Christopher Columbus: Tugu Kontroversial di New York
abstrak
Christopher Columbus, pahlawan Éropa sajarahna dihormati ka saha naratif dominan Éropa atribut kapanggihna Amérika, tapi gambar na warisan melambangkan genocide silenced tina Masarakat Adat Amérika sarta Karibia, geus jadi inohong kontroversial. Tulisan ieu ngajalajah perwakilan simbolis patung Christopher Columbus pikeun dua sisi konflik - urang Italia Amerika anu ngadegkeunana di Columbus Circle di New York City sareng di tempat-tempat sanés dina hiji sisi, sareng Masyarakat Adat Amérika sareng Amérika Serikat. Karibia anu karuhunna dibantai ku penjajah Éropa, di sisi séjén. Ngaliwatan lénsa mémori sajarah sareng téori résolusi konflik, makalah dipandu ku hermeneutika - interpretasi kritis sareng pamahaman - patung Christopher Columbus nalika kuring ngalaman dina panalungtikan kuring di situs memori ieu. Salaku tambahan, kontrovérsi sareng perdebatan ayeuna anu ayana umum di jantung Manhattan dibangkitkeun sacara kritis dianalisis. Dina ngalakukeun hermeneutik ieu kumaha analisis kritis, tilu patarosan utama digali. 1) Kumaha patung Christopher Columbus salaku monumen sajarah kontroversial bisa diinterpretasi sarta dipikaharti? 2) Naon téori memori sajarah ngabejaan urang ngeunaan tugu Christopher Columbus? 3) Naon palajaran anu urang tiasa diajar tina mémori sajarah kontroversial ieu pikeun nyegah atanapi ngabéréskeun konflik anu sami di hareup sareng ngawangun New York City sareng Amérika anu langkung inklusif, adil sareng toleran? Makalah ieu disimpulkeun ku pandangan kana masa depan Kota New York salaku conto kota multikultural, rupa-rupa di Amérika.
perkenalan
Tanggal 1 Séptémber 2018, kuring ninggalkeun imah di White Plains, New York, ka Columbus Circle di New York City. Columbus Circle mangrupikeun salah sahiji situs anu paling penting di New York City. Éta mangrupikeun situs anu penting henteu ngan kusabab ayana di simpang opat jalan utama di Manhattan - West and South Central Park, Broadway, sareng Eighth Avenue - tapi anu paling penting, di tengah Columbus Circle mangrupikeun bumi patung Christopher Columbus, pahlawan Éropa sajarahna dihormati nu naratif dominan Éropa atribut kapanggihna Amérika, tapi gambar na warisan melambangkan genocide silenced tina Pribumi Amérika sarta Karibia.
Salaku situs mémori sajarah di Amérika sarta Karibia, kuring milih pikeun ngalaksanakeun panalungtikan observasi di tugu Christopher Columbus di Columbus Circle di New York City kalawan harepan pikeun deepen pamahaman kuring ngeunaan Christopher Columbus jeung naha anjeunna geus jadi kontroversial. inohong di Amérika jeung Karibia. Ku sabab kitu, tujuan kuring nyaéta pikeun ngartos perwakilan simbolis patung Christopher Columbus pikeun dua sisi konflik - urang Italia Amérika anu ngadegkeunana di Columbus Circle sareng di tempat-tempat sanés dina hiji sisi, sareng masarakat Adat Amérika sareng Karibia. anu karuhunna dibantai ku penjajah Éropa, di sisi séjén.
Ngaliwatan lénsa mémori sajarah sareng téori résolusi konflik, réfléksi kuring dipandu ku hermeneutika - interpretasi kritis sareng pamahaman - patung Christopher Columbus nalika kuring ngalaman nalika kunjungan situs kuring, bari ngajelaskeun kontrovérsi sareng perdebatan ayeuna yén ayana umum na. di jantung Manhattan evokes. Dina ngalakukeun hermeneutik ieu kumaha analisis kritis, tilu patarosan utama digali. 1) Kumaha patung Christopher Columbus salaku monumen sajarah kontroversial bisa diinterpretasi sarta dipikaharti? 2) Naon téori memori sajarah ngabejaan urang ngeunaan tugu Christopher Columbus? 3) Naon palajaran anu urang tiasa diajar tina mémori sajarah kontroversial ieu pikeun nyegah atanapi ngabéréskeun konflik anu sami di hareup sareng ngawangun New York City sareng Amérika anu langkung inklusif, adil sareng toleran?
Makalah éta disimpulkeun ku pandangan kana masa depan Kota New York salaku conto kota multikultural, rupa-rupa di Amérika.
Papanggihan di Columbus Circle
Kota New York mangrupikeun tempat lebur dunya kusabab karagaman budaya sareng populasi anu rupa-rupa. Sajaba ti éta, éta imah karya artistik penting, monumen jeung spidol nu embody memori sajarah koléktif anu dina gilirannana ngawangun saha urang salaku Amerika jeung jalma. Nalika sababaraha situs mémori sajarah di New York City parantos lami, aya anu diwangun dina 21st abad ka memorialize kajadian sajarah penting nu geus ninggalkeun tanda indelible dina urang jeung bangsa urang. Sanaos sawaréh populer sareng sering pisan ku urang Amérika sareng wisatawan internasional, anu sanésna henteu langkung populer sapertos aranjeunna nalika mimiti didirikan.
