, kaayaan emosi distressing hasilna tina oposisi misalna "; jeung "dashing babarengan, tabrakan, atawa dampak silih telenges awak fisik" (Oxford English Dictionary, 2019a). "Perang" jeung "térorisme" ogé dipaké salaku istilah pilarian kalawan istilah pilarian disebut tadi.
Literatur abu henteu dianggo dina tinjauan literatur. Artikel téks lengkep sareng artikel anu sanés téks lengkep, tapi nyumponan definisi variabel anu relevan, diulas. Pinjaman antarperpustakaan dianggo pikeun mesen artikel jurnal ilmiah anu diulas ku peer anu sanés téks lengkep dina pangkalan data online ilmiah.
Nigeria jeung Kamerun
Krisis di Afrika, numutkeun Mamdani, mangrupikeun ilustrasi krisis nagara pasca kolonial (2001). Kolonialisme ngabongkar persatuan diantara urang Afrika sareng ngagentos wates étnis sareng nasional (Olasupo, Ijeoma, & Oladeji, 2017). Grup étnis anu ngatur nagara aturan leuwih loba, sarta ku kituna nagara pasca-kamerdikaan runtuh alatan konflik antar-étnis jeung intra-étnis (Olasupo et al., 2017).
Agama mangrupikeun ciri anu penting dina seueur konflik di Nigeria saprak kamerdikaan taun 1960 (Onapajo, 2017). Sateuacan konflik Boko Haram, panilitian mendakan yén Nigeria mangrupikeun salah sahiji nagara Afrika kalayan jumlah konflik agama anu luhur pisan (Onapajo, 2017). Seueur usaha anu ditutup di Nigeria kusabab karusuhan agama sareng seuseueurna dijarah atanapi dirusak ku pamilikna boh tiwas atanapi lunta (Anwuluorah, 2016). Kusabab sabagéan ageung usaha internasional sareng multi-nasional pindah ka lokasi sanés dimana kaamanan henteu janten masalah, pagawé janten pangangguran sareng kulawarga kapangaruhan (Anwuluorah, 2016). Foyou, Ngwafu, Santoyo, and Ortiz (2018) ngabahas dampak ékonomi terorisme di Nigeria sareng Kamerun. Panulis ngajelaskeun kumaha serangan Boko Haram meuntas wates ka Kamerun Kalér parantos "nyumbangkeun panurunan dasar ékonomi anu rapuh anu ngadukung tilu daérah kalér Kamerun [Kaler, Jauh Kalér, sareng Adamawa] sareng ngancem kaamanan. populasi daya teu upaya di wewengkon ieu "(Foyou et al, 2018, p. 73). Saatos pemberontakan Boko Horam nyebrang ka Kamerun Kalér sareng bagian Chad sareng Niger, Kamerun ahirna ngabantosan Nigeria (Foyou et al., 2018). Terorisme Boko Haram di Nigeria, anu nyababkeun maotna rébuan jalma kalebet umat Islam sareng Kristen, sareng karusakan harta, infrastruktur sareng proyék pangwangunan, ngancam "kaamanan nasional, nyababkeun bencana kamanusaan, trauma psikologis, gangguan kagiatan sakola, pangangguran. , jeung ngaronjatna kamiskinan, balukarna ékonomi lemah” (Ugorji, 2017, kc. 165).
Iran, Irak, Turki, jeung Suriah
Perang Iran-Irak lumangsung ti 1980 nepi ka 1988 kalayan total biaya ékonomi pikeun duanana nagara $ 1.097 triliun, dibaca salaku 1 triliun jeung 97 miliar dollar (Mofrid, 1990). Ku narajang Iran, "Saddam Hussein narékahan pikeun ngabéréskeun skor sareng tatanggana pikeun kateusaruaan anu ditanggap tina Perjangjian Algiers, anu anjeunna parantos disawalakeun sareng Shah Iran dina 1975, sareng pikeun dukungan Ayatollah Khomeini pikeun kelompok oposisi Islam anu nentang pamaréntahan Irak" (Parasiliti, 2003, kc. 152).
Nagara Islam di Irak sareng Suriah (ISIS) dikuatkeun ku konflik sareng instabilitas sareng janten éntitas mandiri (Esfandiary & Tabatabai, 2015). ISIS ngarebut kadali wewengkon saluareun Suriah, maju di Irak jeung Libanon, sarta dina konflik telenges, massacreed sipil (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Aya laporan ngeunaan "eksekusi massal sareng perkosa Syiah, Kristen, sareng minoritas étnis sareng agama anu sanés" ku ISIS (Esfandiary & Tabatabai, 2015. p. 1). Saterasna katingal yén ISIS ngagaduhan agenda anu ngalangkungan agenda séparatis, sareng ieu béda ti kelompok téroris sanés di daérah Iran (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Seueur variabel salian ukuran kaamanan mangaruhan kamekaran kota di kota, sareng ieu kalebet jinis ukuran kaamanan, pertumbuhan ékonomi sareng populasi, sareng kamungkinan ancaman (Falah, 2017).
Saatos Iran, Irak ngagaduhan populasi Syi'ah panggedéna di dunya anu ngawengku ampir 60-75% tina Irak, sareng penting pikeun strategi agama Iran (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Volume dagang antara Irak jeung Iran éta $13 milyar (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Tumuwuhna perdagangan antara Iran jeung Irak datang ngaliwatan strengthening hubungan antara pamingpin dua nagara, Kurdi, jeung marga Syiah leutik (Esfandiary & Tabatabai, 2015).
