Perang di Tigray: Pernyataan Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius

Peacemaking di Tigray Majelis Tangkal diskalakeun

International Center for Ethno-Religious Mediation niatna condemns perang lumangsung di Tigray jeung nelepon pikeun ngembangkeun hiji karapihan sustainable.

Jutaan geus lunta, ratusan rébu geus dianiaya, sarta rébuan geus tiwas. Sanaos gencatan senjata kamanusaan anu diumumkeun ku pamaréntah, daérah tetep aya dina total blackout, kalayan sakedik tuangeun atanapi ubar anu asup, ogé sakedik inpormasi média anu kaluar. 

Kusabab dunya leres-leres ngalawan agresi anu lumangsung ku Rusia ngalawan Ukraina, éta henteu kedah hilap ngeunaan kaayaan anu teu kaampeuh anu dijalanan ku jalma Étiopia.

Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius nyauran ka sadaya pihak pikeun hormat ngeureunkeun permusuhan sareng suksés ngalaksanakeun rundingan perdamaian. Kami ogé nyebatkeun koridor kamanusaan pikeun langsung dibuka pikeun nyayogikeun tuangeun, cai, ubar, sareng kabutuhan sanés pikeun masarakat Tigray. 

Nalika kami ngakuan pajeulitna netepkeun kerangka pikeun pamaréntahan anu nyukupan kana warisan multi-étnis Étiopia, kami yakin yén solusi anu pangsaéna pikeun konflik Tigray bakal asalna ti urang Étiopia sorangan, sareng ngadukung kerangka anu ditata ku grup Mediasi A3 + 1. pikeun ngeureunkeun krisis anu lumangsung. Prosés 'Dialog Nasional' nawiskeun harepan pikeun solusi diplomatik poténsial pikeun krisis ieu sareng kedah didorong, sanaos henteu tiasa janten alternatif pikeun panerapan.

Kami nyauran Abiy Ahmed sareng Debretsion Gebremichael pikeun ngamimitian rundingan padeukeut sareng anu sanés supados konflik tiasa direngsekeun gancang-gancang sareng warga sipil dijauhkeun tina siklus kekerasan anu terus-terusan.

Urang ogé nyauran pamimpin pikeun ngamungkinkeun organisasi internasional pikeun nalungtik poténsi kajahatan perang anu dilakukeun ku pamaréntah, pasukan Eritrea, sareng TPLF.

Sadaya pihak kedah ngadamel usaha anu saé pikeun ngawétkeun situs warisan budaya, sabab ieu masihan nilai anu saé pikeun lawon budaya umat manusa. Situs sapertos biara nawiskeun nilai bersejarah, budaya, sareng agama anu hébat, sareng sapertos kitu, kedah dilestarikan. Biarawati, imam, jeung ulama sejenna situs ieu teu kudu diganggu boh, paduli kasang tukang etnis maranéhanana.

Warga sipil kedah dijamin hak kana pengadilan anu adil, sareng jalma-jalma anu ngalaksanakeun pembunuhan di luar hukum sareng ngalakukeun tindakan kekerasan seksual anu teu manusiawi kedah dipertanggungjawabkeun.

Perang brutal ieu moal mungkas dugi ka pamimpin di dua sisi komitmen pikeun ngarengsekeun masalah anu kapungkur, ngarengsekeun krisis kamanusaan massal anu lumangsung, ngeureunkeun kakuatan-mongering, sareng silih alamat dina iman anu saé.

Leungitna permusuhan anyar mangrupikeun léngkah anu positif, tapi kedah aya perjanjian perdamaian jangka panjang anu tiasa mastikeun masarakat sipil anu stabil pikeun generasi anu bakal datang. Pangsaéna ditinggalkeun pikeun urang Étiopia sareng kapamimpinan pikeun kumaha ieu tiasa kajantenan, sanaos mediasi internasional kedah maénkeun peran konci.

Pikeun suksés, Étiopia bébas bangkit tina lebu perang anu pikasieuneun ieu, kapamimpinan dina dua sisi kedah daék ngadamel kompromi bari nanggung tanggung jawab kajahatan perang. Status quo anu ngadu Tigray ngalawan sesa Étiopia sacara inherently unsustainable sarta ngan bakal ngakibatkeun perang sejen di mangsa nu bakal datang.

ICERM nyauran prosés mediasi anu dilaksanakeun sacara saksama, anu kami yakin mangrupikeun cara anu paling efektif pikeun ngahontal solusi diplomatik anu suksés sareng perdamaian di daérah éta.

Perdamaian kedah dihontal kalayan kaadilan, upami henteu ngan ukur waktos dugi konflik muncul deui sareng warga sipil terus mayar harga anu luhur.

Sistem Konflik di Étiopia: Diskusi Panel

Para panelis ngabahas Tigray-Konflik di Étiopia fokus kana peran naratif sajarah salaku kakuatan konci pikeun kohési sosial jeung fragméntasi di Étiopia. Ku ngagunakeun warisan salaku kerangka analitik, panel masihan pamahaman kana realitas sosio-politik sareng ideologi Étiopia anu nyababkeun perang ayeuna.

Kaping: 12 Maret 2022 @ 10:00.

Panelists:

Dr Hagos Abrha Abay, Universitas Hamburg, Jérman; Fellow Postdoctoral di Pusat Studi Budaya Naskah.

Dr Wolbert GC Smidt, The Friedrich-Schiller-Universitas Jena, Jérman; Étnohistorian, kalayan langkung ti 200 artikel panalungtikan utamina ngeunaan téma sajarah sareng antropologis anu museurkeun kana Afrika Wétan.

Ibu Weyni Tesfai, Alumna Universitas Cologne, Jérman; Antropolog Budaya sareng Sejarawan dina widang Studi Afrika.

Ketua Panel:

Dr Awet T. Weldemichael, Profesor sareng Sarjana Nasional Ratu di Universitas Ratu di Kingston, Ontario, Kanada. Anjeunna mangrupikeun anggota Royal Society of Canada, College of New Scholars. Anjeunna mangrupikeun ahli sajarah kontemporer sareng politik Tanduk Afrika dimana anjeunna parantos nyarios, nyerat sareng nyebarkeun.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Ngawangun Komunitas Tangguh: Mékanisme Akuntabilitas Fokus Anak pikeun Komunitas Yazidi Pasca Genocide (2014)

Ulikan ieu museurkeun kana dua cara anu tiasa dilaksanakeun mékanisme akuntabilitas dina jaman pasca-genocide komunitas Yazidi: yudisial sareng non-hukum. Kaadilan transisi mangrupikeun kasempetan pas-krisis anu unik pikeun ngadukung transisi komunitas sareng ngamajukeun rasa tahan banting sareng harepan ngaliwatan dukungan multidimensional anu strategis. Teu aya pendekatan 'hiji ukuran pas sadayana' dina jinis prosés ieu, sareng makalah ieu ngémutan rupa-rupa faktor penting dina netepkeun dasar pikeun pendekatan anu efektif pikeun henteu ngan ukur nyekel anggota Negara Islam Irak sareng Levant (ISIL). tanggung jawab kajahatan maranéhanana ngalawan umat manusa, tapi pikeun empower anggota Yazidi, husus barudak, pikeun meunangkeun deui rasa otonomi jeung kaamanan. Dina ngalakukeun kitu, panalungtik netepkeun standar internasional ngeunaan kawajiban HAM barudak, nangtukeun mana nu relevan dina konteks Iraqi jeung Kurdi. Lajeng, ku analisa palajaran diajar tina studi kasus skenario sarupa di Sierra Leone jeung Liberia, ulikan nyarankeun mékanisme akuntabilitas interdisipliner nu dipuseurkeun di sabudeureun encouraging partisipasi sarta panyalindungan anak dina konteks Yazidi. jalan husus ngaliwatan nu barudak bisa jeung kudu ilubiung disadiakeun. Wawancara di Kurdistan Iraqi jeung tujuh anak salamet tina inguan ISIL diwenangkeun pikeun akun firsthand pikeun nginpokeun ka sela ayeuna dina tending kaperluan pos-panangkaran maranéhanana, sarta ngarah ka kreasi profil militan ISIL, linking dugaan culprits kana palanggaran husus tina hukum internasional. Kasaksian ieu masihan wawasan unik kana pangalaman salamet Yazidi ngora, sareng nalika dianalisis dina konteks agama, komunitas sareng régional anu langkung lega, masihan kajelasan dina léngkah-léngkah salajengna anu holistik. Panalungtik ngaharepkeun pikeun nepikeun rasa urgency dina ngadegkeun mékanisme kaadilan transisi éféktif pikeun komunitas Yazidi, sarta nelepon kana aktor husus, kitu ogé masarakat internasional pikeun ngamangpaatkeun yurisdiksi universal jeung ngamajukeun ngadegna Komisi Kaleresan jeung Rekonsiliasi (TRC) salaku a cara non-punitive ngaliwatan nu ngahargaan pangalaman Yazidis ', sadayana bari ngahargaan pangalaman anak.

ngabagikeun

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun