Peryogikeun Penilaian Konflik Ngeunaan Esplanade Suci Yerusalem
perkenalan
Dina wates-wates Israél anu seueur diperdebatkeun aya Esplanade Suci Yerusalem (SEJ).[1] Imah tina Temple Mount / Noble Sanctuary, SEJ mangrupakeun tempat lila dianggap suci ku urang Yahudi, Muslim, jeung Kristen. Éta mangrupikeun lahan anu diperdebatkeun, di pusat kota, sareng dilapis ku pentingna agama, sajarah, sareng arkéologis kuno. Pikeun leuwih ti dua millennia, jalma geus cicing, nalukkeun, sarta ziarah ka tanah ieu pikeun masihan sora kana doa jeung iman maranéhanana.
Kadali SEJ mangaruhan identitas, kaamanan, sareng longings spiritual tina sajumlah ageung jalma. Éta mangrupikeun masalah inti konflik Israél-Paléstina sareng Israél-Arab, anu nyumbang kana destabilisasi régional sareng global. Pikeun tanggal, negotiators tur bakal-jadi peacemakers geus gagal pikeun ngaku komponén SEJ konflik salaku sengketa leuwih tanah suci.
A assessment konflik tina SEJ kudu dilaksanakeun pikeun héd lampu dina kemungkinan jeung halangan pikeun peacemaking di Yerusalem. Penilaian éta bakal kalebet sudut pandang para pamimpin politik, tokoh agama, masarakat anu taat, sareng anggota sekuler masarakat. Ku illuminating isu tangible na intangible inti, a assessment konflik SEJ bakal nyadiakeun wawasan sarta saran pikeun policymakers, sarta, paling importantly, nyadiakeun yayasan pikeun hungkul hareup.
Peryogikeun Penilaian Konflik Mediator
Sanajan usaha puluhan taun, rundingan pikeun perjangjian perdamaian komprehensif pikeun ngabéréskeun konflik Israél-Paléstina geus gagal. Kalayan sudut pandang Hobbesian sareng Huntingtonian ngeunaan agama, para negotiators primér sareng mediator anu kalibet dina prosés perdamaian dugi ka ayeuna parantos gagal pikeun leres-leres ngatasi komponén tanah suci konflik éta.[2] A assessment konflik mediators 'diperlukeun pikeun nangtukeun lamun kamungkinan aya pikeun ngamekarkeun solusi pikeun isu tangible tina SEJ, dina konteks suci maranéhanana. Di antara papanggihan tina assessment bakal nangtukeun feasibility of convening pamingpin agama, pamingpin pulitik, nu taat, jeung sekuler pikeun kalibet dina hungkul musyawarah aimed dina nyieun civic fusion-a kaayaan nalika disputants beungkeutan, sanajan terus nyekel aqidah disparate. , ku deeply kalibet dina isu akar konflik maranéhanana.
Yerusalem salaku Isu Impasse
Sanajan geus biasa pikeun mediator tina sengketa kompléks ngawangun moméntum pikeun ngahontal pasatujuan on isu sahingga bisa hirup kalawan intractable ku ngahontal pasatujuan saheulaanan dina urusan kirang hese, isu SEJ muncul pikeun meungpeuk pasatujuan dina perjangjian karapihan komprehensif pikeun konflik Israél-Paléstina. Ku kituna, SEJ kudu pinuh kajawab mimiti di hungkul dina urutan sangkan hiji perjangjian tungtung-of-konflik mungkin. Solusi pikeun masalah SEJ tiasa, kahareupna nginpokeun sareng solusi dampak kana komponén-komponén konflik anu sanés.