Seuseueurna Kurdi cicing di daérah anu aya di Irak, Iran, Turki, sareng Suriah anu disebut Kurdistan (Brathwaite, 2014). Kakuatan kaisar Ottoman, Inggris, Soviét, sareng Perancis ngawasaan daérah ieu dugi ka ahir Perang Dunia II (Brathwaite, 2014). Irak, Iran, Turki, jeung Suriah usaha pikeun niiskeun minoritas Kurdi ngaliwatan rupa kawijakan anu nyababkeun réspon béda ti Kurdi (Brathwaite, 2014). Populasi Kurdi Suriah henteu barontak ti 1961 dugi ka pemberontakan PKK di 1984 sareng henteu aya konflik anu sumebar ti Irak ka Suriah (Brathwaite, 2014). Kurds Siria ngagabung ko-étnik maranéhanana dina konflik maranéhanana ngalawan Irak jeung Turki tinimbang initiating konflik ngalawan Suriah (Brathwaite, 2014).
Wewengkon Kurdistan Irak (KRI) parantos ngalaman seueur parobihan ékonomi dina dasawarsa ka tukang, kalebet jumlah anu uih deui ti saprak 2013, taun anu ningali pertumbuhan ékonomi di Kurdistan Irak (Savasta, 2019). Mangaruhan pola migrasi di Kurdistan saprak pertengahan 1980s nyaéta kapindahan salila kampanye Anfal di 1988, balik migrasi antara 1991 jeung 2003, sarta urbanisasi sanggeus rezim Iraqi ragrag di 2003 (Eklund, Persson, & Pilesjö, 2016). Langkung seueur lahan patani usum tiris digolongkeun aktip salami periode rekonstruksi dibandingkeun sareng jaman pasca Anfal nunjukkeun yén sababaraha lahan anu ditinggalkeun saatos kampanye Anfal direbut deui salami periode rekonstruksi (Eklund et al., 2016). Paningkatan dina tatanén teu bisa lumangsung sanggeus sangsi dagang salila ieu nu bisa ngajelaskeun perluasan cropland usum tiis (Eklund et al., 2016). Sababaraha wewengkon saméméhna uncultivated janten croplands usum tiris jeung aya paningkatan dina kacatet cropland usum tiris sapuluh taun sanggeus periode rekonstruksi réngsé sarta rezim Iraqi murag (Eklund et al., 2016). Kalayan konflik antara Nagara Islam (IS) sareng pamaréntahan Kurdi sareng Irak, gangguan salami 2014 nunjukkeun yén daérah ieu terus kapangaruhan ku konflik (Eklund et al., 2016).
Konflik Kurdi di Turki boga akar sajarah di Kakaisaran Ottoman (Uluğ & Cohrs, 2017). Pamimpin étnis sareng agama kedah kalebet dina ngartos konflik Kurdi ieu (Uluğ & Cohrs, 2017). Perspéktif Kurds 'dina konflik di Turki jeung pamahaman jalma étnis Turki babarengan jeung étnis tambahan di Turki penting pikeun ngarti konflik di masarakat ieu (Uluğ & Cohrs, 2016). Pemberontakan Kurdi dina pamilihan kalapa Turki ditingali dina 1950 (Tezcur, 2015). Paningkatan gerakan Kurdi anu telenges sareng non-kekerasan di Turki kapanggih dina periode pasca 1980 nalika PKK (Partiya Karkereˆn Kurdistan), hiji kelompok Kurdi pemberontak, mimiti perang gerilya di 1984 (Tezcur, 2015). Pertempuran terus nyababkeun maotna saatos tilu dekade saatos ngamimitian pemberontakan (Tezcur, 2015).
Konflik Kurdi di Turki katempona "kasus perwakilan pikeun perang sipil étno-nasionalis" ku ngajelaskeun hubungan antara perang sipil étno-nasionalis jeung karuksakan lingkungan salaku perang sipil kamungkinan bakal terasing sarta ngidinan pamaréntah pikeun nerapkeun rencana na ngancurkeun. insurgency (Gurses, 2012, p.268). Estimasi biaya ékonomi nu Turki ditanggung dina konflik jeung separatis Kurdi saprak 1984 sarta nepi ka ahir 2005 totaled $88.1 milyar dina waragad langsung jeung teu langsung (Mutlu, 2011). Biaya langsung langsung dikaitkeun kana konflik sedengkeun biaya henteu langsung mangrupikeun konsékuansi sapertos leungitna modal manusa kusabab maot atanapi cilaka individu, migrasi, penerbangan modal sareng investasi anu ditinggalkeun (Mutlu, 2011).
Israél
Israel ayeuna mangrupikeun nagara anu dibagi ku agama sareng pendidikan (Cochran, 2017). Aya caket kana konflik kontinyu antara Yahudi sareng Arab di Israél dimimitian dina abad ka-2017 sareng neraskeun awal abad ka-2017 (Schein, 1920). Inggris nalukkeun lahan ti Ottomans dina Perang Dunya I sareng wilayahna janten pusat pasokan utama pikeun pasukan Inggris dina WWII (Schein, 2017). Dikuatkeun dina mandat Inggris sareng pamaréntahan Israél, Israél parantos nyayogikeun sumberdaya anu misah tapi henteu sami sareng aksés dugi ka pamaréntahan sareng pendidikan agama ti XNUMX dugi ka ayeuna (Cochran, XNUMX).
Panaliti ku Schein (2017) mendakan yén teu aya pangaruh konklusif tina perang dina ékonomi Israél. Perang Dunya Kadua, Perang Dunya Kadua, sareng Perang Genep Poé aya mangpaatna pikeun ékonomi Israél, tapi "'berontak Arab' taun 1936–1939, perang sipil taun 1947–1948, perang Arab-Israél munggaran pikeun warga Arab Wajib. Paléstina, jeung dua intifadas miboga éfék négatif dina ékonomi "(Schein, 2017, p. 662). Balukar ékonomi tina perang di 1956 jeung perang Libanon kahiji jeung kadua éta "watesan boh positif atawa négatif" (Schein, 2017, p. 662). Kusabab béda jangka panjang dina lingkungan ékonomi ti Perang Arab-Israél munggaran pikeun warga Yahudi di Palestina Wajib jeung Perang Yom Kippur jeung béda jangka pondok dina lingkungan ékonomi ti Perang Attrition teu bisa ditangtukeun, épék ékonomi. teu bisa direngsekeun (Schein, 2017).