Peringatan 9/11 mangrupikeun conto situs mémori koléktif anu didatangan di New York City. Kusabab mémori 9/11 masih seger dina pikiran urang, kuring parantos ngarencanakeun pikeun ngémutan refleksi kuring. Tapi nalika kuring nalungtik situs-situs mémori sajarah anu sanés di New York City, kuring mendakan yén acara di Charlottesville dina bulan Agustus 2017 parantos nyababkeun "paguneman sesah" (Stone et al., 2010) dina monumen anu dihormat tapi kontroversial di Amérika. Ti saprak 2015 shooting massal deadly jero Emanuel African Methodist Episcopal Church di Charleston, Karolina Kidul, ku Dylann Roof, adherent ngora grup White Supremacist jeung proponent staunch lambang Confederate jeung monumen, loba kota geus milih pikeun miceun arca jeung monumen séjén nu. melambangkan kebencian jeung penindasan.
Bari paguneman umum nasional urang geus fokus sakitu legana dina monumen Confederate jeung bandéra kayaning kasus di Charlottesville dimana kotana milih pikeun miceun patung Robert E. Lee urang ti Emancipation Park, di New York City fokus utamana dina patung Christopher Columbus. sareng naon anu dilambangkeun pikeun Masyarakat Adat Amérika sareng Karibia. Salaku New Yorker, kuring nyaksian seueur protés dina 2017 ngalawan patung Christopher Columbus. Démonstran jeung Masarakat Adat nungtut supaya patung Columbus dipiceun ti Columbus Circle sarta arca husus atawa monumen ngalambangkeun Masarakat Adat of America ditugaskeun pikeun ngaganti Columbus.
Nalika protés lumangsung, kuring émut naroskeun ka diri dua patarosan ieu: kumaha pangalaman Masyarakat Adat Amérika sareng Karibia nyababkeun aranjeunna sacara terbuka sareng sengit nungtut ngaleungitkeun legenda anu dipikanyaho sacara sajarah, Christopher Columbus, anu nyarios geus kapanggih Amérika? Dina naon alesan bakal paménta maranéhanana diyakinkeun dina 21st abad New York City? Pikeun ngajalajah jawaban kana patarosan ieu, kuring mutuskeun pikeun ngeunteung kana patung Christopher Columbus sabab dibere ka dunya ti Columbus Circle di New York City jeung ngajajah naon ayana dina spasi publik Kota hartina pikeun sakabéh New Yorkers.
Nalika kuring nangtung caket patung Christopher Columbus di tengah Columbus Circle, kuring kaget pisan ku cara Sculptor Italia, Gaetano Russo, nangkep sareng ngagambarkeun kahirupan sareng perjalanan Christopher Columbus dina monumen anu jangkungna 76 kaki. Diukir di Italia, tugu Columbus dipasang di Columbus Circle dina 13 Oktober 1892 pikeun miéling ulang 400th datangna Columbus di Amérika. Sanaos kuring sanés seniman atanapi pelaut, kuring tiasa mendakan gambaran lengkep ngeunaan perjalanan Columbus ka Amérika. Contona, Columbus digambarkeun dina monumen ieu salaku pelaut heroik nangtung dina kapal na di kaheranan adventures sarta heran pamanggihan anyar na. Sajaba ti éta, monumen ngabogaan ngagambarkeun parunggu-kawas tilu kapal diposisikan underneath Christopher Columbus. Nalika kuring nalungtik pikeun terang naon kapal-kapal ieu dina situs wéb Departemen Taman & Rékréasi New York City, kuring mendakan yén aranjeunna disebut Nina, nu Pinta, jeung Santa Maria – tilu kapal nu dipaké Columbus salila lalampahan kahijina ti Spanyol ka Bahama nu undur dina 3 Agustus 1492 sarta anjog dina 12 Oktober 1492. Di handapeun tugu Columbus aya mahluk jangjangan-kawas nu Sigana mah malaikat wali.
Pikeun reuwas kuring, sanajan, sarta dina tulangan jeung konfirmasi tina naratif dominan yén Christopher Columbus éta jalma munggaran nu manggihan Amérika, teu aya nanaon di monumen ieu nu ngagambarkeun pribumi atawa India anu geus hirup di Amérika saméméh datangna Columbus jeung. kelompokna. Sagalana di monumen ieu ngeunaan Christopher Columbus. Sagalana depicts naratif pamanggihan heroik na Amérika.
Sakumaha anu dibahas dina bagian di handap ieu, monumen Columbus mangrupikeun situs mémori sanés ngan ukur pikeun anu mayar sareng ngadegkeunana - urang Italia Amérika - tapi ogé mangrupikeun situs sajarah sareng mémori pikeun pribumi Amérika, sabab aranjeunna ogé émut kana nyeri. jeung sapatemon traumatis karuhun maranéhanana jeung Columbus jeung pengikut na unggal waktos aranjeunna ningali Christopher Columbus elevated di jantung New York City. Ogé, patung Christopher Columbus di Columbus Circle di New York City geus jadi terminal ad quo jeung terminal ad quem (titik awal jeung tungtung) Columbus Day Parade unggal Oktober. Seueur warga New York kumpul di Columbus Circle pikeun ngahirupkeun deui sareng ngalaman deui sareng Christopher Columbus sareng kelompokna panemuan sareng invasi ka Amérika. Sanajan kitu, salaku urang Italia Italia - anu mayar tur masang tugu ieu - sarta Spanyol Amérika anu karuhun disponsoran sababaraha pelayaran Columbus 'ka Amérika sarta salaku hasilna ilubiung jeung benefited tina invasi, kitu ogé Amérika Éropa lianna ngagungkeun joyfully on. Columbus Day, salah sahiji bagian tina populasi Amérika - pribumi atanapi India Amerika, nu boga nyata tanah anyar tapi heubeul disebut Amérika - terus ngingetkeun genocide manusa jeung budaya maranéhanana di leungeun penjajah Éropa, a genocide disumputkeun / silenced. anu lumangsung salila jeung sanggeus poé Christopher Columbus. Paradoks ieu yén tugu Columbus embodies nembe ignited konflik serius sarta kontrovérsi ngeunaan relevansi sajarah jeung symbolism patung Christopher Columbus di New York City.