Paling nganalisa tina kagagalan 2000 Camp David hungkul kaasup henteu mampuh negotiators mun éféktif kaanggo isu nu patali jeung SEJ nu. Negotiator Dennis Ross nunjukkeun yén kagagalan pikeun ngantisipasi masalah ieu nyumbang ka runtuhna hungkul Camp David convened ku Présidén Clinton. Tanpa persiapan, Ross ngembangkeun pilihan dina panas tina hungkul anu teu ditarima boh Perdana Mentri Barak atawa Pupuhu Arafat. Ross sareng kolega-Na ogé sadar yén Arafat moal tiasa komitmen kana sagala perjangjian ngeunaan SEJ tanpa dukungan ti dunya Arab.[3]
Mémang, dina engké ngajelaskeun posisi Camp David Israél ka Présidén George W. Bush, Perdana Mentri Israél Ehud Barak ngomong, "The Temple Mount teh Lawu tina sajarah Yahudi jeung teu aya deui jalan kuring bakal nandatanganan dokumen nu mindahkeun kadaulatan leuwih Temple Mount. ka urang Paléstina. Pikeun urang Israil, éta bakal janten panghianatan ka tempat anu Maha Suci."[4] Kecap-kecap perpisahan Arafat ka Présidén Clinton dina ahir rundingan éta ogé konklusif: "Pikeun ngawartosan yén kuring kedah ngaku yén aya kuil di handapeun masjid? Abdi moal pernah ngalakukeun éta.[5] Dina 2000, Présidén Mesir harita Hosni Mubarak ngingetkeun, "sagala kompromi ngeunaan Yerusalem bakal nyababkeun daérah ngabeledug ku cara anu teu tiasa dikontrol, sareng terorisme bakal naék deui."[6] Pamingpin sekuler ieu ngagaduhan sababaraha pangaweruh ngeunaan kakuatan simbolis tina Esplanade Suci Yerusalem pikeun bangsana. Tapi aranjeunna kakurangan inpormasi anu dipikabutuh pikeun ngartos implikasi usulan, sareng anu paling penting, aranjeunna henteu gaduh wewenang pikeun napsirkeun ajaran agama pikeun katengtreman. Sarjana agama, pamimpin agama, sareng mukmin sederhana bakal ngartos kedah ngandelkeun otoritas agama pikeun ngadukung salami diskusi sapertos kitu. Upami sateuacan rundingan, penilaian konflik parantos ngaidentipikasi individu-individu sapertos kitu sareng ngécéskeun daérah anu asak pikeun rundingan sareng hal-hal anu kedah dihindari, para negotiators tiasa parantos ningkat rohangan kaputusan pikeun maneuver.
Profesor Ruth Lapidoth nawiskeun usulan imajinatif nalika rundingan Camp David: "Solusina pikeun sengketa Temple Mount nyaéta ngabagi kadaulatan situs kana komponén fungsional sapertos fisik sareng spiritual. Ku kituna hiji pihak bisa meunangkeun kadaulatan fisik leuwih Gunung, kaasup hak-hak kawas ngadalikeun aksés atawa policing, sedengkeun nu sejenna meunang kadaulatan spiritual, ngalibetkeun hak pikeun nangtukeun solat jeung ritual. Langkung saé deui, sabab spiritual anu langkung ditandingkeun ti dua, Prof. Lapidoth ngusulkeun yén pihak-pihak anu sengketa satuju kana rumus anu ngahubungkeun kadaulatan spiritual tina Gunung Bait Allah ka Gusti.[7] Harepan éta ku ngandung agama sareng kadaulatan dina konstruksi sapertos kitu, para negotiators tiasa mendakan akomodasi dina masalah anu nyata anu aya hubunganana sareng tanggung jawab, wewenang, sareng hak. Salaku Hassner nunjukkeun, kumaha oge, kadaulatan Allah boga implikasi pisan nyata dina spasi suci.[8], contona, grup mana nu meunang solat dimana jeung iraha. Akibatna, usulan éta henteu cekap.
Sieun sareng Sinisme Agama nyumbang kana Impasse
Kalolobaan negotiators na mediator teu appropriately kalibet komponén tanah suci konflik éta. Aranjeunna sigana nyandak pelajaran ti Hobbes, percanten yén pamimpin politik kedah nyaluyukeun kakuatan anu dipasihkeun ku mukmin ka Gusti, sareng dianggo pikeun ngamajukeun stabilitas. Pimpinan Barat sekuler ogé katingalina diwatesan ku modérnitas Huntingtonian, sieun irasionalitas agama. Aranjeunna condong ningali agama dina salah sahiji dua cara simplistic. Agama boh swasta, sarta ku kituna kudu tetep misah ti diskusi pulitik, atawa jadi entrenched dina kahirupan sapopoe yén éta tindakan minangka hiji gairah irasional anu sagemblengna bakal derail hungkul.[9] Mémang, dina sababaraha konferensi,[10] Urang Israél sareng Paléstina maénkeun kana anggapan ieu, nunjukkeun yén ngaranan komponén naon waé tina konflik éta dumasar kana agama bakal ngajamin teu tiasa dianggo sareng ngajantenkeun résolusi teu mungkin.
Tapi, usaha pikeun negotiate perjangjian karapihan komprehensif, tanpa input ti penganut agama jeung pamingpin maranéhanana, geus gagal. Peace tetep hese dihartikeun, wewengkon tetep volatile, sarta devotees agama extremist neruskeun ngancem sarta bunuh kalakuan telenges dina usaha pikeun ngamankeun kadali SEJ pikeun grup maranéhanana.
Kapercayaan kana sinisme Hobbes sareng modernitas Huntington katingalina buta para pamimpin sekuler kana kabutuhan pikeun ngalibetkeun anu taat, nganggap kapercayaanana, sareng ngetok kakawasaan politik para pamimpin agamana. Tapi sanajan Hobbes bakal dipikaresep bakal ngarojong ngalakonan pamingpin agama dina néangan resolusi pikeun isu tangible tina SEJ nu. Anjeunna bakal terang yén tanpa bantosan para ulama, mukmin moal nyerah kana resolusi anu aya hubunganana sareng masalah tanah suci. Tanpa input sareng bantosan ti ulama, anu taat bakal prihatin teuing sareng "sieun anu teu katingali" sareng dampak kana kalanggengan di alam baka.[11]
Nunjukkeun yén agama sigana janten kakuatan anu kuat di Wétan Tengah pikeun masa depan anu tiasa diramalkeun, para pamimpin sekuler kedah mikirkeun kumaha ngalibatkeun pamimpin agama sareng mukmin dina milarian résolusi masalah anu aya hubunganana sareng Yerusalem salaku bagian tina usaha pikeun komprehensif, tungtung-of. -perjangjian konflik.
Masih, teu acan aya penilaian konflik anu dilakukeun ku tim mediasi profésional pikeun ngabédakeun masalah SEJ anu tangible sareng intangible anu kedah disawalakeun, sareng ngiringan pamimpin agama anu peryogi ngabantosan ngawangun solusi sareng nyiptakeun kontéks pikeun ngajantenkeun solusi éta tiasa ditampi. ka umat iman. Analisis konflik intensif ngeunaan masalah, dinamika, pamangku kapentingan, konflik iman, sareng pilihan ayeuna ngeunaan Esplanade Suci Yerusalem diperyogikeun pikeun ngalakukeunana.
Mediator kawijakan publik rutin ngalaksanakeun assessments konflik pikeun nyadiakeun analisis di-jero tina sengketa kompléks. Analisis nyaéta persiapan pikeun rundingan intensif sareng ngadukung prosés rundingan ku cara ngidentipikasi klaim sah unggal pihak anu mandiri tina anu sanés, sareng ngajéntrékeun klaim éta tanpa pertimbangan. Wawancara anu jero sareng pamangku kapentingan konci nyangking perspéktif bernuansa ka permukaan, anu teras disintésis janten laporan anu ngabantosan ngararangkay kaayaan sadayana dina hal anu kaharti sareng kredibel ka sadaya pihak dina sengketa.
The assessment SEJ bakal nangtukeun pihak kalawan klaim ka SEJ, ngajelaskeun narratives patali SEJ maranéhanana, sarta isu konci. Wawancara sareng pamimpin politik sareng agama, pendeta, akademisi, sareng penganut agama Yahudi, Muslim, sareng Kristen, bakal ngahasilkeun pamahaman anu béda-béda ngeunaan masalah sareng dinamika anu aya hubunganana sareng SEJ. assessment bakal evaluate isu dina konteks béda iman, tapi konflik teologis teu lega.
