Ngartos Perang di Étiopia: Panyabab, Prosés, Pihak, Dinamika, Konsékuansi sareng Solusi anu Diinginkeun

Prof. Jan Abbink Leiden Universitas
Prof. Jan Abbink, Universitas Leiden

Kuring ngahormatan ku uleman pikeun nyarios di organisasi anjeun. Kuring henteu terang ngeunaan Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius (ICERM). Nanging, saatos diajar halaman wéb sareng milarian misi sareng kagiatan anjeun, kuring kagum. Peran 'mediasi étnis-agama' tiasa penting dina ngahontal solusi sareng masihan harepan pikeun pamulihan sareng penyembuhan, sareng diperyogikeun salian usaha murni 'politik' dina resolusi konflik atanapi perdamaian dina arti formal. Sok aya dasar sosial sareng budaya anu langkung lega atanapi dinamis pikeun konflik sareng kumaha aranjeunna dilawan, dieureunkeun, sareng pamustunganana direngsekeun, sareng mediasi tina dasar masarakat tiasa ngabantosan konflik. transformasi, nyaéta, ngamekarkeun wangun ngabahas jeung ngatur tinimbang sacara harfiah pajoang kaluar sengketa.

Dina studi kasus Étiopia anu urang bahas ayeuna, solusina henteu acan katingali, tapi aspék sosial budaya, étnis sareng agama bakal mangpaat pisan pikeun diperhatoskeun nalika damel ka arah hiji. Mediasi ku otoritas agama atanapi tokoh masarakat henteu acan dipasihan kasempetan anu nyata.

Kuring bakal masihan bubuka ringkes ngeunaan naon sifat konflik ieu sareng masihan sababaraha saran ngeunaan kumaha éta tiasa ditungtungan. Kuring yakin yén anjeun sadayana terang seueur ngeunaan éta sareng hapunten upami kuring ngulang hal-hal anu tangtu.

Janten, naon anu kajantenan di Étiopia, nagara merdéka pangkolotna di Afrika sareng henteu kantos dijajah? Nagara anu rupa-rupa, seueur tradisi étnis, sareng kabeungharan budaya, kalebet agama. Cai mibanda bentuk kadua pangkolotna Kristen di Afrika (sanggeus Mesir), hiji Yahudi pribumi, sarta pakaitna pisan mimiti jeung Islam, malah saméméh Hijraah (622).

Dina dasar konflik pakarang ayeuna (s) di Étiopia anu sesat, pulitik undemokratis, ideologi étnis, kapentingan elit disrespecting akuntabilitas ka populasi, sarta ogé campur asing.

Dua pesaing utama nyaéta gerakan pemberontak, Tigray Peoples Liberation Front (TPLF), sareng pamaréntah féderal Étiopia, tapi anu sanésna ogé aub: Éritréa, milisi pertahanan diri lokal sareng sababaraha gerakan kekerasan radikal sekutu TPLF, sapertos OLA, 'Tentara Pambébasan Oromo'. Lajeng aya cyber-perang.

Perjuangan bersenjata atanapi perang mangrupikeun hasil tina gagalna sistem pulitik jeung transisi hésé tina otokrasi repressive kana sistem pulitik demokratis. Transisi ieu diprakarsai dina April 2018, nalika aya parobahan Perdana Menteri. TPLF mangrupikeun partai konci dina 'koalisi' EPRDF anu langkung ageung anu muncul tina perjuangan bersenjata ngalawan militér saméméhna. Derg rezim, sarta eta maréntah ti 1991 mun 2018. Ku kituna, Étiopia pernah bener boga hiji kabuka, sistem pulitik demokratis jeung TPLF-EPRDF teu ngarobah éta. The TPLF elit mecenghul ti ethno-wilayah Tigray jeung populasi Tigray ieu dispersed di sésana Étiopia (ca. 7% tina total populasi). Nalika kakawasaan (dina waktos éta, sareng elit pakait tina partai 'étnis' sanés dina koalisi éta), éta ngamajukeun pertumbuhan ékonomi sareng pangwangunan tapi ogé ngumpulkeun kakuatan politik sareng ékonomi anu hébat. Éta ngajaga kaayaan panjagaan anu repressive, anu dirobih deui dina terang politik étnis: identitas civic masarakat sacara resmi ditunjuk dina istilah étnis, sareng henteu langkung seueur dina rasa kawarganagaraan Étiopia. Seueur analis dina awal 1990-an ngingetkeun ngalawan ieu sareng tangtosna sia-sia, sabab éta mangrupikeun politik model nu TPLF hayang dipasang pikeun sagala rupa kaperluan, (kaasup 'pemberdayaan kelompok étnis', 'étno-linguistik' sarua, jsb). Buah pait tina model urang Fedi kiwari - mumusuhan étnis, sengketa, kompetisi grup galak (jeung ayeuna, alatan perang, malah hatred). Sistem pulitik ngahasilkeun instability struktural jeung engrained saingan mimetik, mun nyarita dina istilah René Girard. Papatah Ethiopian anu sering dicutat, 'Jauh tina arus listrik sareng politik' (nyaéta, anjeun tiasa dipaéhan), pisan tetep validitasna di Étiopia pasca-1991… Sareng kumaha nanganan etnis politik masih tangtangan anu hébat dina ngarobih Ethiopian. pulitik.

Diversity étnis-linguistik geus tangtu kanyataan di Étiopia, kawas di kalolobaan nagara Afrika, tapi panungtungan 30 taun geus ditémbongkeun yén etnis teu campur ogé jeung pulitik, nyaéta, teu dianggo optimal salaku rumus pikeun organisasi pulitik. Transformasi politik etnis sareng 'nasionalisme etnis' janten politik demokratis anu didorong ku masalah anu leres bakal disarankeun. Pangakuan pinuh kana tradisi/identitas étnis téh alus, tapi henteu ngaliwatan tarjamahan hiji-hiji kana pulitik.

Perang dimimitian sakumaha anu anjeun terang dina wengi 3-4 Nopémber 2020 kalayan serangan TPLF ngadadak ka tentara Étiopia féderal anu ditempatkeun di daérah Tigray, wawatesan sareng Éritréa. Konsentrasi panggedena tentara féderal, Komando Northern well-stocked, nyatana di wewengkon éta, alatan perang saméméhna jeung Éritréa. Serangan ieu disiapkeun ogé. TPLF parantos ngawangun gudang senjata sareng bahan bakar di Tigray, seueur dikubur di lokasi rahasia. Sareng pikeun pemberontakan 3-4 Nopémber 2020 aranjeunna parantos ngadeukeutan perwira sareng prajurit Tigrayan. jero tentara féderal pikeun kolaborasi, nu sakitu legana ngalakukeun. Éta nunjukkeun kesiapan TPLF pikeun ngagunakeun kekerasan sacara teu terbatas salaku sarana pulitik pikeun nyiptakeun realitas anyar. Ieu ogé dibuktikeun dina fase konflik saterusna. Ieu kudu dicatet yén ragam callous yén serangan dina kubu tentara féderal ieu dilumangsungkeun (kalawan ca. 4,000 prajurit féderal ditelasan dina saré maranéhanana sarta séjén dina tarung) jeung, sajaba, nu Mai Kadra 'étnis' pembantaian (dina 9-10 Nopémber 2020) henteu dipopohokeun atanapi dihampura ku sabagéan ageung urang Étiopia: éta sacara lega katingali salaku hianat sareng kejam.

Pamarentah féderal Ethiopian ngabales serangan poé saterusna sarta ahirna meunang leungeun luhur sanggeus tilu minggu perangna. Éta masang pamaréntahan samentara di ibukota Tigray, Meqele, anu dianggo ku urang Tigrayan. Tapi pemberontakan terus, sarta résistansi wewengkon désa sarta TPLF sabotase sarta teror di wewengkon sorangan mecenghul; ngancurkeun deui perbaikan telekomunikasi, ngahalangan para patani ngokolakeun lahan, nargétkeun pejabat Tigray dina administrasi régional interim (kalayan ampir saratus ditelasan. Tingali. kasus tragis insinyur Enbza Tadesse jeung wawancara jeung randa na). Pertempuran lumangsung sababaraha bulan, kalayan karusakan anu ageung sareng panyiksa anu dilakukeun.