Schein (2017) ngabahas dua konsép dina ngitung éfék ékonomi perang: (1) faktor anu paling krusial dina itungan ieu nyaéta parobahan dina lingkungan ékonomi tina perang jeung (2) yén perang internal atawa sipil ngakibatkeun leuwih karuksakan ékonomi. pertumbuhan dibandingkeun karugian ka ibukota fisik ti perang saprak ékonomi eureun salila perang internal atawa sipil. WWI mangrupikeun conto parobahan lingkungan ékonomi tina perang (Schein, 2017). Sanajan WWI ngancurkeun ibukota tatanén di Israél, parobahan dina lingkungan ékonomi alatan WWI dihasilkeun pertumbuhan ékonomi sanggeus perang, sarta ku kituna WWI miboga pangaruh positif kana pertumbuhan ékonomi di Israél (Schein, 2017). Konsep kadua nya éta perang internal atawa sipil, exemplified ku dua intifadas jeung 'Pemberontakan Arab', nu karugian dihasilkeun tina ékonomi teu fungsi pikeun période nambahan, ngabalukarkeun leuwih ngarugikeun kana pertumbuhan ékonomi ti karugian modal fisik ti perang ( Schein, 2017).
Konsep ngeunaan épék ékonomi jangka panjang sareng jangka pondok tina perang tiasa diterapkeun dina pangajaran anu dilakukeun ku Ellenberg dkk. (2017) ngeunaan sumber utama biaya perang sapertos pengeluaran rumah sakit, jasa kaséhatan méntal pikeun ngirangan réaksi setrés akut, sareng tindak lanjut ambulatory. Panalitian ieu mangrupikeun 18-bulan nurutan populasi sipil Israél saatos perang 2014 di Gaza salami waktos panaliti nganalisis biaya médis anu aya hubunganana sareng serangan rokét sareng nalungtik demografi korban anu ngajukeun klaim cacad. Seuseueurna biaya salami taun kahiji aya hubunganana sareng rawat inap sareng bantosan pikeun ngaleungitkeun setrés (Ellenberg et al., 2017). Biaya ambulatory sareng rehabilitasi ningkat dina taun kadua (Ellenberg et al., 2017). Balukar finansial sapertos kitu dina lingkungan ékonomi henteu ngan ukur lumangsung dina taun kahiji tapi terus ningkat dina jangka panjang.
Apganistan
Tina kudeta militer Partéy Démokratik Rakyat Afghanistan taun 1978 jeung invasi Soviét dina 1979, urang Afganistan geus ngalaman tilu puluh taun kekerasan, perang sipil, represi, jeung cleansing étnis (Callen, Isaqzadeh, Long, & Sprenger, 2014). Konflik internal terus mangaruhan négatif pangwangunan ékonomi Afghanistan anu parantos ngirangan investasi swasta anu penting (Huelin, 2017). Rupa-rupa faktor agama jeung étnis aya di Apganistan kalawan tilu belas suku étnis nyekel kapercayaan béda competing pikeun kontrol ékonomi (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014).
Mangaruhan kaayaan ékonomi di Apganistan nyaéta feodalisme sabab konflik jeung kamajuan ékonomi Afghan (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014). Apganistan janten sumber 87% tina candu sareng heroin ilegal di dunya saprak nyebat Taliban di 2001 (Dixon et al., 2014). Kalayan kira-kira 80% tina populasi Afghan aub dina tatanén, Afghanistan dianggap ékonomi utamana agraris (Dixon et al., 2014). Afghanistan gaduh sababaraha pasar, kalayan candu anu panggedéna (Dixon et al., 2014).
Di Apganistan, nagara anu perang-perang anu gaduh sumber daya alam anu tiasa ngabantosan Afghanistan janten kirang gumantung kana bantosan, investor sareng komunitas nganyahokeun kawijakan anu teu merhatikeun konflik ti pamaréntah sareng investor (del Castillo, 2014). Investasi langsung asing (FDI) dina mineral jeung perkebunan tatanén, sarta kawijakan pamaréntah pikeun ngarojong investasi ieu, geus ngabalukarkeun konflik jeung komunitas lunta (del Castillo, 2014).
Diperkirakeun ku proyék Biaya Perang di Watson Institute for International Studies yén belanja AS ti 2001 ka 2011 ngaliwatan invasi Irak, Afghanistan, sareng Pakistan jumlahna $ 3.2 dugi ka $ 4 triliun anu tilu kali perkiraan resmi (Masco, 2013). Waragad ieu kalebet perang saleresna, biaya médis pikeun para veteran, anggaran pertahanan formal, proyék bantuan Dinas Negara, sareng Kaamanan Dalam Negeri (Masco, 2013). Panulis ngadokumentasikeun yén ampir 10,000 personil militér sareng kontraktor AS tiwas sareng 675,000 klaim cacad dikintunkeun ka Urusan Veteran ku Séptémber 2011 (Masco, 2013). Korban sipil di Irak, Afghanistan, sareng Pakistan diperkirakeun sahenteuna 137,000, kalayan langkung ti 3.2 juta pangungsi ti Irak anu ayeuna lunta di sakumna daérah (Masco, 2013). Proyék Cost of Wars ogé ngulik seueur biaya sanés kalebet biaya lingkungan sareng biaya kasempetan (Masco, 2013).