The SEJ nyadiakeun fokus tangible pikeun bringing kana béda iman permukaan via isu kayaning kontrol, kadaulatan, kaamanan, aksés, doa, tambahan pikeun, jeung pangropéa tina, struktur, jeung kagiatan arkéologis. Ngaronjatna pamahaman masalah ieu bisa netelakeun masalah sabenerna dina sengketa jeung, meureun, kasempetan pikeun resolusi.
Kagagalan anu terus-terusan ngartos komponén agama tina konflik sareng dampakna kana konflik Israél-Paléstina sacara umum ngan bakal nyababkeun kagagalan anu terus-terusan pikeun ngahontal perdamaian, sakumaha dibuktikeun ku runtuhna prosés perdamaian Kerry, sareng gampang diprediksi, nyababkeun kekerasan sareng signifikan. destabilization nu dituturkeun.
Ngalaksanakeun Penilaian Konflik Mediator
Grup Penilaian Konflik SEJ (SEJ CAG) bakal kalebet tim mediasi sareng déwan penaséhat. Tim mediasi bakal diwangun ku mediator anu berpengalaman sareng kasang tukang agama, politik, sareng budaya anu rupa-rupa, anu bakal janten pewawancara sareng ngabantosan sajumlah kagiatan kalebet ngaidentipikasi anu diwawancara, marios protokol wawancara, nyawalakeun temuan awal, sareng nyerat sareng marios draf. laporan penilaian. Déwan piwuruk bakal kalebet ahli substantif dina agama, élmu politik, konflik Wétan Tengah, Yerusalem, sareng SEJ. Aranjeunna bakal ngabantosan dina sagala kagiatan kalebet naséhat tim mediasi dina nganalisis hasil wawancara.
Ngumpulkeun Latar Panalungtikan
assessment bakal dimimitian ku panalungtikan di-jero pikeun ngaidentipikasi na disentangle loba perspéktif poténsial dimaénkeun di SEJ nu. Panaliti bakal ngahasilkeun inpormasi kasang tukang pikeun tim sareng titik awal pikeun milarian jalma anu tiasa ngabantosan ngaidentipikasi anu diwawancara awal.
Ngidentipikasi Wawancara
Tim mediasi bakal papanggih jeung individu, diidentipikasi ku SEJ CAG tina panalungtikan na, anu bakal dipenta pikeun ngaidentipikasi daptar awal interviewees. Ieu sigana bakal kalebet pamimpin formal sareng informal dina agama Islam, Kristen sareng Yahudi, akademisi, ulama, ahli, politikus, diplomat, jalma awam, anggota umum sareng média. Unggal diwawancara bakal dipenta pikeun nyarankeun individu tambahan. Kira-kira 200 nepi ka 250 wawancara bakal dilaksanakeun.
Nyiapkeun Protokol Wawancara
Dumasar kana panalungtikan tukang, pangalaman assessment kaliwat, sarta nasihat ti tim panaséhat, anu SEJ CAG bakal nyiapkeun protokol wawancara. protokol bakal ngawula ka salaku titik awal jeung patarosan bakal disampurnakeun ngaliwatan kursus ngawawancara pikeun leuwih éféktif ngakses interviewees 'pangarti deepest tina isu SEJ sarta dinamika. Patarosan bakal difokuskeun naratif unggal interviewee urang, kaasup harti SEJ urang, isu konci sareng komponenana klaim grup maranéhanana ', gagasan ngeunaan resolving conflicting klaim tina SEJ, sarta sensitivities ngeunaan klaim batur '.
Ngalaksanakeun wawancara
Anggota tim mediasi bakal ngalaksanakeun wawancara tatap muka sareng individu di sakuliah dunya, sabab gugus anu diwawancara diidentifikasi di lokasi-lokasi khusus. Aranjeunna bakal nganggo konperénsi pidéo nalika wawancara tatap muka henteu tiasa dilaksanakeun.