Dina 28 Juni 2021 tentara féderal mundur di luar Tigray. Pamaréntah nawiskeun gencatan senjata sapihak - pikeun nyiptakeun rohangan engapan, ngantepkeun TPLF nimbang-nimbang deui, sareng ogé masihan patani Tigrayan kasempetan pikeun ngamimitian padamelan pertanian. Bukaan ieu henteu dicandak ku pimpinan TPLF; aranjeunna transisi ka perang kasar. Ditarikna tentara Étiopia geus nyieun rohangan pikeun renewed serangan TPLF jeung pasukan maranéhanana maju ka handap kidul, beurat nargétkeun sipil jeung infrastruktur masarakat luar Tigray, exercising kekerasan unprecedented: étnis 'targeting’, scorched-bumi taktik, intimidating sipil jeung brutal. gaya jeung eksekusi, jeung ngancurkeun jeung looting (euweuh target militér).

Patarosan na, naha perang sengit ieu, agresi ieu? Naha Tigrayans dina bahaya, naha wewengkon maranéhanana jeung jalma existentially kaancam? Nya, ieu mangrupikeun narasi politik anu diwangun sareng dipasihkeun ku TPLF ka dunya luar, sareng bahkan dugi ka ngaku blokade kamanusaan sistematis dina Tigray sareng anu disebut genosida ka masarakat Tigrayan. Henteu aya klaim anu leres.

Tuh kungsi parantos ngawangun tegangan dina tingkat elit saprak awal 2018 antara kapamimpinan TPLF anu maréntah di Tigray Regional State sareng pamaréntah féderal, éta leres. Tapi ieu lolobana masalah pulitik-administratif jeung titik ngeunaan panyalahgunaan kakuatan jeung sumber ékonomi ogé résistansi kapamimpinan TPLF ka pamaréntah féderal dina ukuran darurat COVID-19 sarta tunda pamilihan nasional. Éta bisa geus direngsekeun. Tapi katingalina kapamimpinan TPLF henteu tiasa nampi turun tina kapamimpinan féderal dina Maret 2018 sareng sieun kamungkinan paparan kauntungan ékonomi anu teu adil, sareng catetan represi dina taun-taun saméméhna. Éta ogé nampik sagala ceramah / rundingan jeung delegasi ti pamaréntah féderal, ti grup awéwé atawa ti otoritas agama nu indit ka Tigray dina taun saméméh perang jeung implore aranjeunna kompromi. TPLF ngira yén aranjeunna tiasa ngarebut deui kakawasaan ngalangkungan pemberontakan bersenjata sareng maju ka Addis Ababa, atanapi anu sanés nyiptakeun bencana di nagara éta pamaréntahan PM Abiy Ahmed ayeuna bakal murag.

Rencanana gagal sareng perang awon nyababkeun, masih henteu réngsé ayeuna (30 Januari 2022) nalika urang nyarios.

Salaku panalungtik ngeunaan Étiopia parantos ngalaksanakeun padamelan lapangan di sababaraha daérah nagara, kalebet Kalér, kuring kaget ku skala sareng inténsitas kekerasan anu teu pernah terjadi, khususna ku TPLF. Sanes éta pasukan pamaréntah féderal bébas tina ngalepatkeun, utamana dina bulan mimiti perang, sanajan transgressors ditahan. Tingali kahandap.

Dina fase kahiji perang dina bulan Nopémber 2020 ka ca. Juni 2021, aya nyiksa sareng kasangsaraan anu ditimbulkeun ku sadaya pihak, ogé ku pasukan Eritrea anu kalibet. The abuses-disetir amarah ku prajurit jeung milisi di Tigray éta unacceptable sarta éta dina prosés prosecuted ku Ethiopian Jaksa Agung. Teu dipikaresep, kumaha oge, éta bagian tina perang preordained kawijakan tina tentara Étiopia. Aya laporan (diterbitkeun dina 3 Nopémber 2021) ngeunaan panyalahgunaan hak asasi manusa ieu dina fase kahiji perang ieu, nyaéta, dugi ka 28 Juni 2021, disusun ku tim UNHCR sareng EHRC mandiri, sareng ieu nunjukkeun sifat sareng luasna. tina abuses. Sakumaha ceuk, loba palaku ti tentara Eritrea jeung Étiopia dibawa ka pangadilan jeung ngajalankeun hukuman maranéhanana. Penyiksa di sisi TPLF henteu pernah dituduh ku pimpinan TPLF, sabalikna.