Sawala jeung Kacindekan
Konflik étno-agama sigana mangaruhan nagara, individu, jeung grup dina cara ékonomi langsung jeung teu langsung. Biaya éta tiasa dilacak kana biaya langsung, sapertos katingal dina artikel anu diulas dina ulikan ieu, ogé sacara henteu langsung, sapertos dicontokeun ku ulikan anu museur di tilu propinsi kidul Thailand - Pattani, Yala, sareng Narathiwat (Ford, Jampaklay, & Chamratrithirong, 2018). Dina ulikan ieu anu ngawengku 2,053 sawawa ngora Muslim yuswa 18-24 taun umur, pamilon dilaporkeun tingkat low gejala jiwa najan perséntase leutik dilaporkeun "jumlah cukup luhur badag janten perhatian" (Ford et al., 2018, p. . 1). Langkung seueur gejala jiwa sareng tingkat kabagjaan anu langkung handap dipendakan dina pamilon anu hoyong migrasi pikeun padamelan ka daérah sanés (Ford et al., 2018). Seueur pamilon ngajelaskeun kasalempang kekerasan dina kahirupan sapopoe sareng ngalaporkeun seueur halangan dina ngudag pendidikan, kalebet panggunaan narkoba, biaya ékonomi pendidikan, sareng ancaman kekerasan (Ford, et al., 2018). Khususna, pamilon lalaki nyatakeun prihatin ngeunaan kacurigaan kana kalibetna dina kekerasan sareng panggunaan narkoba (Ford et al., 2018). Rencana hijrah atanapi netep di Pattani, Yala sareng Narathiwat aya hubunganana sareng padamelan anu diwatesan sareng ancaman kekerasan (Ford et al., 2018). Kapanggih yén sanaos kalolobaan pamuda maju sareng kahirupanna sareng seueur anu nunjukkeun kabiasaan kana kekerasan, déprési ékonomi anu balukar tina kekerasan sareng ancaman kekerasan sering mangaruhan kahirupan sapopoé (Ford et al., 2018). Biaya teu langsung ékonomi teu bisa gampang diitung dina literatur.
Loba wewengkon séjén tina épék ékonomi konflik étno-agama merlukeun panalungtikan satuluyna, kaasup panalungtikan anu museur kana ngitung korelasi ngeunaan konflik étno-agama jeung épék on ékonomi, tambahan jeung nagara husus sarta wewengkon, sarta lilana konflik sarta pangaruh na. sacara ékonomis. Salaku Collier (1999) patali, "Peace ogé ngabalikeun parobahan komposisi disababkeun ku perang sipil berkepanjangan. Hiji implikasi nyaeta sanggeus ahir perang lila kagiatan rentan perang ngalaman tumuwuhna gancang pisan: dividend karapihan generalized ieu augmented ku parobahan komposisi "(p. 182). Pikeun usaha peacebuilding, panalungtikan dituluykeun di wewengkon ieu penting pisan.
Rekomendasi pikeun Panalungtikan Salajengna: Pendekatan Interdisiplinér dina Peacebuilding
Salaku tambahan, upami panalitian salajengna diperyogikeun dina usaha ngawangun perdamaian sapertos anu dibahas sateuacana ngeunaan konflik etno-agama, naon metodologi, prosés, sareng pendekatan téoritis anu ngabantosan dina panalungtikan éta? Pentingna kolaborasi interdisiplinér teu tiasa dipaliré dina ngawangun perdamaian sabab sagala rupa disiplin kalebet, tapi henteu diwatesan ku, karya sosial, sosiologi, ékonomi, hubungan internasional, studi agama, studi gender, sajarah, antropologi, studi komunikasi, sareng élmu politik, sumping ka prosés perdamaian kalayan rupa-rupa téknik sareng pendekatan, khususna pendekatan téoritis.
Nunjukkeun kamampuan pikeun ngajarkeun resolusi konflik sareng ngawangun perdamaian pikeun ngawangun kaadilan ras, sosial, lingkungan, sareng ékonomi mangrupikeun integral kana kurikulum pendidikan sarjana sareng lulusan sosial. Seueur disiplin anu kalibet dina ngajar resolusi konflik, sareng kolaborasi tina disiplin éta tiasa nguatkeun prosés ngawangun perdamaian. Panalitian analisis eusi henteu aya dina pamaluruhan literatur anu diulas ku peer anu ngabahas resolusi konflik pangajaran tina sudut pandang antar-profésional, kalebet sudut pandang multidisiplin, interdisiplinaritas sareng transdisciplinarity, sudut pandang anu nyumbang kana jero, lebar, sareng kabeungharan resolusi konflik sareng pendekatan peacebuilding.
Diadopsi ku profési gawé sosial, sudut pandang ékosistem dikembangkeun tina téori sistem sareng nyayogikeun kerangka konseptual pikeun kamekaran pendekatan generalis dina prakték padamelan sosial (Suppes & Wells, 2018). Pendekatan generalis museurkeun kana sababaraha tingkatan, atawa sistem, campur, kaasup individu, kulawarga, grup, organisasi, jeung masarakat. Di wewengkon peacebuilding jeung resolusi konflik, kaayaan, nasional, jeung global ditambahkeun salaku tingkat campur sanajan tingkat ieu mindeng operationalized salaku tingkat organisasi jeung masarakat. Di Diagram 1 di handap, kaayaan, nasional, jeung global dioperasionalkeun salaku tingkat misah (sistem) campur. Konseptualisasi ieu ngamungkinkeun rupa-rupa disiplin jeung pangaweruh jeung kaahlian dina peacebuilding jeung resolusi konflik pikeun collaboratively campur dina tingkat husus, hasilna unggal disiplin nyadiakeun kaunggulan maranéhanana pikeun peacebuilding jeung prosés resolusi konflik. Salaku outlined dina Diagram 1, pendekatan interdisipliner teu ngan ngamungkinkeun pikeun, tapi nyorong, sadaya disiplin pikeun ilubiung dina peacebuilding jeung prosés resolusi konflik utamana dina gawé bareng rupa-rupa disiplin saperti dina konflik étno-agama.