Anggota tim Mediasi bakal ngagunakeun protokol wawancara anu disusun salaku panungtun sareng ngadorong anu diwawancara pikeun masihan carita sareng pamahamanna. Patarosan bakal janten pituduh pikeun mastikeun yén anu diwawancara ngartos naon anu aranjeunna terang pikeun ditaroskeun. Salaku tambahan, ku nyorong jalma-jalma pikeun nyarioskeun caritana, tim mediasi bakal diajar pisan ngeunaan hal-hal anu aranjeunna henteu terang naroskeun. Patarosan bakal janten langkung canggih sapanjang prosés wawancara. Anggota tim Mediasi bakal ngawawancara kalayan percaya diri anu positip, hartosna nampi sadayana anu diomongkeun sareng tanpa pertimbangan. Inpormasi anu disayogikeun bakal ditaksir rélatif kana inpormasi anu disayogikeun ka anu diwawancara dina upaya pikeun ngaidentipikasi téma umum ogé sudut pandang sareng ideu anu unik.
Nganggo inpormasi anu dikumpulkeun nalika ngawawancara, SEJ CAG bakal nganalisis unggal masalah anu nyata dina kontéks anu misah tina prinsip sareng sudut pandang unggal agama, ogé kumaha sudut pandang éta kapangaruhan ku ayana sareng kapercayaan anu sanés.
Salila periode wawancara, anu SEJ CAG bakal di kontak biasa na sering marios patarosan, masalah, sarta inconsistencies ditanggap. Anggota bakal pariksa dina papanggihan, salaku tim mediasi brings kana beungeut cai jeung nganalisa isu iman nu ayeuna tetep disumputkeun tukangeun posisi pulitik, sarta nu pigura isu SEJ salaku konflik deeply intractable.
Nyiapkeun Laporan Penilaian
Nulis Laporan
Tantangan dina nulis laporan penilaian nyaéta pikeun nyintésis jumlah inpormasi anu ageung kana framing konflik anu kaharti sareng résonansi. Merlukeun pamahaman anu ditalungtik sareng disampurnakeun ngeunaan konflik, dinamika kakuatan, téori sareng prakték rundingan, ogé katerbukaan sareng rasa panasaran anu ngamungkinkeun para mediator diajar ngeunaan pandangan dunya alternatif sareng nahan sudut pandang anu béda dina pikiran sakaligus.
Salaku tim mediasi konduktor wawancara, téma dipikaresep bakal muncul salila diskusi ngeunaan SEJ CAG. Ieu bakal diuji salila wawancara engké, sarta salaku hasilna, refined. Déwan piwuruk ogé bakal marios draf téma sareng catetan wawancara ogé, pikeun mastikeun yén sadaya téma parantos kajawab sacara saksama sareng akurat.
Outlining tina Laporan
Laporan éta bakal kalebet unsur-unsur sapertos: bubuka; tinjauan konflik; diskusi ngeunaan dinamika overriding; daptar sareng pedaran ngeunaan pihak kabetot konci; pedaran ngeunaan naratif SEJ dumasar-iman unggal pihak, dinamika, harti, jeung janji; kasieun, harepan, sareng kamungkinan anu ditanggap unggal pihak ngeunaan masa depan SEJ; kasimpulan sadaya masalah; jeung observasi jeung rékoméndasi dumasar kana hasil peniléyan. Tujuanana bakal nyiapkeun narratives iman relatif ka isu SEJ tangible pikeun tiap agama nu resonate kalawan panganut, sarta nyadiakeun policymakers kalawan pamahaman kritis aqidah, ekspektasi, sarta tumpang tindihna sakuliah grup iman.
Review Déwan Panaséhat
Déwan panaséhat bakal marios sababaraha draf laporan éta. Anggota khusus bakal dipenta pikeun masihan ulasan sareng koméntar anu jero ngeunaan bagian-bagian laporan anu aya hubunganana langsung sareng khususna. Saatos nampi koméntar ieu, pangarang laporan penilaian kalungguhan bakal nuturkeun aranjeunna, upami diperyogikeun, pikeun mastikeun pamahaman anu jelas ngeunaan révisi anu diusulkeun sareng ngarévisi draf laporan dumasar kana koméntar éta.