Sanggeus leuwih ti sataun kana konflik, aya ayeuna kirang tarung dina taneuh, tapi jauh teu acan réngsé. Kusabab 22 Désémber 2021, teu aya perang militér di daérah Tigray sorangan - sabab pasukan féderal anu ngadorong mundur TPLF dititah eureun di wates nagara régional Tigray. Sanajan, panarajangan hawa occasional dilumangsungkeun dina garis suplai jeung puseur komando di Tigray. Tapi pajoang dituluykeun di bagian-bagian Wewengkon Amhara (contona, di Avergele, Addi Arkay, Waja, T'imuga, jeung Kobo) jeung di wewengkon Afar (misalna di Ab'ala, Zobil, jeung Barhale) wawatesan jeung Wewengkon Tigray, ironisna. ogé nutup jalur suplai kamanusaan ka Tigray sorangan. Shelling wewengkon sipil terus, pembunuhan jeung karuksakan harta ogé, utamana deui médis, atikan, jeung infrastruktur ékonomi. Milisi lokal Afar sareng Amhara ngalawan deui, tapi tentara féderal henteu acan kalibet sacara serius.

Sababaraha pernyataan cautious dina ceramah / rundingan ayeuna kadéngé (nembe ku Sekretaris Jéndral PBB António Guterres, sarta via wawakil husus AU pikeun Tanduk Afrika, urut Présidén Olusegun Obasanjo). Tapi aya loba halangan. Jeung pihak internasional kawas PBB, EU atawa AS ngalakukeun teu banding ka TPLF pikeun ngeureunkeun sareng tanggung jawab. bisa aya 'deal' sareng TPLF? Aya ragu hébat. Seueur di Étiopia ningali TPLF henteu dipercaya sareng sigana sok hoyong milarian kasempetan sanés pikeun sabotase pamaréntahan.

Tantangan politik anu aya saencan perang masih aya tur teu dibawa sagala hambalan ngadeukeutan ka solusi ku tarung.

Dina sakabéh perang, TPLF sok nampilkeun 'narasi underdog' ngeunaan diri jeung wewengkon maranéhanana. Tapi ieu anu diragukeun - aranjeunna sanés pésta anu miskin sareng sangsara. Aranjeunna ngagaduhan seueur dana, gaduh aset ékonomi anu ageung, dina taun 2020 masih bersenjata, sareng parantos nyiapkeun perang. Aranjeunna ngembangkeun narasi marginalisasi sareng anu disebut korban étnis pikeun pendapat dunya sareng populasina sorangan, anu aranjeunna gaduh cengkraman anu kuat (Tigray mangrupikeun salah sahiji daérah anu paling demokratis di Étiopia salami 30 taun). Tapi narasi éta, maén kartu étnis, henteu ngayakinkeun, oge sabab seueur urang Tigrayan damel di pamaréntah féderal sareng di lembaga sanés di tingkat nasional: Menteri Pertahanan, Menteri Kaséhatan, kapala kantor mobilisasi GERD, Menteri Kabijakan Demokratisasi, sareng sababaraha wartawan top. Éta ogé kacida diragukeun lamun populasi Tigrayan lega sadayana ngarojong (ed) gerakan TPLF ieu; urang teu bisa bener nyaho, sabab can aya masarakat sipil bebas nyata, euweuh pers bébas, euweuh debat publik, atawa oposisi di dinya; dina sagala hal, populasi miboga saeutik pilihan, sarta loba ogé untung ékonomis ti rezim TPLF (Kaseueuran diaspora Tigrayans luar Étiopia pasti ngalakukeun).