Analisis salajengna ngeunaan resolusi konflik akademik sareng déskripsi kursus peacebuilding sareng metode pangajaran dina karya sosial sareng disiplin anu sanés disarankeun salaku prakték pangsaéna pikeun ngawangun perdamaian tiasa dijelaskeun langkung jero sareng ditaliti pikeun kagiatan perdamaian. Variabel anu ditalungtik kalebet kontribusi sareng fokus disiplin anu ngajarkeun kursus resolusi konflik sareng keterlibatan siswa dina resolusi konflik global. Disiplin pagawéan sosial, contona, museurkeun kana kaadilan sosial, ras, ékonomi, sareng lingkungan dina résolusi konflik sakumaha anu dinyatakeun dina Council on Social Work Education 2022 Educational Policy and Accreditation Standards for Baccalaureate and Master's Programs (p. 9, Council on Social). Atikan Karya, 2022):
Kompeténsi 2: Majukeun Hak Asasi Manusa jeung Kaadilan Sosial, Ras, Ékonomi, jeung Lingkungan
pagawe sosial ngarti yén unggal jalma paduli posisi di masarakat boga hak asasi manusa fundamental. Pagawe sosial boga pangaweruh ngeunaan intersecting global sarta ketidakadilan lumangsung sapanjang sajarah nu ngakibatkeun penindasan jeung rasisme, kaasup peran karya sosial sarta respon. Pagawe sosial sacara kritis ngevaluasi distribusi kakawasaan sareng hak istimewa di masarakat pikeun ngamajukeun kaadilan sosial, ras, ékonomi, sareng lingkungan ku cara ngirangan kateusaruaan sareng mastikeun martabat sareng hormat ka sadayana. Pagawe sosial ngajengkeun tur kalibet dina strategi pikeun ngaleungitkeun halangan struktural oppressive pikeun mastikeun yén sumberdaya sosial, hak, jeung tanggung jawab anu disebarkeun equitably sarta yén sipil, politik, ékonomi, sosial, jeung HAM budaya anu ditangtayungan.
Pagawe sosial:
a) ngajengkeun hak asasi manusa di tingkat individu, kulawarga, kelompok, organisasi, jeung sistem masarakat; jeung
b) kalibet dina prakték anu ngamajukeun hak asasi manusa pikeun ngamajukeun kaadilan sosial, ras, ékonomi, sareng lingkungan.
Analisis eusi, dilakukeun ngaliwatan sampel acak tina kursus resolusi konflik ngaliwatan program universitas sarta kuliah di Amérika Serikat jeung global, kapanggih yén sanajan kursus ngajarkeun konsép resolusi konflik, kursus mindeng teu dibéré judul ieu dina disiplin karya sosial jeung di. disiplin séjén. Panalungtikan salajengna kapanggih variability hébat dina Jumlah disiplin aub dina resolusi konflik, fokus maranéhanana disiplin dina resolusi konflik, lokasi kursus resolusi konflik sarta program dina universitas atawa kuliah, sarta jumlah jeung tipe resolusi konflik kursus jeung konsentrasi. Panalungtikan lokasina pisan rupa-rupa, vigorous, sarta pendekatan inter-profésional kolaborasi jeung prakték pikeun resolusi konflik kalawan kasempetan pikeun panalungtikan salajengna jeung diskusi duanana di Amérika Serikat jeung global (Conrad, Reyes, & Stewart, 2022; Dyson, del Mar Fariña, Gurrola, & Cross-Denny, 2020; Friedman, 2019; Hatiboğlu, Özateş Gelmez, & Öngen, 2019; Onken, Franks, Lewis, & Han, 2021).
Profési gawé sosial salaku praktisi perdamaian sareng résolusi konflik bakal nerapkeun téori ékosistem dina prosésna. Salaku conto, rupa-rupa taktik pemberontak anu dianggo anu henteu kekerasan di alam (Ryckman, 2020; Cunningham, Dahl, & Frugé 2017) parantos ditaliti (Cunningham & Doyle, 2021). Praktisi Peacebuilding ogé sarjana parantos masihan perhatian kana pamaréntahan pemberontak (Cunningham & Loyle, 2021). Cunningham jeung Loyle (2021) manggihan yén panalungtikan ngeunaan kelompok pemberontak geus museur kana paripolah jeung kagiatan didemonstrasikan ku pemberontak anu henteu dina kategori nyieun perang, kaasup ngawangun lembaga lokal jeung nyadiakeun layanan sosial (Mampilly, 2011; Arjona, 2016a; Arjona). , Kasfir, & Mampilly, 2015). Nambahkeun kana pangaweruh anu dicandak tina studi ieu, panalungtikan geus fokus kana examining tren anu ngalibetkeun paripolah governance ieu di sababaraha bangsa (Cunningham & Loyle, 2021; Huang, 2016; Heger & Jung, 2017; Stewart, 2018). Nanging, studi ngeunaan pamaréntahan pemberontak sering nalungtik masalah pamaréntahan utamina salaku bagian tina prosés patempatan konflik atanapi ngan ukur museurkeun kana taktik telenges (Cunningham & Loyle, 2021). Aplikasi tina pendekatan ékosistem bakal mangpaat dina nerapkeun pangaweruh interdisipliner jeung kaahlian dina peacebuilding jeung prosés resolusi konflik.
Rujukan
Anwuluorah, P. (2016). Krisis agama, perdamaian sareng kaamanan di Nigeria. Internasional Journal of Seni & Élmu, 9(3), 103–117. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=124904743&site=ehost-live
Arieli, T. (2019). Kerjasama antarkota sareng disparity étno-sosial di daérah periferal. Studi Daérah, 53(2), 183-194.
Arjona, A. (2016). Rebelocracy: urutan sosial dina Perang Columbian. Cambridge Universitas Pencét. https://doi.org/10.1017/9781316421925
Arjona, A., Kasfir, N., & Mampilly, ZC (2015). (Éd.). Pamarentahan pemberontak dina perang sipil. Cambridge Universitas Pencét. https://doi.org/10.1017/CBO9781316182468
Bandaraage, A. (2010). Awéwé, konflik bersenjata, sareng perdamaian di Sri Lanka: nuju sudut pandang ékonomi pulitik. Pulitik & Kabijakan Asia, 2(4), 653-667.
Beg, S., Baig, T., & Khan, A. (2018). Dampak Koridor Ékonomi Cina-Pakistan (CPEC) dina kaamanan manusa sareng peran Gilgit-Baltistan (GB). Tinjauan Élmu Sosial Global, 3(4), 17-30.
Bellefontaine S., &. Lee, C. (2014). Antara hideung jeung bodas: examining literatur abu dina meta-analisa panalungtikan psikologi. Jurnal Studi Anak & Kulawarga, 23(8), 1378–1388. https://doi.org/10.1007/s10826-013-9795-1
Bello, T., & Mitchell, MI (2018). Ékonomi politik koko di Nigeria: Sajarah konflik atanapi kerjasama? Afrika Kiwari, 64(3), 70–91. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.2979/africatoday.64.3.04
Bosker, M., & de Ree, J. (2014). Etnis jeung sumebarna perang sipil. Journal of Pangwangunan Ekonomi 108, 206-221.
Brathwaite, KJH (2014). Réprési jeung sumebarna konflik étnis di Kurdistan. Studi dina Konflik & Terorisme, 37(6), 473–491. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/1057610X.2014.903451
Callen, M., Isaqzadeh, M., Long, J., & Sprenger, C. (2014). Kekerasan sareng karesep résiko: Bukti ékspérimén ti Afghanistan. Tinjauan Ékonomi Amérika, 104(1), 123–148. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1257/aer.104.1.123
Cederman, L.-E., & Gleditsch, KS (2009). Bubuka pikeun masalah husus ngeunaan "disaggregating Perang Sipil". Jurnal Resolusi Konflik, 53(4), 487–495. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022002709336454
Chan, AF (2004). Modél enclave global: Segregasi ékonomi, konflik intraétnis, sareng dampak globalisasi dina komunitas imigran Cina. Tinjauan Kabijakan Amérika Asia, 13, 21-60.
Cochran, JA (2017). Israel: Dibagi ku agama jeung atikan. DOMES: Intisari Tengah Studi Wétan, 26(1), 32–55. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/dome.12106
Collier, P. (1999). Dina konsékuansi ékonomi tina perang sipil. Makalah Ékonomi Oxford, 51(1), 168-183. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1093/oep/51.1.168
Conrad, J., Reyes, LE, & Stewart, MA (2022). Revisiting opportunism dina konflik sipil: ékstraksi sumberdaya alam jeung penyediaan kasehatan. Jurnal Resolusi Konflik, 66(1), 91–114. doi:10.1177/00220027211025597
Cottey, A. (2018). Robah lingkungan, parobahan ékonomi sareng ngirangan konflik di sumberna. AI & Masarakat, 33(2), 215–228. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s00146-018-0816-x
Déwan Pendidikan Gawé Sosial. (2022). Déwan Pendidikan Pekerjaan Sosial 2022 kawijakan atikan jeung standar akreditasi pikeun baccalaureate sarta program master. Déwan Pendidikan Gawé Sosial.
Cunningham, KG, & Loyle, CE (2021). Bubuka ka fitur husus dina prosés dinamis pamaréntahan pemberontak. Jurnal Resolusi Konflik, 65(1), 3–14. https://doi.org/10.1177/0022002720935153
Cunningham, KG, Dahl, M., & Frugé, A. (2017). Strategi lalawanan: Diversifikasi sareng difusi. Jurnal Amérika Élmu Pulitik (John Wiley & Sons, Inc.), 61(3), 591–605. https://doi.org/10.1111/ajps.12304
del Castillo, G. (2014). Nagara-nagara anu dilanda perang, sumber daya alam, investor kakuatan munculna sareng sistem pangwangunan PBB. Triwulanan Dunya Katilu, 35(10), 1911–1926. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436597.2014.971610
Dixon, J. (2009). Munculna konsensus: Hasil tina gelombang kadua studi statistik dina terminasi perang sipil. Perang Sipil, 11(2), 121–136. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240802631053
Dixon, J., Kerr, URANG, & Mangahas, E. (2014). Apganistan - Modél ékonomi anyar pikeun parobihan. FAOA Journal of International Affairs, 17(1), 46–50. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=mth&AN=95645420&site=ehost-live
Duyvesteyn, I. (2000). Perang kontemporer: konflik étnis, konflik sumberdaya atawa hal sejenna? Perang Sipil, 3(1), 92. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240008402433
Dyson, YD, del Mar Fariña, M., Gurrola, M., & Cross-Denny, B. (2020). Rekonsiliasi salaku kerangka pikeun ngadukung karagaman ras, etnis, sareng budaya dina pendidikan padamelan sosial. Gawé Sosial & Kristen, 47(1), 87–95. https://doi.org/10.34043/swc.v47i1.137
Eklund, L., Persson, A., & Pilesjö, P. (2016). Parobihan lahan pertanian dina waktos konflik, rekonstruksi, sareng pangwangunan ékonomi di Kurdistan Irak. AMBIO - Jurnal Lingkungan Manusa, 45(1), 78–88. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s13280-015-0686-0
Ellenberg, E., Taragin, MI, Hoffman, JR, Cohen, O., Luft, AD, Bar, OZ, & Ostfeld, I. (2017). Palajaran tina nganalisa biaya médis korban teror sipil: Ngarencanakeun alokasi sumber daya pikeun jaman konfrontasi anyar. Milbank Triwulanan, 95(4), 783–800. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/1468-0009.12299
Esfandiary, D., & Tabatabai, A. (2015). Kawijakan ISIS Iran. Urusan Internasional, 91(1), 1–15. https://doi.org/10.1111/1468-2346.12183
Falah, S. (2017). Arsitéktur vernakular perang sareng karaharjaan: Studi kasus ti Irak. Jurnal Internasional Seni & Élmu, 10(2), 187–196. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=127795852&site=ehost-live
Feliu, L., & Grasa, R. (2013). Konflik bersenjata sareng faktor agama: Kabutuhan kerangka konseptual anu disintésis sareng analisa empiris énggal - Kasus di daérah MENA. Perang Sipil, 15(4), 431–453. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=93257901&site=ehost-live
Ford, K., Jampaklay, A., & Chamratrithirong, A. (2018). Datang umur di wewengkon konflik: kaséhatan méntal, atikan, pagawean, migrasi jeung formasi kulawarga di propinsi pangkidulna Thailand. Jurnal Internasional Psychiatry Sosial, 64(3), 225–234. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0020764018756436
Foyou, VE, Ngwafu, P., Santoyo, M., & Ortiz, A. (2018). Pemberontakan Boko Haram sareng dampakna kana kaamanan wates, perdagangan sareng kolaborasi ékonomi antara Nigeria sareng Kamerun: Studi éksplorasi. Tinjauan Élmu Sosial Afrika, 9(1), 66-77.
Friedman, BD (2019). Nuh: Carita ngeunaan ngawangun perdamaian, tanpa kekerasan, rekonsiliasi, sareng nyageurkeun. Jurnal Agama & Spiritualitas dina Gawé Sosial: Pikiran Sosial, 38(4), 401–414. https://doi.org/10.1080/15426432.2019.1672609
Ghadar, F. (2006). Konflik: Na robah rupa. Manajemén Industri, 48(6), 14–19. Disalin Ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=bth&AN=23084928&site=ehost-live
Kaca, GV (1977). Ngahijikeun papanggihan: Meta-analysis panalungtikan. Tinjauan Panalungtikan Atikan, 5, 351-379.
Gurses, M. (2012). Konsékuansi lingkungan perang sipil: Bukti tina konflik Kurdi di Turki. Perang Sipil, 14(2), 254–271. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698249.2012.679495
Hamber, B., & Gallagher, E. (2014). Kapal ngaliwat dina wengi: Program psikososial sareng strategi ngawangun perdamaian makro sareng pamuda di Irlandia Kalér. Intervensi: Jurnal Kaséhatan Mental sareng Rojongan Psikososial di Wewengkon Konflik, 12(1), 43–60. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1097/WTF.0000000000000026
Hatiboğlu, B., Özateş Gelmez, Ö. S., & Öngen, Ç. (2019). Strategi resolusi konflik nilai siswa karya sosial di Turki. Jurnal Gawé Sosial, 19(1), 142–161. https://doi.org/10.1177/1468017318757174
Heger, LL, & Jung, DF (2017). Negotiating kalawan pemberontak: Pangaruh penyediaan jasa rebel on hungkul konflik. Jurnal Resolusi Konflik, 61(6), 1203–1229. https://doi.org/10.1177/0022002715603451
Hovil, L., & Lomo, ZA (2015). Kapindahan paksa sareng krisis kawarganagaraan di Wewengkon Great Lakes Afrika: Rethinking panyalindungan pangungsian sareng solusi awét. Ngabuang deui (0229-5113), 31(2), 39–50. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=113187469&site=ehost-live
Huang, R. (2016). Asal-usul demokratisasi jaman perang: Perang sipil, pamaréntahan pemberontak, sareng rezim pulitik. Cambridge Universitas Pencét. https://doi.org/10.1017/CBO9781316711323
Huelin, A. (2017). Apganistan: Aktipkeun perdagangan pikeun pertumbuhan ékonomi jeung gawé babarengan régional: Mastikeun dagang hadé ngaliwatan integrasi régional mangrupakeun konci pikeun rebooting ékonomi Afghan. Forum Perdagangan Internasional, (3), 32–33. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=crh&AN=128582256&site=ehost-live
Hyunjung, K. (2017). Parobahan ékonomi sosial salaku prasyarat konflik étnis: Kasus konflik Osh dina 1990 sareng 2010. Vestnik MGIMO-Universitas, 54(3), 201-211.
Ikelegbe, A. (2016). Ékonomi konflik dina minyak beunghar Niger Delta Region of Nigeria. Studi Afrika & Asia, 15(1), 23-55.
Jesmy, ARS, Kariam, MZA, & Applanaidu, SD (2019). Naha konflik gaduh akibat négatip dina kamekaran ékonomi di Asia Kidul? Institusi & Ékonomi, 11(1), 45-69.
Karam, F., & Zaki, C. (2016). Kumaha perang ngahambat perdagangan di daérah MENA? Ékonomi Terapan, 48(60), 5909–5930. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00036846.2016.1186799
Kim, H. (2009). Kompleksitas konflik internal di Dunya Katilu: Saluareun konflik étnis sareng agama. Pulitik & Kabijakan, 37(2), 395–414. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/j.1747-1346.2009.00177.x
Lampu RJ, & Smith, PV (1971). Accumulating bukti: Prosedur pikeun resolving contraindications diantara studi panalungtikan béda. Harvard Atikan Review, 41, 429-471.
Masco, J. (2013). Auditing perang ngalawan teror: The Watson Institute urang Biaya Perang proyék. Antropolog Amérika, 115(2), 312–313. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/aman.12012
Mamdani, M. (2001). Nalika korban janten pembunuh: Kolonialisme, nativisme, sareng genocide di Rwanda. Princeton Universitas Pencét.
Mampilly, ZC (2011). Panguasa pemberontak: pamaréntahan pemberontak sareng kahirupan sipil nalika perang. Cornell Universitas Pencét.
Matveevskaya, AS, & Pogodin, SN (2018). Integrasi migran salaku cara pikeun ngirangan rawan konflik di komunitas multinasional. Vestnik Sankt-Peterburgskogo Universiteta, Seriia 6: Filosofia, Kulturologia, Politologia, Mezdunarodnye Otnosenia, 34(1), 108-114.
Mofid, K. (1990). Rekonstruksi ékonomi Irak: Ngabiayaan karapihan. Dunya katilu Triwulan, 12(1), 48–61. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436599008420214
Mutlu, S. (2011). Biaya ékonomi konflik sipil di Turki. Studi Wétan Tengah, 47(1), 63-80. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00263200903378675
Olasupo, O., Ijeoma, E., & Oladeji, I. (2017). Nasionalisme sareng Agitasi Nasionalis di Afrika: Lintasan Nigerian. Tinjauan Ekonomi Politik Hideung, 44(3/4), 261–283. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s12114-017-9257-x
Onapajo, H. (2017). Penindasan nagara sareng konflik agama: Bahaya tina clampdown nagara dina minoritas Syiah di Nigeria. Jurnal Urusan Minoritas Muslim, 37(1), 80–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13602004.2017.1294375
Onken, SJ, Franks, CL, Lewis, SJ, & Han, S. (2021). Dialog-kasadaran-toleransi (DAT): A dialog multi-layered ngembangna kasabaran pikeun ambiguitas jeung ngarareunah di gawe arah resolusi konflik. Journal of Etnis & Karagaman Budaya dina Gawé Sosial: Inovasi dina Téori, Panalungtikan & Praktek, 30(6), 542–558. doi:10.1080/15313204.2020.1753618
Kamus Inggris Oxford (2019a). Konflik. https://www.oed.com/view/Entry/38898?rskey=NQQae6&result=1#eid.
Kamus Inggris Oxford (2019b). Ékonomi. https://www.oed.com/view/Entry/59384?rskey=He82i0&result=1#eid.
Kamus Inggris Oxford (2019c). Ékonomi. https://www.oed.com/view/Entry/59393?redirectedFrom=economy#eid.
Kamus Inggris Oxford (2019d). Étnis. https://www.oed.com/view/Entry/64786?redirectedFrom=ethnic#eid
Kamus Inggris Oxford (2019e). Étno-. https://www.oed.com/view/Entry/64795?redirectedFrom=ethno#eid.
Kamus Inggris Oxford (2019f). Agama. https://www.oed.com/view/Entry/161944?redirectedFrom=religion#eid.
Kamus Inggris Oxford (2019g). Religius. https://www.oed.com/view/Entry/161956?redirectedFrom=religious#eid.
Parasiliti, AT (2003). Nyababkeun sareng waktos perang Irak: Penilaian siklus kakuatan. Tinjauan Élmu Pulitik Internasional, 24(1), 151–165. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0192512103024001010
Rehman, F. ur, Fida Gardazi, SM, Iqbal, A., & Aziz, A. (2017). Damai & ékonomi saluareun iman: Studi kasus kuil Sharda. Pakistan Vision, 18(2), 1-14.
Ryckman, KC (2020). A péngkolan kana kekerasan: Éskalasi gerakan non-kekerasan. Journal of Resolusi Konflik, 64(2/3): 318–343. doi:10.1177/0022002719861707.
Sabir, M., Torre, A., & Magsi, H. (2017). Konflik pamakean lahan sareng dampak sosio-ekonomi proyék infrastruktur: Kasus Bendungan Diamer Bhasha di Pakistan. Pangwangunan & Kabijakan Wewengkon, 2(1), 40-54.
Savasta, L. (2019). Ibukota manusa wewengkon Kurdi Irak. Kurdi balik (s) salaku agén mungkin pikeun solusi prosés kaayaan-wangunan. Revista Transilvania, (3), 56–62. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=138424044&site=ehost-live
Schein, A. (2017). Balukar ékonomi tina perang di tanah Israil dina saratus taun ka tukang, 1914-2014. Urusan Israél, 23(4), 650–668. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13537121.2017.1333731
Schneider, G., & Troeger, VE (2006). Perang sareng ékonomi dunya: Réaksi pasar saham kana konflik internasional. Jurnal Resolusi Konflik, 50(5), 623-645.
Stewart, F. (2002). Akar ngabalukarkeun konflik telenges di nagara berkembang. BMJ: Médis Britania Jurnal (Édisi Internasional), 324(7333), 342-345. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1136/bmj.324.7333.342
Stewart, M. (2018). Perang sipil salaku kaayaan-nyieun: Governance strategis dina perang sipil. internasional Organisasi, 72(1), 205-226.
Suppes, M., & Sumur, C. (2018). Pangalaman Gawé Sosial: Perkenalan dumasar-kasus kana karya sosial jeung karaharjaan sosial (7th Ed.). Pearson.
Tezcur, GM (2015). Paripolah pamilihan dina perang sipil: Konflik Kurdi di Turki. sipil Perang, 17(1), 70–88. Disalin ti http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=109421318&site=ehost-live
Themnér, L., & Wallensteen, P. (2012). Konflik pakarang, 1946–2011. Journal of Peace Panalungtikan, 49(4), 565–575. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022343312452421
Tomescu, TC, & Szucs, P. (2010). Sababaraha futures proyek tipologi konflik hareup ti sudut pandang NATO. Revista Academiei Fortelor Terestre, 15(3), 311-315.
Ugorji, B. (2017). Konflik étno-agama di Nigeria: Analisis jeung resolusi. Journal of Hirup Babarengan, 4-5(1), 164-192.
Ullah, A. (2019). Integrasi FATA di Khyber Pukhtunkhwa (KP): Dampak dina Koridor Ékonomi Cina-Pakistan (CPEC). FWU Journal of Élmu Sosial, 13(1), 48-53.
Uluğ, Ö. M., & Cohrs, JC (2016). Éksplorasi pigura konflik Kurdi masarakat awam di Turki. Damai sareng Konflik: Journal of Peace Psychology, 22(2), 109–119. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1037/pac0000165
Uluğ, Ö. M., & Cohrs, JC (2017). Kumaha para ahli béda jeung politikus dina pamahaman konflik? Babandingan aktor Track I jeung Track II. Resolusi Konflik Triwulanan, 35(2), 147–172. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1002/crq.21208
Warsame, A., & Wilhelmsson, M. (2019). Konflik bersenjata sareng pola ukuran pangkat anu aya di 28 nagara bagian Afrika. Tinjauan Géografis Afrika, 38(1), 81–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/19376812.2017.1301824
Ziesemer, TW (2011). Migrasi bersih nagara-nagara berkembang: Dampak kasempetan ékonomi, bencana, konflik, sareng instability pulitik. Jurnal Ékonomi Internasional, 25(3), 373-386.