Tinjauan Wawancara
Saatos koméntar déwan panaséhat parantos diintegrasikeun kana draf laporan, bagian-bagian penting tina draf laporan bakal dikirim ka unggal anu diwawancara pikeun ditinjau. Koméntar, koréksi, sareng klarifikasina bakal dikirim deui ka tim mediasi. Anggota tim teras bakal ngarévisi unggal bagian sareng ngiringan wawancara khusus ku telepon atanapi konperénsi pidéo, upami diperyogikeun.
Laporan Penilaian Konflik Akhir
Sanggeus review ahir ku déwan piwuruk jeung tim mediasi, laporan assessment konflik bakal réngsé.
kacindekan
Upami modernitas henteu ngaleungitkeun agama, upami manusa terus gaduh "sieun anu teu katingali," upami pamimpin agama ngamotivasi sacara politik, sareng upami politikus ngeksploitasi agama pikeun tujuan politik, maka pasti aya penilaian konflik tina Esplanade Suci Yerusalem diperyogikeun. Éta mangrupikeun léngkah anu dipikabutuh pikeun rundingan perdamaian anu suksés, sabab bakal ngagoda masalah sareng kapentingan politik anu nyata di tengah kapercayaan sareng prakték agama. Pamustunganana, éta tiasa nyababkeun ideu sareng solusi anu teu kabayang sateuacanna pikeun konflik éta.
Rujukan
[1] Grabar, Oleg jeung Benjamin Z. Kedar. Langit jeung Bumi Patepung: Esplanade Suci Yerusalem, (Yad Ben-Zvi Pencét, Universitas Texas Pencét, 2009), 2.
[2] Ron Hasner, Perang dina Sacred Grounds, (Ithaca: Cornell Universitas Pencét, 2009), 70-71.
[3] Ross, Denis. The Leungit Peace. (New York: Farrar, Straus jeung Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Masalah Yerusalem: Perjuangan pikeun Status Permanén, (Gainesville: Universitas Florida Pencét, 2003), 80.
[5] Curtius, Mary. "Loka Suci Anu Utama Di Antara Halangan Perdamaian Wétan Tengah; Ageman: Seueur sengketa Israél-Paléstina turun ka sanyawa 36-acre di Yerusalem, ”(Los Angeles Times, 5 Séptémber 2000), A1.
[6] Lahoud, Lamia. "Mubarak: Yerusalem kompromi hartina kekerasan," (Yerusalem Post, 13 Agustus 2000), 2.
[7] "Paguneman jeung Sajarah: Ron E. Hassner," (California: Institute of Studi Internasional, Universitas California Berkeley Kajadian, 15. Pebruari 2011), HTTPS://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Perang dina Sacred Grounds, 86 – 87.
[9] Ibid, XX.
[10]"Agama sareng Konflik Israél-Paléstina," (Woodrow Wilson International Center pikeun Ulama, Séptémber 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. Tufts.
[11] Negretto, Gabriel L. Leviathan Hobbes. Kakuatan Irresistible tina Dewa fana, Analisis jeung diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Sér, Gilad. Ngan Saluareun Jangkauan: Rundingan Damai Israél-Paléstina: 1999-2001, (Tel Aviv: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Perang dina Sacred Grounds.
Makalah ieu dibere di International Center for Ethno-Religious Mediation's 1st Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding anu diayakeun di New York City, AS, tanggal 1 Oktober 2014.
judul: "Perlu Penilaian Konflik Ngeunaan Esplanade Suci Yerusalem"
presenter: Susan L. Podziba, Sarat jeung Kaayaan Mediator, Ngadegkeun sarta Principal of Podziba Sarat jeung Kaayaan Mediasi, Brookline, Massachusetts.
moderator: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Professor of Praktek Hukum, Asisten Dekan of Program Resolusi Sengketa, sarta Diréktur, Hugh L. Carey Center pikeun Resolusi Sengketa, St.. John urang Universitas Sakola Hukum, New York.