Aya ogé aktip, naon geus disebut ku sababaraha, cyber-mafia gawe bareng jeung TPLF, kalibet dina kampanye disinformasi diatur sarta tindakan keur nyingsieunan anu miboga dampak dina média global komo on makers kawijakan internasional. Aranjeunna ngadaur ulang narasi ngeunaan anu disebut 'Tigray genocide' dina pembuatan: hashtag munggaran ngeunaan ieu parantos muncul sababaraha jam saatos serangan TPLF ka pasukan féderal dina 4 Nopémber 2020. Janten, éta henteu leres, sareng nyiksa istilah ieu premeditated, salaku usaha propaganda. Anu sanésna aya dina 'blokade kamanusaan' Tigray. Tuh is kerawanan pangan serius di Tigray, sarta ayeuna ogé di wewengkon perang padeukeut, tapi teu kalaparan di Tigray salaku hasil tina hiji 'blokade'. Pamarentah féderal masihan bantuan pangan ti mimiti - sanajan teu cukup, teu bisa: jalan diblokir, landasan pacuan airfield ancur (misalna di Aksum), suplai mindeng dipaling ku tentara TPLF, sarta truk bantuan dahareun ka Tigray anu nyita.

Langkung ti 1000 treuk bantosan pangan anu angkat ka Tigray ti saprak sababaraha bulan kapengker (seueurna kalayan bahan bakar anu cekap pikeun perjalanan uih deui) masih teu kaétang ku Januari 2022: aranjeunna sigana dianggo pikeun angkutan pasukan ku TPLF. Dina minggu kadua sareng katilu Januari 2022, treuk bantosan sanés kedah uih deui kusabab TPLF nyerang daérah Afar di sabudeureun Ab'ala sahingga nutup jalan aksés.

Sareng nembé urang ningali klip pidéo ti daérah Afar, nunjukkeun yén sanaos serangan TPLF anu kejam ka jalma Afar, Afar lokal tetep ngijinkeun konvoi kamanusaan ngalangkungan daérahna ka Tigray. Naon anu aranjeunna kéngingkeun nyaéta panyerang désa sareng pembunuhan warga sipil.

Faktor nyusahkeun anu ageung nyaéta réspon diplomatik global, khususna nagara-nagara donor Kulon (utamana ti AS sareng EU): katingalina henteu cekap sareng deet, henteu dumasar-ilmu: tekanan anu henteu pantes, bias dina pamaréntah féderal, henteu ningali kapentingan. urang Étiopia jelema (utamina, anu korban), dina stabilitas régional, atanapi dina ékonomi Ethiopian sacara gembleng.

Contona, AS némbongkeun sababaraha refleksnya kawijakan aneh. Teras tekanan konstan ka PM Abiy pikeun ngeureunkeun perang - tapi henteu dina TPLF - aranjeunna nganggap damel nuju 'robah rezim' di Étiopia. Aranjeunna ngajak grup oposisi rindang ka Washington, sareng Kedubes AS di Addis Ababa dugi ka sasih bulan diteundeun nelepon kana warga sorangan jeung asing umumna pikeun ninggalkeun Étiopia, khususna Addis Ababa, 'bari masih aya waktos'.

Kawijakan AS bisa dipangaruhan ku kombinasi elemen: debacle AS Afghanistan; ayana grup pro-TPLF anu boga pangaruh di Departemen Luar Negeri sareng di USAID; kawijakan AS pro-Mesir jeung jurus anti Éritréa na; kakurangan intelijen / pamrosésan inpormasi ngeunaan konflik éta, sareng kagumantungan bantosan Étiopia.

Henteu aya koordinator urusan luar nagri EU, Josep Borrell, sareng seueur anggota parlemén EU nunjukkeun sisi anu pangsaéna, kalayan nyauran sanksi.

nu média global ogé maénkeun peran anu luar biasa, kalayan tulisan sareng siaran anu sering ditalungtik (utamana CNN sering henteu tiasa ditarima). Aranjeunna sering nyandak sisi TPLF sareng museurkeun khususna kana pamaréntahan féderal Ethiopian sareng Perdana Menterina, kalayan kalimat anu tiasa diprediksi: 'Naha anu meunang Hadiah Perdamaian Nobel badé perang?' (Sanajan, écés, pamingpin hiji nagara teu bisa dicekel 'sandera' kana hadiah lamun nagara diserang dina perang pemberontak).