Patung Christopher Columbus: Tugu Kontroversial di New York City
Nalika kuring ningali monumen anu megah sareng elegan Christopher Columbus di Columbus Circle di New York City, kuring ogé mikiran diskusi kontroversial anu dibangkitkeun monumen ieu dina jaman ayeuna. Taun 2017, kuring émut ningali seueur demonstran di Columbus Circle anu nungtut supaya patung Christopher Columbus dipiceun. The New York City stasiun radio jeung televisi éta sakabéh ngawangkong ngeunaan controversies sabudeureun tugu Columbus. Sakumaha biasa, politikus New York State sareng Kota dibagi naha tugu Columbus kedah dipiceun atanapi tetep. Kusabab Columbus Circle jeung patung Columbus aya dina spasi publik New York City jeung taman, éta lajeng behooves pajabat kapilih New York City dipingpin ku Walikota mutuskeun sarta meta.
On Séptémber 8, 2017, Walikota Bill de Blasio ngadegkeun Komisi Panaséhat Walikota ngeunaan Seni Kota, Monumen, sareng Marker (Kantor Walikota, 2017). Komisi ieu ngayakeun hearings, narima petisi ti pihak jeung publik, sarta ngumpulkeun argumen polarized on naha tugu Columbus kudu cicing atawa dihapus. Survei ogé dianggo pikeun ngumpulkeun data tambahan sareng pendapat umum ngeunaan masalah kontroversial ieu. Nurutkeun kana laporan Komisi Panaséhat Walikota ngeunaan Seni Kota, Monumen, sareng Marker (2018), "aya disagreements entrenched ngeunaan sakabéh opat moments dina jangka waktu nu dianggap dina assessment of monumen ieu: kahirupan Christopher Columbus, niat dina waktu commissioning monumen, dampak kiwari sarta harti, sarta mangsa nu bakal datang na. warisan” (hlm. 28).
Kahiji, aya kitu loba controversies sabudeureun kahirupan Christopher Columbus. Sababaraha masalah utama anu aya hubunganana sareng anjeunna kalebet naha Columbus leres-leres mendakan Amérika atanapi Amérika mendakan anjeunna; naha anjeunna ngarawat Pribumi Amérika sareng Karibia atanapi henteu anu ngabagéakeun anjeunna sareng rombongan sareng nawiskeun aranjeunna silaturahmi, saé atanapi dianiaya aranjeunna; naha atanapi henteu anjeunna sareng anu sumping saatos anjeunna meuncit Bangsa Adat Amérika sareng Karibia; naha tindakan Columbus di Amérika saluyu sareng norma etika Masyarakat Adat Amérika sareng Karibia; jeung naha Columbus jeung nu datang sanggeus manéhna coercively dispossessed Bangsa Adat of America jeung Karibia lahan maranéhanana, tradisi, budaya, agama, sistem governance, jeung sumber maranéhanana.
Kadua, argumen kontroversial ngeunaan naha tugu Columbus kudu cicing atawa dihapus boga sambungan sajarah ka waktu, jeung niat pikeun, ningkatna / commissioning tugu. Pikeun langkung ngartos patung Christopher Columbus sareng Columbus Circle di New York City, penting pisan yén urang ngartos naon hartosna janten Amérika Italia sanés ngan ukur di New York tapi ogé di sadaya bagian Amérika Serikat dina 1892 nalika Columbus. monumen ieu dipasang na commissioned. Naha tugu Columbus dipasang di New York City? Naon anu diwakilan monumen pikeun Amérika Italia anu mayar sareng dipasang? Naha monumen Columbus sareng Poé Columbus dibelaan sacara kuat sareng gairah ku Amérika Italia? Tanpa neangan katerangan countless tur voluminous kana patarosan ieu, a respon ti John Viola (2017), presiden National Italian American Foundation, patut ditingalikeun:
Pikeun seueur jalma, kalebet sababaraha urang Italia-Amerika, perayaan Columbus dianggap ngaremehkeun kasangsaraan masarakat pribumi di tangan urang Éropa. Tapi pikeun jalma anu teu kaétang di komunitas kuring, Columbus, sareng Columbus Day, ngagambarkeun kasempetan pikeun ngagungkeun kontribusi urang ka nagara ieu. Malah saméméh datangna sajumlah badag imigran Italia dina ahir abad ka-19 jeung awal abad ka-20, Columbus mangrupa inohong pikeun rally sabudeureun ngalawan prevailing anti-Italianism waktu éta. (para. 3-4)
Tulisan dina monumen Columbus di New York City nunjukkeun yén pamasangan sareng komisioning patung Christopher Columbus asalna tina strategi sadar ku Amérika Italia pikeun nguatkeun identitasna dina aliran utama Amérika salaku cara pikeun ngeureunkeun tragedi, permusuhan sareng diskriminasi anu aranjeunna alami dina hiji waktos. Amerika Italia ngarasa sasaran jeung persecuted, sarta jadi yearned pikeun citakan dina carita Amérika. Aranjeunna mendakan simbol naon anu aranjeunna anggap carita Amérika, citakan sareng persatuan dina jalmi Christopher Columbus, anu janten urang Italia. Salaku Viola (2017) ngajelaskeun salajengna:
Éta salaku réaksi pikeun pembunuhan tragis ieu yén komunitas Italia-Amérika awal di New York nyerep sumbangan pribadi pikeun masihan tugu di Columbus Circle ka kota anyarna. Jadi patung ieu ayeuna denigrated salaku simbol penaklukan Éropa éta ti mimiti surat wasiat cinta nagara ti komunitas imigran berjuang pikeun manggihan ditampa di imah anyar maranéhanana, sarta kadangkala mumusuhan… Kami yakin Christopher Columbus ngagambarkeun nilai kapanggihna jeung resiko nu aya di jantung ngimpi Amérika, sarta yén éta téh pakasaban urang salaku komunitas paling raket pakait sareng warisan na janten di forefront tina jalur sénsitip sarta ngalakonan maju. (para. 8 jeung 10)
Kantétan anu kuat sareng kareueus pikeun monumen Columbus anu ditunjukkeun ku Amérika Italia ogé diungkabkeun ka Komisi Panaséhat Walikota ngeunaan Seni Kota, Monumen, sareng Marker nalika pamariksaan umum di 2017. Numutkeun laporan Komisi (2018), "Columbus. monumen ieu erected di 1892, taun sanggeus salah sahiji kalakuan paling egregious kekerasan anti Italia dina sajarah Amérika: pembunuhan publik tambahan yudisial sabelas Italia Amerika anu geus ngabebaskeun tina kajahatan di New Orleans "(p. 29) . Ku sabab kitu, urang Italia Amerika nu dipingpin ku National Italian American Foundation niatna jeung vehemently ngalawan panyabutan / relokasi tugu Columbus ti Columbus Circle. Dina kecap présidén organisasi ieu, Viola (2017), "The 'tearing down of history' does not change that history" (para 7). Salaku tambahan, Viola (2017) sareng National Italian American Foundation nyatakeun yén:
Aya loba monumen pikeun Franklin Roosevelt, sarta sanajan anjeunna diwenangkeun Jepang-Amerika jeung Italia-Amerika pikeun interned salila Perang Dunya II, urang salaku hiji etnis teu nungtut arca na ancur. Urang ogé teu ngancurkeun upeti ka Theodore Roosevelt, anu, dina 1891, saatos 11 palsu dituduh Sicilian-Americans dibunuh dina lynching massal panggedéna dina sajarah Amérika, nyerat yén anjeunna mikir yén acara éta "hal anu saé. (para. 8)
Katilu, sarta tempo diskusi di luhur, naon hartina monumen Columbus kiwari keur loba New Yorkers anu lain anggota komunitas Amérika Italia? Saha Christopher Columbus ka pribumi New Yorkers sareng Amérika India? Naon dampak ayana monumen Columbus di Columbus Circle di New York City boga on nu boga aslina New York City jeung minoritas séjén, contona, pribumi / India Amerika jeung Afrika Amerika? Laporan Komisi Panaséhat Mayoral on City Art, Monumen, and Markers (2018) ngungkabkeun yén "Columbus janten panginget ngeunaan genocide bangsa pribumi di Amérika Serikat sareng awal perdagangan budak transatlantik" (p. 28).
Salaku gelombang parobahan sarta wahyu saméméhna disumputkeun, truths diteken jeung narratives silenced geus mimiti niup sakuliah Amérika, jutaan jalma di Amérika Kalér jeung Karibia geus mimiti tanda tanya naratif dominan ngeunaan, sarta diajar sajarah, Christopher Columbus. Pikeun aktivis ieu, éta waktuna pikeun unlearn naon anu diajarkeun saméméhna di sakola jeung wacana umum pikeun ni'mat hiji bagian tina populasi Amérika guna relearn sarta nyieun publik saméméhna disumputkeun, katutupan, tur ditindes truths. Loba grup aktivis geus kalibet dina strategi béda pikeun nembongkeun naon maranéhna nganggap bebeneran ngeunaan symbolism of Christopher Columbus. Sababaraha kota di Amérika Kalér, contona, Los Angeles, geus "resmi ngaganti celebrations na Poé Columbus jeung Poé Pribumi urang" (Viola, 2017, para. 2), sarta paménta sarua geus dijieun di New York City. Patung Christopher Columbus di New York City geus anyar ditandaan (atawa berwarna) beureum symbolizing getih dina leungeun Columbus jeung sasama penjelajah. Hiji di Baltimore ieu ceuk geus vandalized. Jeung hiji di Yonkers, New York, ieu ceuk geus telenges sarta "unceremoniously decapitated" (Viola, 2017, para. 2). Kabéh taktik ieu garapan ku aktivis béda sakuliah Amérika boga tujuan nu sarua: megatkeun tiiseun; uncover narasi disumputkeun; Nyaritakeun carita ngeunaan naon anu kajantenan tina sudut pandang korban, sareng nungtut kaadilan restoratif - anu kalebet pangakuan kana naon anu kajantenan, reparasi atanapi restitusi, sareng penyembuhan - dilakukeun ayeuna sareng henteu engké.
Kaopat, kumaha Kota New York nungkulan kontrovérsi ieu ngeunaan jalma sareng patung Christopher Columbus bakal nangtukeun sareng netepkeun warisan anu tinggaleun Kota pikeun masarakat New York City. Dina hiji waktu nalika pribumi Amérika, kaasup Lenape jeung bangsa Algonquian, nyoba nyieun deui, ngarekonstruksikeun jeung meunangkeun deui identitas budaya maranéhanana jeung lahan sajarah, janten pohara penting yén New York City devotes sumberdaya cukup pikeun ulikan ngeunaan monumen kontroversial ieu, naon eta ngagambarkeun ka pihak béda, jeung konflik eta festers. Ieu bakal mantuan Kota ngamekarkeun proaktif jeung unbiased sistem resolusi konflik jeung prosés pikeun nungkulan masalah lahan, diskriminasi jeung legacies perbudakan guna nyieun jalur pikeun kaadilan, rekonsiliasi, dialog, penyembuhan koléktif, equity, jeung sarua.
Patarosan anu aya dina pikiran di dieu nyaéta: tiasa New York City ngajaga monumen Christopher Columbus di Columbus Circle tanpa neraskeun ngahormatan "tokoh bersejarah anu tindakanna aya hubunganana sareng bangsa pribumi ngagambarkeun awal dispossession, enslavement, sareng genocide?" (Komisi Panaséhat Walikota ngeunaan Seni Kota, Monumen, sareng Marker, 2018, p. 30). Hal ieu dibantah ku sababaraha anggota Komisi Panaséhat Walikota ngeunaan Seni Kota, Monumen, sareng Marker (2018) yén monumen Columbus ngalambangkeun:
hiji kalakuan erasure of indigeneity jeung enslavement. Jalma-jalma anu katarajang ieu mawa arsip-arsip memori anu jero sareng pangalaman hirup anu dipendakan di monumen… lokasi anu kawéntar patung negeskeun anggapan yén jalma anu ngatur rohangan gaduh kakuatan, sareng hiji-hijina cara pikeun ngitung kakuatan éta nyaéta ngaleungitkeun atanapi mindahkeun patung. Dina raraga pindah ka arah kaadilan, anggota Komisi ieu ngakuan yén equity hartina jalma anu sarua teu salawasna ngalaman marabahaya, tapi nu ieu gantina kaayaan dibagikeun. Kaadilan hartina marabahaya disebarkeun deui. (kc. 30)
Hubungan antara monumen Columbus sareng mémori sajarah traumatis masarakat Adat Amérika sareng Karibia ogé Afrika-Amerika bakal langkung saé dijelaskeun sareng kahartos ngalangkungan lénsa téoritis mémori sajarah.
Naon anu dicaritakeun ku Teori Mémori Sajarah ngeunaan Tugu Kontrovérsi ieu?
Ngaleungitkeun jalma tina lahan atanapi harta sareng kolonisasina sanés mangrupikeun kalakuan perdamaian tapi ngan ukur tiasa dihontal ku agresi sareng paksaan. Pikeun Bangsa Adat Amérika sareng Karibia anu nunjukkeun seueur résistansi pikeun ngajaga sareng ngajaga naon anu dipasihkeun ku alam ka aranjeunna, sareng anu tiwas dina prosésna, ngaleungitkeun tanahna mangrupikeun tindakan perang. Dina bukuna, Perang mangrupikeun kakuatan anu masihan urang arti, Hedges (2014) opines yén perang "ngadominasi budaya, distorts memori, corrupts basa, sarta infects sagalana sabudeureun eta ... Perang ngungkabkeun kapasitas pikeun jahat nu lurks teu tebih handap beungeut dina sakabéh urang. Sareng ieu sababna pikeun seueur, perang sesah dibahas saatos réngsé ”(p. 3). Ieu ngandung harti yén mémori sajarah jeung pangalaman traumatis tina Masarakat Adat Amérika sarta Karibia dibajak, diteken, sarta dikirim ka oblivion nepi ka ayeuna sabab palaku teu hayang memori sajarah traumatis sapertos dikirimkeun.
Gerakan Masyarakat Adat pikeun ngagentos monumen Columbus ku monumen anu ngagambarkeun Masyarakat Adat, sareng paméntana pikeun ngagentos Poé Columbus sareng Poé Masyarakat Adat, nunjukkeun yén sajarah lisan para korban laun-laun diucapkeun pikeun ngajelaskeun pangalaman traumatis sareng nyeri. aranjeunna endured pikeun ratusan taun. Tapi pikeun palaku anu ngadalikeun naratif, Hedges (2014) affirms: "bari urang venerate jeung milu sedih maot urang sorangan kami curiously acuh ngeunaan jalma urang maéhan" (p. 14). Sakumaha didadarkeun di luhur, urang Italia Amerika ngawangun sarta masang tugu Columbus ogé lobbied pikeun Columbus Day guna ngagungkeun warisan jeung kontribusina maranéhna pikeun sajarah Amérika. Tapi, saprak kekejaman anu dilakukeun ngalawan Bangsa Adat Amérika sareng Karibia nalika sareng saatos datangna Columbus di Amérika henteu acan diungkabkeun sareng diakui sacara umum, naha perayaan Columbus sareng monumen luhurna di kota anu paling beragam. dunya teu perpetuate indifference ka jeung mungkir memori nyeri tina Pribumi tanah ieu? Ogé, naha aya reparasi umum atanapi restitusi pikeun perbudakan anu aya hubunganana sareng datangna Columbus ka Amérika? Perayaan hiji sisi atanapi pendidikan mémori sajarah pisan curiga.
Pikeun abad, pendidik urang geus saukur regurgitated naratif hiji sided ngeunaan datangna Christopher Columbus ka Amérika - nyaeta, naratif maranéhanana dina kakawasaan. Ieu narasi Eurocentric ngeunaan Columbus jeung adventures na di Amérika geus diajarkeun di sakola, ditulis dina buku, dibahas dina spheres publik, sarta garapan pikeun kawijakan publik nyieun kaputusan tanpa ujian kritis tur questioning ngeunaan validitas sarta truthfulness na. Éta janten bagian tina sajarah nasional urang sareng henteu dilombakeun. Taroskeun ka murid SD kelas munggaran anu mangrupikeun jalma anu munggaran mendakan Amérika, sareng anjeunna bakal nyarioskeun ka anjeun nyaéta Christopher Columbus. Patarosanna nyaéta: naha Christopher Columbus mendakan Amérika atanapi Amérika mendakan anjeunna? Dina "Konteks nyaéta Sadayana: Alam Mémori," Engel (1999) ngabahas konsép mémori anu dilombakeun. Tantangan anu aya hubunganana sareng ingetan sanés ngan ukur kumaha nginget sareng ngirimkeun anu diinget, tapi dina ukuran anu ageung, nya éta naha anu dikirimkeun atanapi dibagikeun sareng anu sanés - nyaéta, naha carita atanapi narasi hiji jalma - dilombakeun atanapi henteu; naha éta ditarima leres atanapi ditolak salaku palsu. Naha urang masih tiasa tahan kana narasi yén Christopher Columbus mangrupikeun jalma anu munggaran mendakan Amérika bahkan dina 21st abad? Kumaha upami pribumi anu parantos cicing di Amérika? Naha éta hartosna aranjeunna henteu terang yén aranjeunna cicing di Amérika? Naha aranjeunna henteu terang dimana aranjeunna? Atanapi aranjeunna henteu dianggap cukup manusa pikeun terang yén aranjeunna aya di Amérika?
Panaliti anu lengkep sareng jero ngeunaan sajarah lisan sareng tulisan ngeunaan Masyarakat Adat Amérika sareng Karibia negeskeun yén pribumi ieu ngagaduhan budaya sareng cara hirup sareng komunikasi anu maju. Pangalaman traumatisna Columbus sareng penjajah pasca-Columbus dikirimkeun ti generasi ka generasi. Ieu ngandung harti yén dina grup masarakat Adat ogé minoritas lianna, loba anu inget sarta dikirimkeun. Salaku Engel (1999) affirms, "unggal memori rests, dina sababaraha cara atawa sejen, dina pangalaman internal recollection. Seueur waktos répréséntasi internal ieu heran akurat sareng masihan kami sumber inpormasi anu beunghar "(p. 3). Tangtanganna nyaéta terang saha "perwakilan internal" atanapi émut anu akurat. Naha urang kedah teras-terasan nampi status quo - naratif kuno anu dominan ngeunaan Columbus sareng heroisme na? Atawa ayeuna urang kudu balik kaca tur tingal kanyataanana ngaliwatan panon jalma anu lahanna coercively dicokot tur anu karuhun ngalaman duanana genocide manusa jeung budaya di leungeun Columbus jeung likes na? Pikeun taksiran kuring sorangan, ayana tugu Columbus di jantung Manhattan di New York City geus woken anjing sare nepi ka babakan. Urang ayeuna tiasa ngadangukeun narasi atanapi carita anu béda ngeunaan Christopher Columbus tina sudut pandang jalma anu karuhunna ngalaman anjeunna sareng panerusna - Masyarakat Adat Amérika sareng Karibia.
Pikeun ngartos naha Masyarakat Adat Amérika sareng Karibia ngabela pikeun ngaleungitkeun monumen Columbus sareng Poé Columbus sareng ngagentosna ku Tugu Pribumi sareng Poé Pribumi, urang kedah naliti deui konsép trauma koléktif sareng duka. Dina bukuna, Garis getih. Tina kareueus étnis dugi ka terorisme étnis, Volkan, (1997) ngusulkeun téori trauma anu dipilih anu dikaitkeun kana duka anu teu direngsekeun. Trauma pilihan numutkeun Volkan (1997) ngajelaskeun "memori koléktif tina musibah anu pernah ditimpa karuhun hiji kelompok. Ieu ... leuwih ti hiji recollection basajan; Ieu mangrupakeun representasi méntal dibagikeun kajadian, nu ngawengku informasi realistis, ekspektasi fantasized, parasaan sengit, sarta defenses ngalawan pikiran unacceptable "(p. 48). Sekedar ngarti istilahna, trauma dipilih, nunjukkeun yén anggota grup kawas Pribumi Amérika sarta Karibia atawa Afrika Amerika willingly milih pangalaman traumatis aranjeunna ngalaman di leungeun penjelajah Éropa kawas Christopher Columbus. Upami ieu masalahna, maka kuring bakal teu satuju sareng panulis sabab urang henteu milih pikeun diri urang sorangan pangalaman traumatis anu diarahkeun ka urang boh ngaliwatan bencana alam atanapi bencana buatan manusa. Tapi konsép tina trauma dipilih sakumaha dipedar ku pangarang "reflects grup badag sacara teu sadar nangtukeun identitas na ku transmisi transgenerational diri tatu infused kalawan memori trauma karuhun urang" (p. 48).
Tanggapan urang kana pangalaman traumatis sacara spontan sareng sabagéan ageung, teu sadar. Seringna, urang ngabales ku duka, sareng Volkan (1997) ngaidentipikasi dua jinis duka - krisis duka nu hanjelu atawa nyeri urang ngarasa, jeung karya tunggara nu mangrupakeun prosés deeper sangkan rasa naon anu lumangsung ka urang - memori sajarah urang. Duka waktu nyaéta waktu penyembuhan, sarta prosés penyembuhan butuh waktu. Sanajan kitu, komplikasi salila ieu bisa muka deui tatu. Ayana monumen Columbus di jantung Manhattan, New York City sareng di kota-kota sanés di Amérika Serikat ogé perayaan taunan Columbus Day muka deui tatu sareng tatu, pangalaman nyeri sareng traumatis anu ditimbulkeun ka Pribumi / India sareng Afrika. budak ku penjajah Éropa di Amérika dipingpin ku Christopher Columbus. Pikeun ngagampangkeun prosés penyembuhan koléktif Masarakat Adat Amérika sareng Karibia, ditungtut yén monumen Columbus dihapus sareng diganti ku Tugu Masyarakat Adat; sarta yén Poé Columbus diganti ku Poé Pribumi.
Salaku catetan Volkan (1997), tunggara koléktif awal ngalibatkeun sababaraha ritual - budaya atawa agama - dina urutan ngartos naon anu lumangsung ka grup. Hiji cara positif milu sedih koléktif nyaéta ku memorialization ngaliwatan naon Volkan (1997) nelepon linking objék. Linking objék mantuan dina relieving kenangan. Volkan (1997) nyepeng yén "ngawangun monumen sanggeus karugian koléktif drastis boga tempat husus sorangan dina tunggara societal; lampah kitu téh ampir kabutuhan psikologis” (hal. 40). Boh ngaliwatan memorials ieu atawa sajarah lisan, mémori tina kajadian anu dikirimkeun ka generasi nu bakal datang. "Kusabab gambar diri anu trauma diwariskeun ku anggota grup sadayana nujul kana musibah anu sami, aranjeunna janten bagian tina identitas grup, spidol étnis dina kanvas tenda étnis" (Volkan, 1997, p. 45). Dina panempoan Volkan (1997), "ingetan tina trauma kaliwat tetep dormant pikeun sababaraha generasi, diteundeun dina DNA psikologis tina anggota grup na cicingeun diaku dina budaya - dina sastra jeung seni, contona - tapi reemerges powerfully. ngan dina kaayaan nu tangtu” (hal. 47). Urang India Amérika/Amérika Asli contona moal poho kana karuksakan karuhun, budaya, jeung rebutan kuat tanah maranéhanana. Sakur objék anu nyambungkeun sapertos tugu atanapi patung Christopher Columbus bakal memicu mémori koléktifna ngeunaan genocide manusa sareng budaya di tangan penjajah Éropa. Ieu bisa ngabalukarkeun trauma intergenerational atawa karusuhan stress post-traumatic (PTSD). Ngaganti monumen Columbus jeung Tugu Adat di hiji sisi sarta ngaganti Columbus Day jeung Poé masarakat Adat di sisi séjén, teu ngan baris mantuan dina ngabejaan carita sabenerna ngeunaan naon anu lumangsung; paling importantly, sapuan ikhlas tur simbolis misalna bakal ngawula ka salaku awal reparation, tunggara koléktif jeung penyembuhan, hampura, sarta dialog publik konstruktif.
Lamun anggota grup kalawan memori dibagikeun calamity teu bisa nungkulan rasa powerlessness maranéhanana sarta ngawangun harga diri, lajeng maranéhna bakal tetep dina kaayaan victimhood na powerlessness. Pikeun nungkulan trauma koléktif, ku kituna, perlu pikeun prosés jeung prakték naon Volkan (1997) nelepon enveloping na externalizing. Grup traumatis kudu "ngawengku trauma maranéhanana (dipenjara) ngagambarkeun diri (gambar) jeung externalize jeung ngadalikeun aranjeunna di luar diri" (p. 42). Cara anu pangsaéna pikeun ngalakukeun ieu nyaéta ngalangkungan peringatan umum, monumen, situs mémori sajarah anu sanés sareng ngiringan paguneman umum ngeunaan aranjeunna tanpa sieun. Commissioning Tugu Masyarakat Adat sareng ngagungkeun Poé Masyarakat Adat unggal taun bakal ngabantosan masarakat Adat Amérika sareng Karibia ngaéksekusikeun trauma koléktifna tinimbang ngainternalisasi aranjeunna unggal waktos ningali monumen Columbus nangtung jangkung di jantung kota Amérika.
Lamun paménta Masarakat Adat Amérika jeung Karibia bisa dijelaskeun ku banding kana téori Volkan (1997) ngeunaan trauma dipilih, kumaha bisa para penjelajah Éropa diwakilan ku Christopher Columbus nu tugu jeung warisan anu ghairah dijaga ku masarakat Amérika Italia. ngarti? Dina bab lima bukuna, Garis getih. Tina kareueus étnis dugi ka terorisme étnis, Volkan, (1997) explores téori "kamulyaan dipilih - urang-ness: idéntifikasi jeung waduk dibagikeun". Téori "kamulyaan dipilih" sakumaha opined ku Volkan (1997) ngécéskeun "gambaran mental hiji acara sajarah nu induces perasaan sukses tur triumph" [jeung yén] "bisa mawa anggota grup badag babarengan" (p. 81) . Pikeun urang Amerika Italia, perjalanan Christopher Columbus ka Amérika sareng sadaya anu sumping sareng éta mangrupikeun kalakuan heroik anu kedah dibanggakeun ku Amérika Italia. Dina waktu Christopher Columbus sagampil éta nalika tugu Columbus ieu commissioned di Columbus Circle di New York City, Christopher Columbus éta simbol ngahargaan, heroism, triumph, jeung kasuksésan ogé hiji epitome carita Amérika. Tapi wangsit lampahna di Amérika ku turunan jalma anu ngalaman anjeunna geus portrayed Columbus salaku simbol genocide na dehumanization. Numutkeun Volkan (1997), "Sababaraha kajadian anu mimitina sigana triumphs engké katempona humiliating. 'Kamenangan' Nazi Jérman, misalna, dianggap kriminal ku sabagéan ageung generasi saterusna Germans "(p. 82).
Tapi, naha aya panghukuman koléktif dina komunitas Amérika Italia - anu ngajaga Poé Columbus sareng monumen - pikeun cara Columbus sareng panerusna ngarawat Pribumi / India di Amérika? Katingalina yén Amérika Italia nyiptakeun monumen Columbus sanés ngan ukur pikeun ngawétkeun warisan Columbus tapi anu paling penting pikeun ngangkat status idéntitas sorangan dina masarakat Amérika anu langkung ageung ogé ngagunakeun éta salaku cara pikeun ngahijikeun diri sareng ngaku tempatna dina jero. carita Amérika. Volkan (1997) ngécéskeun éta ogé ku nyarios yén "kamulyaan anu dipilih diaktipkeun deui salaku cara pikeun nguatkeun harga diri kelompok. Kawas traumas dipilih, aranjeunna jadi beurat mythologiized kana waktu "(p. 82). Ieu persis kasus jeung monumen Columbus jeung Columbus Day.
kacindekan
Refleksi kuring ngeunaan monumen Columbus, sanaos rinci, diwatesan ku sababaraha alesan. Ngartos masalah sajarah ngeunaan datangna Columbus ka Amérika sareng pangalaman hirup masarakat Adat Amérika sareng Karibia dina waktos éta peryogi seueur waktos sareng sumber panalungtikan. Ieu abdi tiasa gaduh upami abdi rencanana expatiate on ieu panalungtikan di mangsa nu bakal datang. Kalayan watesan ieu dina pikiran, karangan ieu dimaksudkeun pikeun ngungkit kunjungan kuring ka monumen Columbus di Columbus Circle di New York City pikeun ngamimitian refleksi kritis ngeunaan monumen sareng topik kontroversial ieu.
The protés, petisi, sarta panggero pikeun ngaleupaskeun tugu Columbus jeung abolishment of Columbus Day dina jaman panganyarna nyorot kabutuhan pikeun réfléksi kritis dina topik ieu. Salaku karangan reflective ieu geus ditémbongkeun, masarakat Italia Amérika - nu custodian sahiji monumen Columbus jeung Columbus Day - wished yén warisan Columbus sakumaha diucapkeun dina narasi dominan tetep sakumaha anu kasebut. Tapi, Gerakan Masarakat Adat nungtut supaya Tugu Columbus diganti ku Tugu Masyarakat Adat jeung Poe Columbus diganti ku Poe Masyarakat Adat. kaayaan teu satuju ieu, nurutkeun laporan Komisi Panaséhat Mayoral on City Art, Monumen, jeung Markers (2018), ieu anchored dina "sadayana opat moments dina jangka waktu nu dianggap dina assessment tina monumen ieu: kahirupan Christopher Columbus, niat di. waktos commissioning monumen, dampak kiwari sarta harti, sarta warisan kahareup na "(p. 28).
Sabalikna jeung narasi dominan nu ayeuna keur dilombakeun (Engel, 1999), geus ngungkabkeun yén Christopher Columbus mangrupakeun simbol duanana genocide manusa jeung budaya pribumi / India di Amérika. Ngaleungitkeun Bangsa Adat Amérika sareng Karibia tina lahan sareng budayana sanés mangrupikeun tindakan perdamaian; éta kalakuan agresi jeung perang. Ku perang ieu, budaya, mémori, basa sareng sadaya anu aranjeunna didominasi, distorsi, rusak, sareng kainféksi (Hedges, 2014). Éta kituna penting yén maranéhanana jeung "unresolved tunggara," - naon Volkan (1997) nyaéta panggero "trauma dipilih" - dibere tempat keur duka, milu sedih, externalize trauma transgenerational maranéhanana, sarta jadi healed. Ieu kusabab "ngawangun monumen sanggeus karugian koléktif drastis boga tempat husus sorangan dina tunggara societal; lampah sapertos ampir kabutuhan psikologis "(Volkan (1997, p. 40).
nu 21st abad sanes waktos kamulyaan di kaliwat inhumane, accomplishments atrocious tina kawasa. Ieu mangrupikeun waktos pikeun ngalereskeun, nyageurkeun, dialog jujur sareng kabuka, pangakuan, pemberdayaan sareng ngajantenkeun hal-hal anu leres. Kuring yakin ieu mungkin di New York City sareng di kota-kota sanés di Amérika Serikat.
Rujukan
Engel, S. (1999). Kontéks téh sagalana: Sifat memori. York énggal, Ny: WH Freeman jeung Company.
Hedges, C. (2014). Perang mangrupikeun kakuatan anu masihan urang arti. New York, NY: Urusan Umum.
Komisi Panaséhat Walikota ngeunaan Seni Kota, Monumen, sareng Marker. (2018). Lapor ka dayeuh tina New York. Disalin ti https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
New York City Departemen Parks & Rékréasi. (nd). Christopher Columbus. Disalin 3 September 2018 ti https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Kantor Walikota. (2017, 8 Séptémber). Walikota de Blasio namina komisi penasehat walikota dina seni kota, monumen jeung spidol. Dicokot tina https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Batu, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Paguneman hese: Kumaha ngabahas naon anu penting jambatan. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, 9 Oktober). Ngancurkeun patung Columbus ogé ngaleungitkeun sajarah kuring. Dicokot tina https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Garis getih. Ti kareueus étnis nepi ka terorisme étnis. Batu gede, Colorado: Westview Pencét.
Basil Ugorji, Ph.D. nyaéta Présidén sareng CEO International Center for Ethno-Religious Mediation, New York. Makalah ieu mimitina dibere dina Konperénsi Jurnal Studi Damai sareng Konflik, Universitas Nova Tenggara, Benteng Lauderdale, Florida.