Média global ogé rutin ngaminimalkeun atanapi teu malire gerakan hashtag '#NoMore' anu gancang muncul di kalangan diaspora Étiopia sareng urang Étiopia lokal, anu nolak gangguan sareng tendentiousness tina ngalaporkeun média Kulon sareng bunderan USA-EU-UN. Diaspora Étiopia sigana sabagéan ageung tukangeun pendekatan pamaréntahan Étiopia, sanaos aranjeunna nuturkeun éta kalayan kritis.

Hiji tambahan dina réspon internasional: kabijakan sanksi AS ka Étiopia sareng ngaleungitkeun Étiopia ti AGOA (kurang tarif impor pikeun barang-barang pabrikan ka AS) per 1 Januari 2022: ukuran anu henteu produktif sareng teu peka. Ieu ngan ukur bakal nyabotase ékonomi manufaktur Étiopia sareng ngadamel puluhan rébu, kalolobaan awéwé, pagawé pangangguran - pagawé anu sacara ageung ngadukung PM Abiy dina kawijakanana.

Janten dimana urang ayeuna?

TPLF geus keok deui ka kalér ku tentara féderal. Tapi perang teu acan réngsé. Sanajan pamaréntah nyauran TPLF pikeun ngeureunkeun tarung, malah ngeureunkeun kampanye sorangan di wates nagara régional Tigray, TPLF terus nyerang, maehan, memperkosa warga sipil, sareng ngancurkeun desa sareng kota di Afar sareng Amhara kalér.

Aranjeunna sigana teu gaduh program konstruktif pikeun masa depan politik boh Étiopia atanapi Tigray. Dina sagala kasepakatan atawa normalisasi kahareupna, kapentingan warga Tigrayan tangtu kudu diperhatikeun, kaasup ngungkulan kerawanan pangan. Korban aranjeunna henteu pantes sareng kontraproduktif sacara politis. Tigray mangrupikeun daérah anu bersejarah, agama, sareng budaya di Étiopia, sareng kedah dihargaan sareng direhabilitasi. Éta ngan ukur diragukeun upami ieu tiasa dilakukeun dina rezim TPLF, anu nurutkeun seueur analis ayeuna ngan ukur lulus tanggal kadaluwarsa. Tapi sigana yén TPLF, janten gerakan elit otoriter, kaperluan konflik tetep ngambang, ogé nuju populasi sorangan di Tigray - sababaraha pengamat geus dicatet yén maranéhna meureun hoyong nunda momen akuntabilitas pikeun sakabéh squandering sumberdaya maranéhanana, sarta forcing maranéhna jadi loba prajurit - sarta skor anak prajurit di antarana - kana tempur, jauh tina kagiatan produktif jeung atikan.

Gigireun pangpindahanna ratusan rébu, memang rébuan barudak jeung nonoman geus dicabut atikan salila ampir dua taun - ogé di wewengkon perang Afar jeung Amhara, kaasup di Tigray.

Tekanan ti internasional (baca: Kulon) komunitas ieu jadi jauh exerted lolobana dina pamaréntah Étiopia, negotiate sarta masihan - teu on TPLF. Pamarentah féderal jeung PM Abiy keur leumpang tightrope a; anjeunna kedah mikirkeun konstituén domestik na jeung némbongkeun kahayang pikeun 'kompromi' ka masarakat internasional. Anjeunna ngalakukeun kitu: pamaréntah malah ngabebaskeun genep pamimpin senior senior TPLF anu dipenjara dina Januari 2022, sareng sababaraha tahanan kontroversial anu sanés. Sikep anu saé, tapi teu aya pangaruhna - teu aya balesan ti TPLF.

Nyimpulkeun: kumaha tiasa dianggo pikeun solusi?

  1. Konflik di Étiopia kalér dimimitian salaku serius politik sengketa, nu hiji pihak, nu TPLF, disiapkeun ngagunakeun kekerasan dahsyat, paduli konsékuansi. Sanaos solusi politik masih mungkin sareng dipikahoyong, fakta perang ieu parantos mangaruhan pisan yén deal politik klasik atanapi bahkan dialog ayeuna sesah pisan… sareng sakelompok pamimpin TPLF (sareng sekutuna, OLA) anu ngatur pembunuhan sareng kakejaman sapertos baraya, putra sareng putri anu janten korban. Tangtosna, bakal aya tekanan ti anu disebut politikus realis di komunitas internasional pikeun ngalakukeunana. Tapi hiji prosés mediasi jeung dialog intricate kudu diatur, jeung dipilih pihak/aktor dina konflik ieu, meureun dimimitian dina leuwih handap tingkat: organisasi masarakat sipil, tokoh agama, jeung jalma bisnis.
  2. Sacara umum, prosés reformasi politik-hukum di Étiopia kedah diteruskeun, nguatkeun federasi démokrasi sareng aturan hukum, sareng ogé nétralisasi/marginalizing TPLF, anu nampik éta.

Prosés démokrasi dina tekenan ti radikal étno-nasionalis jeung kapentingan pribadi, sarta pamaréntah PM Abiy ogé kadang nyandak kaputusan questionable on aktivis jeung wartawan. Salaku tambahan, ngahormatan kabébasan sareng kawijakan média béda-béda di sababaraha nagara régional di Étiopia.

  1. Prosés 'Dialog Nasional' di Étiopia, diumumkeun dina bulan Désémber 2021, mangrupikeun hiji jalan ka hareup (panginten, ieu tiasa dilegakeun kana prosés bebeneran sareng rekonsiliasi). Dialog ieu janten forum institusional pikeun ngahijikeun sadaya pamangku kapentingan politik anu relevan pikeun ngabahas tantangan politik ayeuna.

'Dialog Nasional' sanes alternatif pikeun musyawarah Parlemén féderal tapi bakal ngabantosan pikeun nginpokeun aranjeunna sareng ngajantenkeun jangkauan sareng input pandangan politik, grievances, aktor, sareng kapentingan.

Jadi bisa ogé hartina kieu: nyambung ka jalma di luar kerangka politik-militer anu aya, ka organisasi masarakat sipil, sareng kalebet pamimpin sareng organisasi agama. Nyatana, wacana agama sareng budaya pikeun panyembuhan masarakat tiasa janten léngkah munggaran anu jelas; pikaresepeun pikeun nilai-nilai dasar anu dibagi ku kalolobaan urang Étiopia dina kahirupan sapopoé.

  1. Panaliti lengkep ngeunaan kajahatan perang saprak 3 Nopémber 2020 bakal diperyogikeun, nuturkeun rumus sareng prosedur laporan misi gabungan EHRC-UNCHR 3 Nopémber 2021 (anu tiasa diperpanjang).
  2. Negotiating pikeun santunan, pangarampasan pakarang, penyembuhan, sarta rebuilding kudu dipigawé. Amnésti pikeun pamimpin pemberontak teu mungkin.
  3. Komunitas internasional (utamana, Kulon) ogé boga peran dina ieu: eta leuwih hade pikeun ngeureunkeun sanksi jeung boikot dina pamaréntah féderal Ethiopian; jeung, pikeun robah a, ogé tekanan sarta nelepon TPLF ka akun. Maranéhanana ogé kudu terus nyadiakeun bantuan kamanusaan, teu make kawijakan HAM haphazard salaku faktor sadaya-penting pikeun nangtoskeun konflik ieu, jeung mimitian deui sacara serius kalibet pamaréntah Ethiopian, ngarojong jeung ngamekarkeun jangka panjang ékonomi jeung partnerships séjén.
  4. Tangtangan anu ageung ayeuna nyaéta kumaha carana ngahontal katengtreman kalawan kaadilan ... Ngan hiji prosés mediasi diatur taliti bisa initiate ieu. Upami kaadilan henteu dilaksanakeun, instability sareng konfrontasi bersenjata bakal muncul deui.

Kuliah anu dipasihkeun ku Prof. Jan Abbink ti Universitas Leiden dina Rapat Kaanggotaan Januari 2022 Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius, New York, dina January 30, 2022. 

ngabagikeun

Artikel nu patali

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun